俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)民俗文獻(xiàn)中的華人形象(1870—1937年)

孟繁紅 呂曉姣

(黑河學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

記錄并描寫(xiě)俄羅斯遠(yuǎn)東華人形象的民俗文獻(xiàn)作品大體有三類(lèi)：第一類(lèi)是旅行家、地方志學(xué)家、地理學(xué)家的旅行記、隨筆作品，如尼·米·波爾熱瓦里斯基(H.M.ПP(pán)жeвaльcкий)《在烏蘇里地區(qū)：1867—1869年》1870、戈·特·穆洛夫(Г.T. MyPoв)《遠(yuǎn)東的人民與風(fēng)俗：從符拉迪沃斯托克到哈巴洛夫斯克旅行記》1901、弗·克·阿爾謝尼耶夫(B.К. APceньeв)《在烏蘇里斯克邊區(qū)的中國(guó)人》1914，尼·戈·加林-米哈伊洛夫斯基(H.Г. ГaPин-Mиxaйлoвcкий)《在朝鮮、滿洲里和遼東半島》1898、瓦·波·瓦西里耶夫(B.П. Bacильeв)《中國(guó)的進(jìn)步》1900、亞·波·法拉佛爾托夫(A.П.ФaPaфoPтoв)和伊·彼·納達(dá)洛夫(И.П.HaдaPoв)合著的《在南烏蘇里斯克地區(qū)的紅胡子》1896、弗·弗 ·格拉維(B. B.ГPaвe )《阿穆?tīng)柕貐^(qū)的中國(guó)人、朝鮮人和日本人》1912、尼·瑪特維耶夫(H. Maтвeeв )《加里漁業(yè)的中國(guó)人》1911；第二類(lèi)是作家、詩(shī)人、民族學(xué)家公開(kāi)發(fā)表的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、傳記、歌曲等作品，如達(dá)·伊·施列伊德?tīng)?Д. И.ШPeйдeP )《我們的遠(yuǎn)東》1897)、維涅季克特·馬爾特(Beнeдикт. MaPт)的散文《老虎的魅力》、《小說(shuō)文集》(1920)、《歌曲集》(1917)、詩(shī)歌《在吸煙室》(1916)、巴·亞·謝韋爾內(nèi)(П. A. CeвePный)的中篇小說(shuō)《瓷制的搖頭的中國(guó)人》1937、米·阿·布爾加科夫 (M.A. Бyлгaкoв)《中國(guó)歷史》、 詩(shī)人娜·蘇沃洛娃(H.CyвoPoвa)《中國(guó)貨郎》1912、葉·列昂尼德(Ещин Лeoнид)《泰加林地區(qū)旅行詩(shī)》1921；第三類(lèi)是學(xué)者、作家、官員寫(xiě)的回憶錄、特寫(xiě)、信件、政府文件、官方出版的報(bào)告、指南手冊(cè)等，如戈耶·戈魯姆-戈?duì)柸宅斃?Г.Е. ГPyм-ГPжимaйлo)《阿穆?tīng)柕貐^(qū)素描》1894、阿·巴拉基(A.Пaллaдий)《烏蘇里的蠻子》1871、巴·弗·烏杰爾別格爾(П.Ф.УтePбePгeP)《濱海邊疆州.1856—1898》1900、《濱海邊疆區(qū).1906—1910》1912、阿·耶·瑪國(guó)金(A.Е.Maкoвкин)《歷史速記：涅爾琴斯克第一后貝加爾哥薩克軍團(tuán)》1907、阿·維·達(dá)特坦(A.B.Дaттaн)《阿穆?tīng)栄匕兜貐^(qū)貿(mào)易的歷史隨想》1897、斯·弗·維特科夫斯卡婭(C.B.Bиткoвcкaя)《環(huán)球旅行回憶》1915、伊·亞·果拉斯塔維茨 (И.Я.КoPocтoвeц)《遠(yuǎn)東地區(qū)的俄羅斯》1922)等。

一、苦難的華人形象

華人來(lái)到遠(yuǎn)東之后，大部分人由于不懂當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，身無(wú)分文，普遍生活在社會(huì)最底層，不得不去做 “黑工” “苦力”，靠著當(dāng)馬車(chē)夫、船工、送水工、面包師、屠夫、廚師、裁縫、鞋匠、裝訂工、建筑工人、淘金工等維持生計(jì)，華工的這種 “生活工作圖景” 也都相繼出現(xiàn)在俄羅斯遠(yuǎn)東文獻(xiàn)民俗作品中。

