地域文化符號融入紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計的必要性

王 強 曹睆俊

(1.廈門海洋學(xué)院 信息技術(shù)系，福建 廈門 361102；2.湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410006)

從國家頒布《2016—2020年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》以來，全國紅色旅游的發(fā)展方向及總體布局更為突出紅色旅游的理想信念教育功能和其內(nèi)涵式發(fā)展。紅色旅游紀(jì)念品作為紅色旅游中 “購” 的重要載體，需要承載紅色文化教育功能，也需要加強其產(chǎn)品內(nèi)涵設(shè)計與創(chuàng)造。目前，我國紅色旅游景區(qū)的紀(jì)念品仍存在諸多問題，不僅無法體現(xiàn)當(dāng)?shù)丶t色文化特色，也無法傳承紅色文化的理念與精神。

一、紅色旅游紀(jì)念品存在的問題

1.紅色文化內(nèi)涵不足

目前，全國各地紅色旅游景區(qū)的紀(jì)念品都存在著品種單一、制作粗糙、紅色文化體現(xiàn)不足等類似的問題與困境。就以毛主席銅像、偉人語錄紀(jì)念品為例，不管消費者是到韶山還是到井崗山旅游，都能買到創(chuàng)意和外觀相類似的紀(jì)念品。很顯然，這些紅色旅游景區(qū)的紀(jì)念品都是千篇一律，沒有呈現(xiàn)獨特的紅色文化，沒有體現(xiàn)相應(yīng)的革命精神，更無從提起所應(yīng)承載及起到的紅色文化教育功能。究其原因，是紅色旅游紀(jì)念品缺失了地域文化的靈魂，沒有融入當(dāng)?shù)丶t色文化，更沒有傳承其應(yīng)有的革命精神。由于每一處紅色旅游景區(qū)都記錄著曾經(jīng)那段獨特的革命歷史，意義非凡的革命精神，因此，以當(dāng)?shù)丶t色旅游為依托衍生的紀(jì)念品就應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐莫毦咛厣母锩鼩v史和革命精神[1]。只有這樣，富含紅色精神內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品才能贏得消費者的歡迎，才能實現(xiàn)紅色精神的傳承，才能真正實施愛國主義教育。

2.地域特色不鮮明

隨著大家對紅色旅游需求的不斷提高，且旅游群體逐漸趨向年輕化，紅色旅游市場規(guī)模日漸擴大，旅游收入也隨之劇增。據(jù)統(tǒng)計，2018年，全國紅色旅游收入高達4 257.8億元，而在旅游景區(qū)門票減免政策的推行下，紅色旅游紀(jì)念品在經(jīng)濟價值創(chuàng)造上必然承擔(dān)與凸顯出自身至關(guān)重要的作用。顯然，我國紅色旅游紀(jì)念品的經(jīng)濟價值還未呈現(xiàn)井噴期，根本原因不僅是因為其落后的工藝、品質(zhì)的參差不齊無法滿足年輕群體對產(chǎn)品時尚性、故事性、審美性的追求，也是因為產(chǎn)品設(shè)計雷同，無法突出地域文化特色，沒將產(chǎn)品與當(dāng)?shù)靥厣幕Y源相融合。

二、地域文化符號的基本特性

地域文化符號是指在一定區(qū)域內(nèi)能夠代表當(dāng)?shù)匚幕@性和隱性特征的文化符號[2]，包括地域的氣候條件、地形地貌、水紋地質(zhì)、動物資源、歷史文物、歷史遺跡、文化資源和人們的各種活動、行為方式等[3]。在特定地域背景下產(chǎn)生的地域文化符號，受到自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，經(jīng)過漫長的演變，蘊含著地域文化內(nèi)涵，傳播著地域文化的特色。因此，研究地域文化符號，分析其特性，是利用地域文化符號的前提。

1.地域文化符號的地域性

地域性是指地域文化符號在特定的自然環(huán)境與人文環(huán)境下，經(jīng)過長時間的發(fā)展與演化，具有反映當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顟B(tài)和文化特色的屬性，這也是地域文化符號的基本屬性。不同的地域文化環(huán)境造就了豐富多樣的地域文化符號，這些符號也承載著各具特色的文化內(nèi)涵和特色。如蠟染、織錦、木雕、銀飾等傳統(tǒng)手工藝都是非常具有地域性的地域文化符號。

