龜茲在唐朝西域經(jīng)營(yíng)中的地位
——唐詩(shī)中的 “安西”

石云濤

(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，北京 100089)

唐代詩(shī)人關(guān)心國(guó)事，關(guān)注西域形勢(shì)，關(guān)注中外關(guān)系的變化和中外交流的發(fā)展。他們有的親赴西北邊塞，從事征戰(zhàn)，效力國(guó)家。因此西域的自然風(fēng)物、戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)、邊塞生活進(jìn)入其詩(shī)歌吟詠。這些詩(shī)歌不僅是優(yōu)秀的文學(xué)作品，也具有重要的史料價(jià)值。龜茲是唐朝安西都護(hù)府所在地，是唐朝統(tǒng)治西域的政治中心和軍事中心，其政治局勢(shì)的變動(dòng)牽動(dòng)著唐人的神經(jīng)，唐詩(shī)中不少涉及其地的作品，唐詩(shī)中的 “安西” 大多指此地。這些詩(shī)蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，對(duì)于唐朝西域研究，唐詩(shī)資料具有其他史料無(wú)可替代的價(jià)值。本文試結(jié)合唐詩(shī)的吟詠和描寫，探討龜茲在唐朝西域經(jīng)營(yíng)中的地位，求正于方家。

一、安西都護(hù)府與唐朝的西域經(jīng)營(yíng)

龜茲是古時(shí)西域大國(guó)。關(guān)于龜茲的記載，最早見(jiàn)于班固《漢書(shū)·西域傳》：

龜茲國(guó)， 王治延城， 去長(zhǎng)安七千四百八十里。戶六千九百七十， 口八萬(wàn)一千三百一十七， 勝兵二萬(wàn)一千七十六人?！吓c精絕、東南與且末、西南與于彌、北與烏孫、西與姑墨接。能鑄冶、有鉛。東至都護(hù)所烏壘城三百五十里[1]。

龜茲強(qiáng)盛時(shí)以今新疆庫(kù)車為中心，東起輪臺(tái)，西至巴楚，北靠天山，南臨塔克拉瑪干大沙漠，今新疆庫(kù)車、拜城、新和、沙雅、輪臺(tái)等縣都曾是其屬地。漢置西域都護(hù)，龜茲國(guó)屬西域都護(hù)管轄國(guó)家。漢末和魏晉南北朝時(shí)龜茲脫離中原政權(quán)統(tǒng)治，公元5世紀(jì)后淪于嚈噠，后又被西突厥統(tǒng)治。隋時(shí)曾入貢中原。唐初，龜茲雖與唐朝有交往，但仍附屬于西突厥。貞觀八年(634年)，龜茲曾遣使入唐朝貢。唐平高昌，置西州，在西州境內(nèi)之交河城(今新疆吐魯番西交河故城遺址)置安西都護(hù)府，管理西域地區(qū)軍政事務(wù)。貞觀十六年(642年)唐朝派遣昆丘道副大總管郭孝恪討伐龜茲，破其都城，龜茲國(guó)相那利率眾遁逃，郭孝恪自留守。那利等率眾萬(wàn)余，與城內(nèi)降胡表里為應(yīng)攻城，郭孝恪中流矢死，將軍曹繼叔收復(fù)其都城。貞觀二十二年(648年)移安西都護(hù)府至龜茲國(guó)都城，撫寧西域，統(tǒng)龜茲、焉耆、于闐、疏勒四國(guó)，于四國(guó)故地置軍鎮(zhèn)，史稱安西四鎮(zhèn)。此后，在唐與吐蕃反復(fù)爭(zhēng)奪中四鎮(zhèn)時(shí)置時(shí)罷，屢有變動(dòng)。長(zhǎng)壽元年(692年)，王孝杰收復(fù)四鎮(zhèn)，恢復(fù)安西都護(hù)府，安西都護(hù)府治所在龜茲穩(wěn)固下來(lái)。開(kāi)元六年(718年)，朝廷任命湯嘉惠為四鎮(zhèn)節(jié)度經(jīng)略使，四鎮(zhèn)由專設(shè)的節(jié)度使統(tǒng)領(lǐng)。四鎮(zhèn)節(jié)度使有時(shí)稱磧西節(jié)度使。節(jié)度使常駐安西府城龜茲，由安西都護(hù)兼任，又稱安西節(jié)度使。

安西都護(hù)府和安西節(jié)度使治所在龜茲期間，唐代文獻(xiàn)和唐詩(shī)中提到的 “安西” 往往指龜茲王城，此地成為唐朝經(jīng)營(yíng)西域廣大地區(qū)的政治中心和軍事中心：

安西大都護(hù)府，初治西州。顯慶二年平賀魯，析其地置蒙池、昆陵二都護(hù)府，分種落列置州縣，西盡波斯國(guó)，皆隸安西，又徙治高昌故地。三年徙治龜茲都督府，而故府復(fù)為西州。咸亨元年，吐蕃陷都護(hù)府。長(zhǎng)壽二年收復(fù)安西四鎮(zhèn)。至德元載更名鎮(zhèn)西。后復(fù)為安西[2]1047。

可知安西都護(hù)府曾一度改稱 “鎮(zhèn)西都護(hù)府”[3]。這一名稱在唐詩(shī)里也得到印證。唐代佚名詩(shī)人《鎮(zhèn)西》詩(shī)寫西域形勢(shì)：“天邊物色更無(wú)春，只有羊群與馬群。誰(shuí)家營(yíng)里吹羌笛，哀怨教人不忍聞?！盵4]岑參《醉里送裴子赴鎮(zhèn)西》云：“醉后未能別，待醒方送君?？淳唏R去，直上天山云?！盵5]184這些詩(shī)應(yīng)該是改名 “鎮(zhèn)西” 時(shí)的作品。