1.運(yùn)輸工具—搬運(yùn)工

搬運(yùn)工(нoщильник)也被通常稱作是苦力(кyли)，被當(dāng)?shù)鼐用裢ㄋ椎胤Q為 “Кayли” 或 “Кaвaль”，即 “卡烏里” 或“卡瓦里”。在海參崴搬運(yùn)工被看作是一個(gè)城市地面運(yùn)輸工具，而且根據(jù)城市街道交通規(guī)則，這些 “運(yùn)輸工具”，不管負(fù)重還是不負(fù)重，只要背著裝載重物的背架，就應(yīng)走在道路的右邊，而不能走在人行道。俄國(guó)作家達(dá)·伊·施列伊德?tīng)柺沁@樣描述搬運(yùn)工的：

“在每個(gè)十字路口，特別是靠近商店和店鋪，都會(huì)有‘苦力’——我們遙遠(yuǎn)的邊疆區(qū)的獨(dú)特風(fēng)俗產(chǎn)物?？嗔λ械牧α慷荚谒麄兊谋成希械?“生產(chǎn)工具”，除了他們的后背之外，就在于木頭的背筐，前面有兩只腿，用破繩索和抹布纏繞起來(lái)，他們所有的財(cái)產(chǎn)就穿在身上，所有的財(cái)富就在他們的腰帶后面……，如果需要搬家，苦力會(huì)背著巨大的固定在他們背筐里的家具；如果要把磚頭送到二樓或三樓、需要在船舶停泊的地方卸貨——苦力都會(huì)用背筐完成這一切工作。”[1]5

這里看得出，苦力完全替代了昂貴的馬匹，成為了當(dāng)?shù)鼐用癫豢商娲牧畠r(jià)的運(yùn)輸工具。

2.“尤利—尤利” 船工”

在海參崴中國(guó)船工被稱為 “尤利-尤利”，即俄語(yǔ)里的“Юли-Юли”，來(lái)源于俄語(yǔ)動(dòng)詞 “Юлить”，意為搖晃。詩(shī)人維涅季克特·馬爾特在其詩(shī)歌《在阿穆?tīng)枮场分忻鑼?xiě)了一個(gè)在海灣碧波間搖曳哼唱的中國(guó)船工形象。

“黃皮膚的中國(guó)人劃著‘尤利’/，灣里藍(lán)色的水泛著靜靜的漣漪/，他們面前是遠(yuǎn)東的首都/。符拉迪沃斯托克在煙霧里/，……中國(guó)人搖槳歌唱/，歌唱著海參崴——偉大的海參之城……?！盵2]37

很顯然，這是一首三行或五行的抒情詩(shī)，詩(shī)歌的抒情主人公是海參崴，在詩(shī)人看來(lái)，此刻中國(guó)船工在精神上無(wú)比接近抒情主人公，詩(shī)人以抒情傳神，塑造了一個(gè)東方人的和平意象。

3.走街串巷的中國(guó)貨郎

在遠(yuǎn)東當(dāng)?shù)刂袊?guó)貨郎非常受歡迎，他們能以最快的速度把食物送到市民的家中，極大地減輕了市民的生活負(fù)擔(dān)。詩(shī)人娜·蘇沃洛娃于1912年在《遙遠(yuǎn)邊區(qū)報(bào)》上發(fā)表的詩(shī)歌中寫(xiě)道：

“在符拉迪沃斯托克的大街上/，到處是你的眸子/，拖著長(zhǎng)辮子的中國(guó)人/，行走著/，大聲叫賣(mài)著,要蘿卜嗎？/……，肩上是沉重的擔(dān)子/，眼里露出疲勞/，身上的襯衫臟舊/，有時(shí)還赤腳/，一整天風(fēng)雨無(wú)阻，走街串巷……。”[2]53

詩(shī)歌具象化地描寫(xiě)了中國(guó)貨郎的外表、穿著打扮、勤勞的工作以及疲勞的神情神態(tài)。

4.醉生夢(mèng)死的大煙鬼

詩(shī)人維涅季克特·馬爾特于1916年在其詩(shī)歌《在吸煙室》中描繪了鴉片吸煙者的庇護(hù)所及其令人陶醉的氣氛。

“吸煙者用渾濁的目光/，敏銳而專(zhuān)心地凝視著虎皮/，這個(gè)阿穆?tīng)栐?jīng)掠奪的野獸/，為了抱住煙鬼/，女人和少年用虎皮遮蓋/，吸煙者看著，就像虎皮在移動(dòng)/，罌粟，準(zhǔn)確地說(shuō)是火紅的魔術(shù)師/，好像被謊言麻醉/，觸動(dòng)并喚醒了虛無(wú)縹緲的夢(mèng)想。”[3]