2.地域文化符號的時代性

在漫長的歷史長河之中，地域文化符號是經(jīng)過歲月洗禮、沉淀滄桑之后呈現(xiàn)出的文化精髓，因此，時代性是其天然屬性，與生俱來。作為一種時代信息的傳遞者，地域文化符號不僅能展現(xiàn)出某一特定時期，該區(qū)域的文化、經(jīng)濟、科技等方面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時還反映著時代的變遷、社會的變革。如北京的天安門、湘潭的韶山、延安的寶塔山、吉安的井岡山等地域文化符號，體現(xiàn)出了顯性的時代特征。

3.地域文化符號的識別性

識別性，作為地域特色文化符號的傳播屬性，在視覺上具有極高的分辨度。識別性是指地域文化符號在信息傳播上，信息內(nèi)容具有普遍的共識，方便接收者理解和認(rèn)知，便于大家理解的地域文化符號，是地域文化的濃縮，也是地域文化的精華，必然具有突出的象征性和指示性。如北京的四合院、陜西的窯洞、福建土樓、安徽民居都是識別度高、指示性強，內(nèi)涵豐富的地域文化符號。

4.地域文化符號的裝飾性

裝飾性是地域文化符號的藝術(shù)屬性，其可以對生活起到美化、修飾、裝點的藝術(shù)作用。具有裝飾作用的地域文化符號，內(nèi)涵深刻、形式多樣、造型優(yōu)美，地域特色鮮明，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用癃毺氐膶徝狼槿?。如長沙的湘繡、景德鎮(zhèn)的瓷器、延安的剪紙都是具有裝飾性的地域文化符號。

三、地域文化符號在紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中的必要性

1.提升紀(jì)念品紀(jì)念價值的需要

紀(jì)念性是一件紅色旅游紀(jì)念品最基本的功能。對于消費者而言，一件旅游紀(jì)念品是否值得購買最首要的考慮因素是這件紀(jì)念品是否具有紀(jì)念價值。一件蘊含了地方特色文化與紅色文化精神的紅色旅游紀(jì)念品，是可以讓游客回到居住地后也能細(xì)細(xì)品味這件紀(jì)念品的內(nèi)涵，從而勾起游客在這一景區(qū)美好的旅游記憶，并樂于回味其中獨特的故事，這就是一件優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品所能展現(xiàn)出的紀(jì)念價值[4]。因此，紅色旅游紀(jì)念品必須從設(shè)計源頭上秉持著融入地域特色文化符號的理念，挖掘出最具有識別性的視覺元素，經(jīng)過創(chuàng)新設(shè)計加工后，從而創(chuàng)造出具有紀(jì)念價值的紅色旅游紀(jì)念品。圖1所展示的延安紅色旅游紀(jì)念品，就是從延安最具地域性和識別性的寶塔山提取而來，是革命圣地延安的重要標(biāo)志和意義非凡的象征。當(dāng)游客面對這樣一件設(shè)計精美、地域特色鮮明的紀(jì)念品時，都會毫不猶豫地選擇此類產(chǎn)品。這是因為其融入了當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘牡赜蛭幕?，增強了紀(jì)念品的紀(jì)念價值，能讓購買者看見這件產(chǎn)品時就不由自主地回想起在延安旅游的種種有意義的美好片段。

2.增強紀(jì)念品文化內(nèi)涵的需要

文化與旅游不可分割，其結(jié)合早已成為旅游行業(yè)發(fā)展的趨勢。因為文化為旅游產(chǎn)業(yè)的升級賦予了內(nèi)涵、增添了靈魂，同時旅游也成為文化傳播的載體，為文化的產(chǎn)業(yè)化提供了渠道。顯然，旅游紀(jì)念品也須承擔(dān)起文化傳播的重要作用。另外，從消費者的角度來看，游客購買紀(jì)念品更多的是滿足自身的精神需求，通過這種消費行為來滿足自我價值、自我品味、自我社會地位等方面的需求，從而獲得滿足感和成就感。因此，具有豐厚文化內(nèi)涵、獨特地域特色的紅色旅游紀(jì)念品更能獲得消費者的青睞和認(rèn)同。毋庸置疑，設(shè)計師只有以地域文化為核心，巧妙地把地域文化符號融入至紅色旅游紀(jì)念品中，創(chuàng)新設(shè)計出富有地域文化內(nèi)涵和紅色革命精神的紀(jì)念品，只有這樣才能真正吸引和激發(fā)消費者購買，才能真正提升產(chǎn)品的市場競爭力[5]。如圖2所展示的井岡山紅色旅游紀(jì)念品——純銀紀(jì)念幣，設(shè)計師提取了紅軍時期在井岡山根據(jù)地鑄造的第一塊 “工” 字銀元故事的元素。在作品中，純銀紀(jì)念幣的表面是個 “工” 字，代表著工農(nóng)政權(quán)，雖然看似簡單，卻能讓這件紀(jì)念品文化內(nèi)涵豐富、紅色情結(jié)深刻。這種蘊含獨特地域文化的創(chuàng)新設(shè)計是一件普通的紅色旅游紀(jì)念品遠遠無法詮釋、無法比擬的。