安西都護(hù)府擔(dān)負(fù)著安定西域和中亞地區(qū)安全和維護(hù)絲綢之路通暢的重任。當(dāng)中亞地區(qū)發(fā)生事變時(shí)，安西大都護(hù)代表朝廷處理相關(guān)事務(wù)，而安西大都護(hù)維護(hù)西域和中亞局勢(shì)的手段有兩種，即安撫和征討。在安西大都護(hù)率領(lǐng)下，唐軍在西域的征戰(zhàn)反映到唐詩(shī)中。著名的怛邏斯之戰(zhàn)是唐朝與大食(阿拉伯)在中亞地區(qū)發(fā)生的軍事沖突，這次戰(zhàn)役在唐詩(shī)中也有反映。李明偉指出：“公元750年高仙芝攻石國(guó)，751年高仙芝與大食戰(zhàn)于怛邏斯，有岑參《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)便呈高開(kāi)府》《武威送劉判官赴磧西行軍》《送人赴安西》?！盵6]岑參《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)便呈高開(kāi)府》詩(shī)寫的 “安西行營(yíng)” 當(dāng)即赴中亞作戰(zhàn)的高仙芝的部隊(duì)，詩(shī)云：

熱海亙鐵門，火山赫西方。白草磨天涯，胡沙莽茫茫。……男兒感忠義，萬(wàn)里忘越鄉(xiāng)。孟夏邊候遲，胡國(guó)草木長(zhǎng)。馬疾過(guò)飛鳥(niǎo)，天窮超夕陽(yáng)。都護(hù)新出師，五月發(fā)軍裝。甲兵二百萬(wàn)，錯(cuò)落黃金光。揚(yáng)旗拂昆侖，伐鼓振蒲昌。太白引官軍，天威臨大荒。西望云似蛇，戎夷知喪亡。渾驅(qū)大宛馬，系取樓蘭王[5]91。

詩(shī)寫于天寶十載(751年)五月，反映了與怛邏斯之戰(zhàn)有關(guān)的 “天威健兒赴碎葉” 的史實(shí)。“高開(kāi)府” 即高仙芝，天寶十載正月，高仙芝被任命為開(kāi)府儀同三司。詩(shī)寫前往中亞地區(qū)參戰(zhàn)的安西大軍集結(jié)出征的情形。在新出吐魯番文書(shū)中，天寶十載交河郡長(zhǎng)行坊文書(shū)中提到 “天威健兒赴碎葉”，天威即西征之天威軍。詩(shī)最后一句 “天威臨大荒” 中的 “天威” 一語(yǔ)雙關(guān)，字面上是唐朝官軍之軍威，又指赴中亞作戰(zhàn)的 “天威軍”。因?yàn)榇筌娫绞[嶺至中亞作戰(zhàn)，詩(shī)從劉判官將赴之地寫起，熱海即伊克塞湖，在今吉爾吉斯斯坦國(guó)境內(nèi)。又用漢代貳師將軍李廣利伐大宛的典故，預(yù)祝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，大宛在今中亞費(fèi)爾干納盆地。詩(shī)用 “萬(wàn)里” 形容劉判官征程之遙，這些都暗示劉判官此行與高仙芝遠(yuǎn)征軍有關(guān)。廖立指出：“高仙芝天寶九載偽與石國(guó)約和，虜其王，殺老弱，掠財(cái)寶。石國(guó)王子逃詣大食，引其兵欲攻四鎮(zhèn)。仙芝再度出兵，大敗而還。此詩(shī)作于再度出兵之時(shí)，在十載五月。”[7]25畢波在新出吐魯番文書(shū)中發(fā)現(xiàn)兩組文書(shū)涉及到了“天威健兒”，進(jìn)一步坐實(shí)了岑參此詩(shī)內(nèi)容與高仙芝遠(yuǎn)征有關(guān)，“一是天寶十載交河郡長(zhǎng)行坊文書(shū)，提到 “天威健兒赴碎葉”；另一為天寶十載交河郡客使文書(shū)，其中記錄了 “押天威健兒官宋武達(dá)”。這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史籍記載之不足，證明了 “天威軍” 的存在。天寶十載唐廷發(fā) “天威健兒赴碎葉” 在傳世史籍和出土文獻(xiàn)中皆未得其蹤，這件文書(shū)提供了關(guān)于唐朝用兵西域的重要信息，對(duì)于認(rèn)識(shí)西域當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì)具有非常重要的價(jià)值”。新出文書(shū)記載的唐朝發(fā) “天威健兒赴碎葉”，反映的可能是高仙芝 “擔(dān)心碎葉地區(qū)的突騎施掩襲背后，在發(fā)大軍前往怛邏斯同時(shí)，也派遣一部分兵力趕往碎葉地區(qū)，以防止那里的黃姓突騎施夾擊唐軍”，其中便有天威軍健兒[8]。

如果說(shuō)岑參此詩(shī)反映高仙芝出兵中亞史實(shí)不誤，那么《武威送劉判官赴磧西行軍》乃同時(shí)之作，亦與此史實(shí)相關(guān)：“火山五月人行少，看君馬去疾如鳥(niǎo)。都護(hù)行營(yíng)太白西，角聲一動(dòng)胡天曉?！盵5]94都護(hù)行營(yíng)即高仙芝遠(yuǎn)征的部隊(duì)，“胡天” 指唐軍遠(yuǎn)征之地。廖立說(shuō)：“劉判官當(dāng)為劉單，《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)》有‘五月’字，時(shí)、地、姓氏全同，則此詩(shī)必同時(shí)之作，在天寶十載?！盵7]786岑參另一首《送李副使赴磧西官軍》詩(shī)也應(yīng)是同時(shí)之作：“火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕。知君慣渡祁連城，豈能愁見(jiàn)輪臺(tái)月？脫鞍暫入酒家壚，送君萬(wàn)里西擊胡。功名只應(yīng)馬上取，真是英雄一丈夫！”[5]95五月、六月時(shí)間相近，從河西赴安西參戰(zhàn)，應(yīng)是一段時(shí)間內(nèi)陸續(xù)進(jìn)行，非一日一時(shí)之事?！叭f(wàn)里西擊胡” 正是指高仙芝此次統(tǒng)軍西征的行動(dòng)，此“胡” 指中亞胡兵。至于《送人赴安西》一詩(shī)，寫作年代不詳，或以為作于天寶六載，其年有征小勃律之役[7]667；或以為作于天寶十三載(754年)[5]139。從行人 “翩翩度隴頭” 的描寫，時(shí)詩(shī)人在長(zhǎng)安，當(dāng)不與高仙芝此次軍事行動(dòng)有關(guān)。