這里看得出，中國(guó)人同樣把吸食大煙的惡習(xí)帶到了異國(guó)他鄉(xiāng)。

5.黃色勞動(dòng)工人—淘金工

遠(yuǎn)東很多關(guān)于神圣寶藏的民間傳說(shuō)中描寫(xiě)了中國(guó)淘金工人的狂熱行為：

“中國(guó)人在這采金子。金子這里曾經(jīng)有很多。這不他們把金子洗了，然后藏起來(lái)。有時(shí)候是為了躲避我們，有時(shí)候是他們相互躲避。女人們常說(shuō)，中國(guó)人經(jīng)常在金子上算卦，因此我們都不敢靠近那些地方，害怕因此而被詛咒”[4]217。

這里反映出中國(guó)人對(duì)淘金的熱衷，事實(shí)上截至1908年，就有超過(guò)1.5萬(wàn)名中國(guó)采金工人在阿穆?tīng)柡友匕冻^(guò)140個(gè)采金點(diǎn)工作，而 “存一點(diǎn)金子，然后回到中國(guó)” 是所有淘金工人的念頭。

二、華人形象塑造的視角

“對(duì)于俄羅斯居民來(lái)說(shuō)，中國(guó)人的形象從半童話式、環(huán)繞著秘密和神秘光環(huán)的神話人物，從遠(yuǎn)離日常生活的未知的存在物變成了與他們?cè)谌粘Ｉ钪写蚪坏赖幕钌娜恕盵5]。因此，俄羅斯人對(duì)中國(guó)人的認(rèn)知也是從簡(jiǎn)單的生活層面，從衣、食、住、行以及外表塑造開(kāi)始的。

1.典型的外表與舉止

華人的典型外表使他們成為當(dāng)?shù)厝怂Q “蠻子” 的符號(hào)特征。

“他們留著幾乎拖到地上的長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，黃色的牛皮紙色的臉，狡黠的斜眼，穿著獨(dú)特的衣服……。他們踩著軟鞋，步伐悄無(wú)聲息，怯生生的聲音，說(shuō)話低眉順眼[1]12；“……再加上膽怯，謙虛的舉止，‘笨拙，可憐，卑鄙’ 的微笑，恭敬，樂(lè)于助人，甚至是向俄國(guó)人討好的稱呼‘船長(zhǎng)’，‘?huà)寢尅伎赡芤鸲韲?guó)人的傲慢自高的態(tài)度”[6]。

2.奇特的服飾

在俄國(guó)旅行家尼·米·波爾熱瓦里斯基看來(lái)，中國(guó)人的服飾是奇特和多種多樣的。

“藍(lán)色棉布做成的長(zhǎng)袍，有時(shí)還有灰色的長(zhǎng)褲和帶有窄小折疊襪子的鞋子。這種鞋子用獸皮或魚(yú)皮做成，冬天蠻子們往鞋子里塞進(jìn)柔軟的、暖和的干草……，頭飾是低矮的帽子，上方帶著寬大的帽沿，而后背經(jīng)常背著狹長(zhǎng)并帶有煙草和煙管的煙袋”；“冬天的衣服是短短的毛皮夾克，外邊是毛線，還有帶有寬大毛皮耳包的毛線帽子，這些都是用浣熊皮做的，很少是用羚羊皮做的”[4]158。

3.簡(jiǎn)陋的居住環(huán)境

當(dāng)?shù)厝税阎袊?guó)人的居住場(chǎng)所稱為 “Фaнзы”，即漢語(yǔ)中的 “房子”。

“房子建得十分簡(jiǎn)陋：先把土、水及切碎的干草和一大推泥抹在墻上，既抹到內(nèi)墻上，也抹到外墻上。然后當(dāng)這些泥干透時(shí)，在墻上刷上石灰，使房子看上去整潔和受人喜愛(ài)……”[2]92。

關(guān)于房子的內(nèi)部構(gòu)造也有描述：“房子內(nèi)部一側(cè)，在某些房子內(nèi)部?jī)蓚?cè)，搭著泥土床鋪，聳立著只比地板高一點(diǎn)點(diǎn)，可以用來(lái)坐著，主要的用來(lái)睡覺(jué)?！盵7]

以上從華人形象塑造視角詮釋了俄國(guó)社會(huì)對(duì)華人形象的歷史認(rèn)知記憶，“辮子”“長(zhǎng)袍”“房子” 成了華人形象的代名詞。

三、俄國(guó)人眼中華人移民群體的特點(diǎn)

雖然中國(guó)人來(lái)到遠(yuǎn)東是緣于遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)勞動(dòng)力的不足，作為 “黃色種族” 的黃色勞動(dòng)力，自然而然地參與了遠(yuǎn)東城市生活的眾多領(lǐng)域，也就不可避免與當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始跨界交往，在俄羅斯人看來(lái)，這種跨界交往的特點(diǎn)極其明顯，中國(guó)人一直冷靜地保持著對(duì)俄國(guó)文化的疏遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.善于經(jīng)商