圖1 延安寶塔山紀(jì)念品(自攝)

圖2 “工” 字銀元紀(jì)念品(自攝)

3.擴大紀(jì)念品地域文化傳播的需要

一件優(yōu)秀的設(shè)計作品可以實現(xiàn)作品與人的交流，以此實現(xiàn)信息傳遞的作用。在紅色旅游紀(jì)念品中，地域文化是傳播的內(nèi)容，紅色旅游紀(jì)念品是傳播的載體，通過地域文化與紅色旅游紀(jì)念品的融合，可以實現(xiàn)地域文化的傳播和革命精神的弘揚，這是其肩負(fù)的使命和責(zé)任，也是有別于普通旅游紀(jì)念品的特征。因此，以地域文化為核心，在紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計中，融入地域文化符號是擴大地域文化傳播不可缺少的重要途徑。如圖3所展示的延安紅色旅游紀(jì)念品，就是一件極具地域特色的紀(jì)念品，作品巧妙地把陜西民間藝術(shù)與紅色文化融為一體。既能吸引消費者的興趣，又能在消費者的體驗中傳播地域特色文化和紅色文化，也能提升旅游目的地的城市形象。由此可見，當(dāng)旅游者在紅色旅游景區(qū)購買一件具有地域特色的紅色旅游紀(jì)念品時，這座城市的紅色文化、地域的特色文化在無形中得到了傳播，從而得以傳承。

4.實現(xiàn)紀(jì)念品教育功能的需要

根據(jù)十三五時期紅色旅游發(fā)展總規(guī)劃，理想信念教育功能已成為紅色旅游最核心的功能之一。紅色旅游作為開展愛國主義教育、弘揚和傳承紅色革命精神的重要載體，能讓旅游者在輕松愉悅的游樂中潛移默化地接受紅色文化的熏陶和教育，這也是國家重視和大力發(fā)展紅色旅游的原因之一。紅色旅游紀(jì)念品在紅色旅游產(chǎn)業(yè)中扮演著不可或缺的角色，同樣在愛國主義教育上也能成為至關(guān)重要的傳播載體。如以革命英雄先輩或紅色經(jīng)典故事為創(chuàng)新設(shè)計元素，將所提取的紅色文化符號融入至工藝品、圖書、陶瓷等紀(jì)念品中，游客在欣賞和使用這些商品時能感受到濃厚的紅色革命精神，并會緬懷先烈們曾經(jīng)的艱難和無私的奉獻，從而起到自我內(nèi)心的凈化和熏陶。如圖4所展示的是韶山紅色旅游紀(jì)念品。設(shè)計師提取了毛澤東遺物館建筑元素，與毛澤東經(jīng)典語錄和湘潭具有代表性的 “蓮花” 融合創(chuàng)新設(shè)計成文具用品書簽。這種巧妙的創(chuàng)新設(shè)計能有效地呈現(xiàn)出地域特色和偉人精神，將毛主席的勤政為民、激勵少年的精神和情懷融入至這款紅色旅游紀(jì)念品中。當(dāng)消費者購買并使用這款書簽時，就會再次感受到偉人的無私精神和為民之心，同時也會勉勵自己在工作上、在學(xué)術(shù)上不斷進取。這正是一款紅色旅游紀(jì)念品所能承載和實現(xiàn)的紅色文化和革命精神的教育功能。

圖3 延安剪紙旅游紀(jì)念品(自攝)

圖4 韶山紅色旅游紀(jì)念品(自攝)

四、結(jié)論

隨著人們生活水平不斷提高，大家對紅色旅游品質(zhì)的要求也越來越高。不但是單純地遠離喧鬧、釋放壓力，也希望在全新體驗式旅游中尋找自我、接觸更豐富多元的文化。而目前千篇一律、粗糙簡單的旅游紀(jì)念品已無法滿足紅色旅游的需要，因此，在紀(jì)念品設(shè)計上須尋找探索全新的視角和理念。在這樣的要求下，以地域文化為核心，探索地域文化符號融入紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計是增強產(chǎn)品紀(jì)念價值、提升文化內(nèi)涵、擴大地域文化傳播非常重要的途徑，對于紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計具有非常重要的價值。