高仙芝二度出兵中亞，與大食軍在怛邏斯遭遇，大敗而還。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人皆緘口不言，或有詩(shī)詠之而未流傳。百年后在唐詩(shī)的詠嘆中才聽(tīng)到一點(diǎn)兒歷史的回聲，晚唐詩(shī)人薛能有詩(shī)詠之，其《柘枝詞三首》云：

其一

同營(yíng)三十萬(wàn)，震鼓伐西羌。

戰(zhàn)血粘秋草，征塵攪夕陽(yáng)。

歸來(lái)人不識(shí)，帝里獨(dú)戎裝。

其二

懸軍征拓羯，內(nèi)地隔蕭關(guān)。

日色昆侖上，風(fēng)聲朔漠間。

何當(dāng)千萬(wàn)騎，颯颯貳師還。

其三

意氣成功日，春風(fēng)起絮天。

樓臺(tái)新邸第，歌舞小嬋娟。

急破催搖曳，羅衫半脫肩[9]。

詩(shī)中 “西羌” 和 “拓(當(dāng)作柘)羯” 皆指中亞石國(guó)，一是借代，一是實(shí)指。薛能的時(shí)代，隴右、河西和西域皆陷于吐蕃，唐軍再無(wú)遠(yuǎn)征中亞之舉，越過(guò)蔥嶺遠(yuǎn)征中亞只有高仙芝天寶十載伐石國(guó)事。因此，此組詩(shī)三首詠怛邏斯之戰(zhàn)事無(wú)疑。前兩首都寫戰(zhàn)事規(guī)模之大，戰(zhàn)事之慘烈。與岑參幾首詩(shī)都寫于戰(zhàn)前不同，岑詩(shī)送人從軍時(shí)多從祝愿戰(zhàn)爭(zhēng)勝利將士立功異域著筆，薛能時(shí)則是在高仙芝敗還百年左右之后，回顧這場(chǎng)對(duì)于唐人來(lái)說(shuō)刻骨銘心的戰(zhàn)事?！皯?zhàn)血”“秋草”“征塵”“夕陽(yáng)”“日色”“風(fēng)聲”“颯颯” 都在渲染一種悲涼的氣氛，詩(shī)的主旨在于傷感于無(wú)數(shù)陣亡的將士，抨擊因戰(zhàn)爭(zhēng)成名的將軍。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，沒(méi)有影響將軍歸來(lái)后的歌舞享樂(lè)?！惰现Α肥翘瞥谭唤∥枨?，其曲有六，“首曰《阿遼》，次曰《柘枝》”[10]。則薛能《柘枝詞三首》當(dāng)時(shí)應(yīng)該也是譜曲歌唱的。

安西都護(hù)府和安西大都護(hù)府存在約170年，其中貞觀十四年(640年)至高宗顯慶三年(658年)、高宗乾封二年(667年)至武則天垂拱元年(685年)、武則天永昌元年(689年)至武周天授二年(691年)為都護(hù)府，共約38年；顯慶三年(658年)至乾封二年(667年)、垂拱二年(686年)至永昌元年(689年)、武周長(zhǎng)壽二年(693年)至玄宗天寶十一載(752年)為大都護(hù)府，共約71年。盛唐時(shí)安西都護(hù)府管理范圍至極西遙遠(yuǎn)之地，因此被視為 “絕域”。高適《送裴別將之安西》云：

絕域眇難躋，悠然信馬蹄。風(fēng)塵經(jīng)跋涉，搖落怨睽攜。地出流沙外，天長(zhǎng)甲子西。少年無(wú)不可，行矣莫凄凄[11]207。

古時(shí)以十二地支配十二星次，以十二星次中的二十八宿對(duì)應(yīng)古九州諸國(guó)天文分野?！凹鬃游鳌?意謂遠(yuǎn)在九州分野之外?！暗爻隽魃惩猓扉L(zhǎng)甲子西” 是對(duì) “絕域” 二字的具體描寫。安西都護(hù)府的存在和唐軍將士的安西四鎮(zhèn)駐守，是唐朝國(guó)力強(qiáng)盛的具體表現(xiàn)。岑參《醉里送裴子赴鎮(zhèn)西》云：“醉后未能別，待醒方送君?？淳唏R去，直上天山云?！盵5]184《過(guò)磧》云：“黃沙磧里客行迷，四望云天直下低。為言地盡天還盡，行到安西更向西。”[5]83王維《送元二使安西》云：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！盵12]詩(shī)中提到安西都是作為極西之地來(lái)寫。那里不僅路途遙遠(yuǎn)，而且環(huán)境艱苦，軍情緊張。岑參《使交河郡郡在火山腳其地苦熱無(wú)雨雪獻(xiàn)封大夫》云：“昨者新破胡，安西兵馬回。鐵關(guān)控天涯，萬(wàn)里何遼哉?！盵5]152詩(shī)寫出了詩(shī)人投身西域的實(shí)際生活感受。在這些詩(shī)里，雖然表達(dá)了某種愁情，但卻透露出唐朝疆域的遼闊、盛唐的強(qiáng)盛和繁榮，那是將士們?yōu)閲?guó)家遠(yuǎn)征戍守中的個(gè)人苦惱，而且沒(méi)有影響他們立功邊塞的政治追求。