“中國(guó)人天生就是商人” 這是俄羅斯人一致的看法，認(rèn)為中國(guó)人最重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是經(jīng)商，實(shí)際上抓住了遠(yuǎn)東的經(jīng)濟(jì)利益，就形成了在該地區(qū)生活賴以生存的主要方式，并且中國(guó)的商品便宜得多，到達(dá)消費(fèi)者的速度更快；遠(yuǎn)東當(dāng)?shù)赝瑯痈叨荣澷p中國(guó)商人的素質(zhì)，認(rèn)為 “中國(guó)商人的特征：

“能夠……利用所有有利條件來(lái)增加交易額的收益”，中國(guó)人大多數(shù)以精力，進(jìn)取心，敏捷性，在商業(yè)事務(wù)上的專(zhuān)門(mén)技能……，在商業(yè)領(lǐng)域的敏捷性和機(jī)智而著稱?！?這“確保了他們?cè)谏虡I(yè)領(lǐng)域的成功”。

2.遠(yuǎn)離俄國(guó)生活主流

俄羅斯人認(rèn)為，中國(guó)人的習(xí)慣和風(fēng)俗，都沒(méi)有進(jìn)入俄羅斯生活的主流，尤其在日常生活方面。例如，華人都住在自己的定居點(diǎn)，一般是城市的一個(gè)小角落，有自己的舉止和習(xí)俗，有自己的商店，浴室，理發(fā)店、劇院和公共聚會(huì)場(chǎng)所、小酒館、賭博館、酒吧等；而在生活上中國(guó)人的需求極其適度，滿足于極少，幾乎不需要，習(xí)慣于將其需求降低到歐洲人絕對(duì)不可能做到的最低水平，非常節(jié)儉，在衣著、娛樂(lè)上花費(fèi)很少，也幾乎不喝葡萄酒。

3.保持中國(guó)文化

在俄國(guó)人看來(lái)，盡管越來(lái)越多的中國(guó)人涌入俄國(guó)，但在華人移民群體內(nèi)部依然沒(méi)有斷絕與家園氏族的聯(lián)系。首先，保留了母語(yǔ)、美食、傳統(tǒng)的節(jié)假日、儀式及民族服裝等，這種生活方式提供了最大程度的心理安慰；其次，公共場(chǎng)所的中國(guó)標(biāo)識(shí)。例如，中國(guó)商店，尤其是中小型商店，幾乎充滿了民族氣息。掛出一個(gè)彩色的帆布標(biāo)志，畫(huà)上燦爛的漢字；最后，濃烈的歸鄉(xiāng)意識(shí)。

“中國(guó)人并沒(méi)有尋求在俄羅斯定居，他們認(rèn)為他們?cè)诙砹_斯的逗留是暫時(shí)的，而且令俄羅斯人震驚的是他們總是沒(méi)有妻子和家庭；……中國(guó)人沒(méi)有為自己建立永久的住房，沒(méi)有建立家庭，也不再是他們所居住國(guó)家的公民。唯一需要關(guān)注的每個(gè)中國(guó)人都要存一點(diǎn)錢(qián)或金子，然后回國(guó)”[8]。

四、結(jié) 語(yǔ)

1870—1937年間，中國(guó)人構(gòu)成了俄羅斯遠(yuǎn)東亞洲黃色的主色調(diào)，盡管其成了遠(yuǎn)東社會(huì)經(jīng)濟(jì)和當(dāng)?shù)鼐用袼揽康膭趧?dòng)力，但仍不可避免地被看作是 “俄羅斯的陌生人”“完全不同星球的人民”“遠(yuǎn)東二等公民”。這些人飽受歧視，在遠(yuǎn)東當(dāng)?shù)乇环Q為 “Maнзы”(蠻子) “Xoдя” (跑腿子)“ Китaюзa”(中國(guó)佬) “Кyпeзa” (小販子)等，這些稱呼表達(dá)了俄羅斯人對(duì)中國(guó)移民的蔑視和高傲的態(tài)度。一方面，遠(yuǎn)東完全依賴中國(guó)的勞動(dòng)力、商品和服務(wù)；另一方面，又懼怕這種 “黃色危險(xiǎn)”，認(rèn)為中國(guó)移民遠(yuǎn)比 “軍隊(duì)和軍艦” 更可怕。這些構(gòu)成了俄羅斯對(duì)待中國(guó)移民既依賴又厭惡的矛盾復(fù)雜的心理，因此，中國(guó)人所具有的勤奮、吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助、擅長(zhǎng)經(jīng)商等優(yōu)秀品質(zhì)，都被俄羅斯人賦予了負(fù)面的情感色彩，把中國(guó)移民當(dāng)成遠(yuǎn)東潛在的威脅和極具危險(xiǎn)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，同時(shí)中國(guó)移民群體的封閉性和持續(xù)抵抗同化的自發(fā)性也是遠(yuǎn)東華人在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)融入進(jìn)程中的顯著特點(diǎn)。