安史之亂后，代宗永泰元年(765年)至大歷十三年(778年)為都護(hù)府，德宗建中二年(781年)后又名為大都護(hù)府。安史之亂發(fā)生，吐蕃北進(jìn)，占據(jù)河隴，駐守西域的唐軍仍以北庭、安西為基地抗擊吐蕃?！巴罗惹趾与]，惟李元忠守北庭，郭昕守安西，與沙陀、回紇相依，吐蕃攻之久不下。建中二年，元忠、昕遣使間道入奏，詔各以為大都護(hù)，并為節(jié)度。貞元三年，吐蕃攻沙陀、回紇、北庭、安西，無(wú)援，遂陷?！盵2]1048置于龜茲之安西大都護(hù)陷落后，其地先后為吐蕃和回鶻所得。安史之亂中從安西調(diào)入中原參與平叛的軍隊(duì)，不能再回到西域，唐置安西行營(yíng)在內(nèi)地駐守，安西節(jié)度使并不能實(shí)際駐守龜茲。龜茲的陷落標(biāo)志著唐朝在西域的長(zhǎng)期統(tǒng)治最終瓦解。白居易《西涼伎》詩(shī)寫盛唐時(shí)安西都護(hù)曾向朝廷進(jìn)獻(xiàn)西域獅子舞，安史之亂后西域淪陷，舞者因而不能歸鄉(xiāng)云：

須臾云得新消息，安西路絕歸不得。泣向師子涕雙垂，涼州陷沒(méi)知不知？師子回頭向西望，哀吼一聲觀者悲?！詮奶鞂毐昶穑秩找雇踢叡?。涼州陷來(lái)四十年，河隴侵將七千里。平時(shí)安西萬(wàn)里疆，今日邊防在鳳翔[13]367。

詩(shī)中自注：“平時(shí)開(kāi)遠(yuǎn)門外立堠，云去安西九千九百里，以示戍人不為萬(wàn)里行，其實(shí)就盈數(shù)也。今蕃漢使往來(lái)，悉在隴州交易也。” 詩(shī)人感嘆大唐盛世的一去不復(fù)返。

二、從唐詩(shī)看龜茲在絲路交通中的地位

龜茲國(guó)地處塔克拉瑪干沙漠北緣和天山南麓，自古為西域北道要道?！端鍟?shū)·西域傳》云：

龜茲國(guó)，都白山之南百七十里，漢時(shí)舊國(guó)也?！瓥|去焉耆九百里，南去于闐千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，東南去瓜州三千一百里。大業(yè)中，遣使貢方物[14]。

在絲綢之路交通網(wǎng)絡(luò)中，龜茲是溝通四方的樞紐之地。唐代龜茲是安西四鎮(zhèn)之一，又是安西都護(hù)府所在地，地位更其重要。顯慶三年(658年)，安西都護(hù)府移至龜茲故城，升為安西大都護(hù)府，龜茲城成為西域政治中心和軍事重鎮(zhèn)。賈耽《入四夷之路》之 “安西入西域道” 中 “安西” 即指龜茲城，賈耽的著作記載此道以其為起點(diǎn)和中心坐標(biāo)：

安西西出柘厥關(guān)，渡白馬河，百八十里西入俱毘羅磧。經(jīng)苦井，百二十里至俱毘羅城。又六十里至阿悉言城。又六十里至撥換城，一曰威戎城，曰姑墨州，南臨思渾河。乃西北渡撥換河、中河，距思渾河百二十里，至小石城。又二十里至于闐境之胡蘆河。又六十里至大石城，一曰于祝，曰溫肅州。又西北三十里至粟樓烽。又四十里度拔達(dá)嶺。又五十里至頓多城，烏孫所治赤山城也。又三十里渡真珠河，又西北渡乏驛嶺，五十里渡雪海，又三十里至碎卜戍，傍碎卜水五十里至熱海。又四十里至凍城，又百一十里至賀獵城，又三十里至葉支城，出谷至碎葉川口，八十里至裴羅將軍城。又西二十里至碎葉城，城北有碎葉水，水北四十里有羯丹山，十姓可汗每立君長(zhǎng)于此[2]1149。

這里記載了盛唐時(shí)從龜茲直到中亞各地的道路和里程，其中于闐和碎葉都是安西四鎮(zhèn)之一。從龜茲出發(fā)西行的官道稱 “安西路”“安西道” 或 “安西入西域道”，文獻(xiàn)中的“安西”“安西道” 常常指龜茲之地和從此出發(fā)的道路。例如，史載高僧悟空隨張韜光使團(tuán)赴罽賓 “自安西路去”[15]。

唐代西域北道利用頻繁，龜茲地處西域北道要道。由于龜茲在西域政治地位的重要和北道的更多利用，唐詩(shī)對(duì)龜茲的記述和描寫較多?！褒斊潯?一名在唐詩(shī)中有的是實(shí)指，如岑參《北庭貽宗學(xué)士道別》云：“忽來(lái)輪臺(tái)下，相見(jiàn)披心胸。飲酒對(duì)春草，彈棋聞夜鐘。今且還龜茲，臂上懸角弓。平沙向旅館，匹馬隨飛鴻。孤城倚大磧，海氣迎邊空。四月猶自寒，天山雪濛濛?！盵5]157宗學(xué)士從北庭都護(hù)府返安西都護(hù)府，詩(shī)人作此詩(shī)送行。北庭都護(hù)府在天山北之吉木薩爾，安西都護(hù)府在天山南麓之龜茲，詩(shī)中寫朋友翻越天山回到龜茲，是其真實(shí)的行程。這首詩(shī)反映了唐朝統(tǒng)治西域的兩大都護(hù)府之間的人員往來(lái)和道路交通。梁陟《龜茲聞鶯》詩(shī)云：“邊樹(shù)正參差，新鶯復(fù)陸離。嬌非胡俗變，啼是漢音移。繡羽花間覆，繁聲風(fēng)外吹。人言曾不辨，鳥(niǎo)語(yǔ)卻相知。出谷情何寄，遷喬義取斯。今朝鄉(xiāng)陌伴，幾處坐高枝?！雹賉宋]李昉等編：《文苑英華》卷三二八[M]，北京：中華書(shū)局，1966年版，第1707頁(yè)。按：此詩(shī)《全唐詩(shī)》誤作呂敞詩(shī)，見(jiàn)《全唐詩(shī)》卷七八二，第8836頁(yè)。梁陟，童養(yǎng)年《全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺》列入 “無(wú)世次” 作者，見(jiàn)《全唐詩(shī)外編》，中華書(shū)局1982年版，第680頁(yè)。陳尚君考證梁陟 “應(yīng)作梁涉”，開(kāi)元、天寶時(shí)人。見(jiàn)陳尚君輯?！度圃?shī)補(bǔ)編》，中華書(shū)局1992年版，第830頁(yè)。此說(shuō)可取。呂敞乃晚唐人，晚唐時(shí)詩(shī)人已難到龜茲，而且也不會(huì)稱龜茲為 “邊地”。從詩(shī)題看詩(shī)人似乎親身到過(guò)該地。

通過(guò)西域的絲綢之路是文化交流之路，龜茲在東西方文化交流中地位重要。產(chǎn)生于印度的佛教和婆羅門教都曾傳入中國(guó)，龜茲是重要通道。不僅盛唐時(shí)如此，即便在安史之亂發(fā)生后，由于吐蕃的阻礙，唐朝使節(jié)通過(guò)河西走廊和西域的道路中斷，宗教的交流并不曾中斷。劉言史《送婆羅門歸本國(guó)》云：

剎利王孫字迦攝，竹錐橫寫叱蘿葉。遙知漢地未有經(jīng)，手牽白馬繞天行。龜茲磧西胡雪黑，大師凍死來(lái)不得。地盡年深始到船，海里更行三十國(guó)。行多耳斷金環(huán)落，冉冉悠悠不停腳。馬死經(jīng)留卻去時(shí)，往來(lái)應(yīng)盡一生期。出漠獨(dú)行人絕處，磧西天漏雨絲絲[16]。

這位婆羅門僧欲入中國(guó)傳教，由于途經(jīng)龜茲的道路險(xiǎn)惡未能成行，轉(zhuǎn)而經(jīng)過(guò)海路入華。但他回國(guó)時(shí)仍經(jīng) “磧西” 的道路，磧即莫賀延磧，出敦煌、玉門關(guān)或陽(yáng)關(guān)進(jìn)入西域北道經(jīng)過(guò)此大磧?？芍@位胡僧回天竺國(guó)是取道西域北道，在詩(shī)人想像中這里是東來(lái)西往的行人經(jīng)行之地。

龜茲是樂(lè)舞之鄉(xiāng)，龜茲樂(lè)舞和龜茲藝人進(jìn)入中原地區(qū)，中亞、西亞藝術(shù)也經(jīng)過(guò)龜茲傳入中原地區(qū)，其新奇美妙的表演引起詩(shī)人極大的興趣，因此唐詩(shī)中寫到傳入中原地區(qū)的龜茲樂(lè)舞藝術(shù)。白居易《西涼伎》云：

西涼伎，假面胡人假師子：刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒；奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里。紫髯深目?jī)珊鷥?，鼓舞跳梁前致辭：應(yīng)似涼州未陷日，安西都護(hù)進(jìn)來(lái)時(shí)[13]367。

據(jù)陳寅恪先生考證，白詩(shī)首節(jié)敘舞師戲情狀，符合文獻(xiàn)中關(guān)于龜茲樂(lè)的記載，《樂(lè)府雜錄》記載龜茲部云：“戲有五方獅子，高丈余，各有五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎。舞太平樂(lè)曲。”[17]龜茲不產(chǎn)獅子，獅子產(chǎn)于西亞，獅子舞的起源應(yīng)該追溯到更遠(yuǎn)的國(guó)家和地區(qū)。陳寅恪先生認(rèn)為白詩(shī)中表演獅子舞的胡人就是涼州陷于吐蕃后安西路絕，“西胡之來(lái)中國(guó)不能歸國(guó)者”。他們流落各地，其中必有流落散處于邊鎮(zhèn)者，當(dāng)?shù)厝巳∫詾閼颍厡⒂脕?lái)享賓客犒士卒[18]。龜茲樂(lè)在內(nèi)地和宮廷都很流行。宮廷里打馬球比賽時(shí)，宮人助興有時(shí)奏《龜茲樂(lè)》。王建《宮詞一百首》之十五云：“對(duì)御難爭(zhēng)第一籌，殿前不打背身球。內(nèi)人唱好龜茲急，天子鞘回過(guò)玉樓?！盵19]反映了唐宮廷中龜茲樂(lè)的流行。劉商《胡笳十八拍·第七拍》云：

男兒婦人帶弓箭，塞馬蕃羊臥霜霰。寸步東西豈自由，偷生乞死非情愿。龜茲篳篥愁中聽(tīng)，碎葉琵琶夜深怨。竟夕無(wú)云月上天，故鄉(xiāng)應(yīng)得重相見(jiàn)[20]。

篳篥是來(lái)自西域的樂(lè)器，唐代詩(shī)人認(rèn)為它來(lái)自龜茲。這首詩(shī)表面上詠漢末蔡文姬故事，實(shí)際反映的是淪落吐蕃的百姓的心情和生活，異域音樂(lè)時(shí)時(shí)勾起他們淪落異鄉(xiāng)的悲傷。李頎《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》云：“南山截竹為觱篥，此樂(lè)本自龜茲出。流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹?！盵21]權(quán)德輿《朝回閱樂(lè)寄絕句》云：“子城風(fēng)暖百花初，樓上龜茲引導(dǎo)車。曲罷卿卿理騶馭，細(xì)君相望意何如?！盵22]從這首詩(shī)可知唐天子朝罷回鑾，引導(dǎo)鑾仗回宮的車上奏的是龜茲樂(lè)。龜茲樂(lè)還通過(guò)唐朝的賜贈(zèng)傳入南詔。開(kāi)元年間唐與南詔關(guān)系和好，唐玄宗賜與南詔王東西不少，其中便有龜茲樂(lè)。德宗時(shí)袁滋出使南詔，南詔王異牟尋設(shè)宴招待，“出玄宗所賜銀平脫馬頭盤二以示意。又指老笛工、歌女曰：‘皇帝所賜《龜茲樂(lè)》，惟二人在耳?！盵23]可見(jiàn)龜茲文化受到不同地域不同民族的喜愛(ài)，并在推動(dòng)各族人民交往和文化傳播方面發(fā)揮了重要作用。

三、唐朝西域征戰(zhàn)的邊塞意象

安西是將士們征戰(zhàn)的地方，將士們思念家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)親人思念遠(yuǎn)征的將士，唐詩(shī)描寫了這種兩地相思之情?！鞍参鳌?成為邊地的象征和離別相思意象。李廓《雞鳴曲》云：

星稀月沒(méi)上五更，膠膠角角雞初鳴。征人牽馬出門立，辭妾欲向安西行。再鳴引頸檐頭下，月中角聲催上馬。才分地色第三鳴，旌旗紅塵已出城。婦人上城亂招手，夫婿不聞遙哭聲。長(zhǎng)恨雞鳴別時(shí)苦，不遣雞棲近窗戶[24]。

丈夫離家赴安西，正是早晨雞鳴時(shí)。自從丈夫離家后，夫人獨(dú)守空房，雞鳴常常惹起她對(duì)離別時(shí)的回憶，平添悲傷和痛苦。這里的 “安西” 未必是實(shí)寫，只是代表邊境地區(qū)。但在唐前期唐朝勢(shì)力達(dá)到中亞地區(qū)時(shí)，中原地區(qū)赴安西的人士絡(luò)繹不絕，唐詩(shī)中寫赴安西不少是實(shí)寫。李嶠《和麹典設(shè)扈從東郊憶弟使往安西冬至日恨不得同申拜慶》云：“玉關(guān)方叱馭，桂苑正陪輿?；笌X嗟分翼，姜川限饋魚(yú)。雪花含□晚，云葉帶荊舒。重此西流詠，彌傷南至初?！盵25]當(dāng)冬至日奉陪皇上郊游之時(shí)，弟弟正在遠(yuǎn)使安西的途中，佳節(jié)不能同聚，令詩(shī)人遺憾之余，賦詩(shī)表達(dá)懷念和牽掛之情。王維《送元二使安西》，此元二赴安西應(yīng)當(dāng)也是實(shí)寫。即便是實(shí)寫，“安西” 這一特殊的地域也給人以特殊的感覺(jué)，讓人想到遙遠(yuǎn)、艱苦和荒涼。岑參《安西館中思長(zhǎng)安》云：

家在日出處，朝來(lái)起東風(fēng)。風(fēng)從帝鄉(xiāng)來(lái)，不異家信通。絕域地欲盡，孤城天遂窮。彌年但走馬，終日隨飄蓬。寂寞不得意，辛勤方在公。胡塵凈古塞，兵氣屯邊空。鄉(xiāng)路眇天外，歸期如夢(mèng)中。遙憑長(zhǎng)房術(shù)，為縮天山東[5]84。

當(dāng)春風(fēng)從家鄉(xiāng)的方向吹來(lái)，身在安西的詩(shī)人像獲得了家書(shū)一樣感到濃濃的暖意。在這遙遠(yuǎn)的西極之地，終日奔波，辛勤勞累，時(shí)時(shí)刻刻思念家鄉(xiāng)，但道路遙遠(yuǎn)，歸期如夢(mèng)。詩(shī)人幻想有費(fèi)長(zhǎng)房的縮地術(shù)，把安西與家鄉(xiāng)的道路縮短，讓自己能一步跨回家中。這里的 “安西” 固然是詩(shī)人身處之地，但它是相對(duì)于家鄉(xiāng)而言，代表了異鄉(xiāng)、孤獨(dú)和寂寞，滲透著詩(shī)人強(qiáng)烈的情感。

然而，在初盛唐時(shí)代送人赴安西的詩(shī)中卻較少凄苦之情，往往多勉勵(lì)之詞。對(duì)于當(dāng)時(shí)廣大士人來(lái)說(shuō)，赴西域是為了功名，效命邊境戰(zhàn)爭(zhēng)可以獲得立功揚(yáng)名的機(jī)會(huì)，因此 “安西” 是將士們建功立業(yè)追逐夢(mèng)想的地方。這首先突出表現(xiàn)在送赴安西擔(dān)任高官的詩(shī)中。張九齡《送趙都護(hù)赴安西》詩(shī)云：

將相有更踐，簡(jiǎn)心良獨(dú)難。遠(yuǎn)圖嘗畫(huà)地，超拜乃登壇。戎即昆山序，車同渤海單。義無(wú)中國(guó)費(fèi)，情必遠(yuǎn)人安。他日文兼武，而今栗且寬。自然來(lái)月窟，何用刺樓蘭。南至三冬晚，西馳萬(wàn)里寒。封侯自有處，征馬去啴啴[26]。

趙都護(hù)當(dāng)即趙頤貞。①《舊唐書(shū)》卷一九四《突厥傳下》記載：“杜暹入知政事，趙頤貞代為安西都護(hù)?！?北京：中華書(shū)局，1975年，第5191頁(yè)；《新唐書(shū)》卷二百《趙冬曦傳》記載：“頤貞，安西都護(hù)?！?北京：中華書(shū)局，1975年，第5703頁(yè)。趙氏入相出將，所任當(dāng)為安西大都護(hù)，詩(shī)作于開(kāi)元十四年(726年)，其時(shí)安西大都護(hù)駐守龜茲。張說(shuō)《送趙順直郎中赴安西副大都督》云：

絕鎮(zhèn)功難立，懸軍命匪輕。復(fù)承遷相后，彌重任賢情。將起神仙地，才稱禮樂(lè)英。長(zhǎng)心堪系虜，短語(yǔ)足論兵。日授休門法，星教置陣名。龍泉恩已著，燕頷相終成。月窟窮天遠(yuǎn)，河源入塞清。老夫操別翰，承旨頌升平。②[清]彭定求等.全唐詩(shī)(卷八八)[M].北京：中華書(shū)局，1960：972.詩(shī)題中之 “直”,有本子作 “真” 或 “貞”。

題目中之 “順直” 當(dāng)作 “頤貞”[27]，“郎中” 是其朝銜。詩(shī)題中一本無(wú) “副大都督” 四字,與張九齡詩(shī)互相參照，此趙頤貞當(dāng)即張九齡詩(shī)中的趙都護(hù)，可知趙氏擔(dān)任安西副大都護(hù),“都護(hù)” 是省稱。“副大都督” 應(yīng)為副大都護(hù)之誤，此詩(shī)題注 “督，一作護(hù)”，應(yīng)為 “護(hù)”。唐有安西大都護(hù)之職，無(wú)安西大都督。大都護(hù)一般由親王虛銜遙領(lǐng)，而副大都護(hù)實(shí)際行使都護(hù)之職權(quán)。同時(shí)送趙氏赴西域的還有盧象，其《送趙都護(hù)赴安西》云：

下客候旌麾，元戎復(fù)在斯。門開(kāi)都護(hù)府，兵動(dòng)羽林兒。黠虜多翻覆，謀臣有別離。智同天所授，恩共日相隨。漢使開(kāi)賓幕，胡笳送酒卮。風(fēng)霜迎馬首，雨雪事魚(yú)麗。上策應(yīng)無(wú)戰(zhàn)，深情屬載馳。不應(yīng)行萬(wàn)里，明主寄安危[28]。

又孫逖《送趙大夫護(hù)邊(一作送趙都護(hù)赴安西)》亦當(dāng)為同時(shí)之作，詩(shī)云：

外域分都護(hù)，中臺(tái)命職方。欲傳清廟略，先取劇曹郎。已佩登壇印，猶懷伏奏香。百壺開(kāi)祖餞，駟牡戒戎裝。青海連西掖，黃河帶北涼。關(guān)山瞻漢月，戈劍宿胡霜。體國(guó)才先著，論兵策復(fù)長(zhǎng)。果持文武術(shù)，還繼杜當(dāng)陽(yáng)[29]。

此趙都護(hù)應(yīng)與張九齡、張說(shuō)詩(shī)中的趙某為同一人，“大夫” 即御史大夫，是趙氏的憲銜。朝廷重視安西大都護(hù)的人選，寄予厚望。當(dāng)夫蒙靈詧赴任，玄宗親自賦詩(shī)送行。王維《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》云：

上卿增命服，都護(hù)揚(yáng)歸旆。雜虜盡朝周，諸胡皆自鄶。鳴笳瀚海曲，按節(jié)陽(yáng)關(guān)外。落日下河源，寒山靜秋塞。萬(wàn)方氛祲息，六合乾坤大。無(wú)戰(zhàn)是天心，天心同覆載[30]200-201。

“圣制” 即玄宗制詩(shī)。詩(shī)題中的 “不蒙” 據(jù)考當(dāng)為 “夫蒙” 之訛，蕃將之姓，“劉昫《唐書(shū)·高仙芝傳》有安西節(jié)度使夫蒙靈詧，即其人也”[30]201。趙頤貞、夫蒙靈詧都是出將入相之高官，位當(dāng)方面。詩(shī)人送行，都希望他們?cè)诎策呅l(wèi)國(guó)方面為天子分憂，戰(zhàn)勝或威服敵人，維護(hù)邊境的安定。

初盛唐時(shí)不少下層士人奔赴邊塞，從事冒險(xiǎn)事業(yè)，向往立功揚(yáng)名，安西是他們尋求出路和進(jìn)身的地方。他們從內(nèi)地出發(fā)，入邊塞幕府，詩(shī)人朋友寫詩(shī)送行，往往多勉勵(lì)之詞。高適《送李侍御赴安西》云：“行子對(duì)飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬(wàn)里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄?！盵11]206王維《送劉司直赴安西》云：“絕域陽(yáng)關(guān)道，胡沙與塞塵。三春時(shí)有雁，萬(wàn)里少行人。苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。當(dāng)令外國(guó)懼，不敢覓和親?！盵31]李白《送程劉二侍御兼獨(dú)孤判官赴安西幕府》云：“安西幕府多材雄，喧喧惟道三數(shù)公。繡衣貂裘明積雪，飛書(shū)走檄如飄風(fēng)。朝辭明主出紫宮，銀鞍送別金城空。天外飛霜下蔥海，火旗云馬生光彩。胡塞清塵幾日歸，漢家草綠遙相待?！盵32]1007李白《送族弟綰從軍安西》云：“漢家兵馬乘北風(fēng)，鼓行而西破犬戎。爾隨漢將出門去，剪虜若草收奇功。君王按劍望邊色，旄頭已落胡天空。匈奴系頸數(shù)應(yīng)盡，明年應(yīng)入蒲萄宮?！盵32]1023以上幾首詩(shī)被送者有的已有官職，奉朝廷之命赴安西；有的尚無(wú)官職，希望通過(guò)邊塞立功踏上仕途。在內(nèi)容上往往包含如下內(nèi)容，一是交代對(duì)方遠(yuǎn)赴安西，二是寫安西之地環(huán)境惡劣，三是鼓勵(lì)對(duì)方立功西域。送別朋友遠(yuǎn)赴艱苦的西域，卻無(wú)悲傷惆悵之情。送行者都希望對(duì)方以功名為念，早日傳來(lái)戰(zhàn)勝敵人的消息。在詩(shī)人觀念中，以公主和親的行為是唐朝屈辱退讓的表現(xiàn)，而從對(duì)方來(lái)說(shuō)則是恃強(qiáng)凌弱的行為，所以說(shuō)當(dāng)軍威強(qiáng)盛時(shí)敵人感到威懾，不敢提和親。雖然遠(yuǎn)赴西域，條件艱苦，遠(yuǎn)行者和送行者皆無(wú)凄苦之感，無(wú)論是赴西域任都護(hù)，或入幕府為僚屬，都以功業(yè)相期，預(yù)祝立功揚(yáng)名于邊塞。

詩(shī)寫西域環(huán)境的惡劣，不是出于抱怨和同情，而是作為一種不畏艱險(xiǎn)和困難的精神的襯托。又如劉長(zhǎng)卿《贈(zèng)別于群投筆赴安西》詩(shī)：

風(fēng)流一才子，經(jīng)史仍滿腹。心鏡萬(wàn)象生，文鋒眾人服。頃游靈臺(tái)下，頻棄荊山玉。蹭蹬空數(shù)年，裴回冀微祿。朅來(lái)投筆硯，長(zhǎng)揖謝親族。且欲圖變通，安能守拘束。本持鄉(xiāng)曲譽(yù)，肯料泥涂辱。誰(shuí)謂命迍邅，還令計(jì)反覆。西戎今未弭，胡騎屯山谷。坐恃龍豹韜，全輕蜂蠆毒。拂衣從此去，擁傳一何速。元帥許提攜，他人佇瞻矚。出門寡儔侶，矧乃無(wú)僮仆。黠虜時(shí)相逢，黃沙暮愁宿。蕭條遠(yuǎn)回首，萬(wàn)里如在目。漢境天西窮，胡山海邊綠。想聞羌笛處，淚盡關(guān)山曲。地闊鳥(niǎo)飛遲，風(fēng)寒馬毛縮。邊愁殊浩蕩，離思空斷續(xù)。塞上歸限賒，尊前別期促。 知君志不小，一舉凌鴻鵠。且愿樂(lè)從軍，功名在殊俗[33]。

這位滿腹學(xué)識(shí)才華過(guò)人的于群在家鄉(xiāng)不得志，不甘心沉淪下僚流于凡俗，當(dāng)安西戰(zhàn)事吃緊時(shí)毅然投筆從戎，面對(duì)西域的艱苦環(huán)境全無(wú)畏懼。詩(shī)人知道他志向遠(yuǎn)大，不同凡俗，一定會(huì)立功異域，一舉成名。岑參《送人赴安西》云：“上馬帶胡鉤，翩翩度隴頭。小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯。萬(wàn)里鄉(xiāng)為夢(mèng)，三邊月作愁。早須清黠虜，無(wú)事莫經(jīng)秋?！盵5]139這位赴安西的朋友本不把個(gè)人功名放在心上，投身西域目的是報(bào)效國(guó)家。詩(shī)人希望唐軍早日戰(zhàn)勝敵人，他能盡快回到家鄉(xiāng)。西域雖然艱險(xiǎn)，遠(yuǎn)赴安西入幕，不僅不是令人同情之事，因?yàn)橛辛⒐χ畽C(jī)會(huì)，反而是令人仰慕之舉。詩(shī)人送別，不寫離情別緒之悲，而是盼望對(duì)方早日凱旋。又如杜甫《送韋書(shū)記赴安西》詩(shī)云：

夫子欻通貴，云泥相望懸。白頭無(wú)藉在，朱紱有哀憐。書(shū)記赴三捷，公車留二年。欲浮江海去，此別意蒼然[34]134。

杜甫對(duì)比自己與韋氏的遭遇，韋氏入安西幕府為掌書(shū)記，自己卻一官不名，有彼貴己賤之感，故興云泥相望之嘆。從以上這些作品可知，盛唐時(shí)確有不少士人滿懷熱情地奔赴安西投身邊幕，希望在那里建立功名；而在他們遠(yuǎn)行時(shí)朋友們往往寫詩(shī)送行，這些送行的詩(shī)中總是一改離別時(shí)凄然相向的情景，而代之以滿腔熱情。這是因?yàn)槭⑻茣r(shí)確有不少人在西域的征戰(zhàn)中獲得了功名。

然而投身邊塞者未必都能獲得功名，由于各種原因失意淪落者則令詩(shī)人同情。赴西域任從事的人與將軍的命運(yùn)聯(lián)系在一起，當(dāng)將軍政治失意時(shí)，其僚屬也榮辱與共。高適《東平留贈(zèng)狄司馬(曾與田安西充判官)》便是這樣一位從事：

古人無(wú)宿諾，茲道以為難。萬(wàn)里赴知己，一言誠(chéng)可嘆。馬蹄經(jīng)月窟，劍術(shù)指樓蘭。地出北庭盡，城臨西海寒。森然瞻武庫(kù)，則是弄儒翰。入幕綰銀綬，乘軺兼鐵冠。練兵日精銳，殺敵無(wú)遺殘。獻(xiàn)捷見(jiàn)天子，論功俘可汗。激昂丹墀下，顧盼青云端。誰(shuí)謂縱橫策，翻為權(quán)勢(shì)干。將軍既坎壈，使者亦辛酸。耿介挹三事，羈離從一官。知君不得意，他日會(huì)鵬摶[11]140。

田安西即安西都護(hù)田仁琬，狄氏曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里，投身邊塞入其幕府，并建立了輝煌的功業(yè)。但田仁琬因罪被貶官，狄氏也沉淪下僚。安史之亂發(fā)生，封常清回朝，領(lǐng)兵抗擊安史叛軍，失利，伏誅。其安西四鎮(zhèn)僚屬失去依靠，從安西失意東歸。岑參《送四鎮(zhèn)薛侍御東歸》詩(shī)云：“相送淚沾衣，天涯獨(dú)未歸。將軍初得罪，門客復(fù)何依。夢(mèng)去湖山闊，書(shū)停隴雁稀。園林幸接近，一為到柴扉?！盵5]175岑參與薛侍御同為封常清僚屬，與之有同病相憐樹(shù)倒無(wú)依之感，因此生歸鄉(xiāng)隱居之念。

四、安西行營(yíng)與安西的失陷

安史之亂發(fā)生后，安西四鎮(zhèn)不復(fù)存在，龜茲之地先后陷于吐蕃、回鶻。安西行營(yíng)兵馬入援中原平叛，安史之亂后不能再回到西域征戰(zhàn)，此后詩(shī)人提到的 “四鎮(zhèn)” 指入援中原平叛的安西行營(yíng)。安西兵馬應(yīng)召入中原平叛，杜甫在華州見(jiàn)到入援的安西兵馬，高興地寫下《觀安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》，詩(shī)人對(duì)安西兵馬寄予厚望：

其一

四鎮(zhèn)富精銳，摧鋒皆絕倫。還聞獻(xiàn)士卒，足以靜風(fēng)塵。老馬夜知道，蒼鷹饑著人。臨危經(jīng)久戰(zhàn)，用急始如神。

其二

奇兵不在眾，萬(wàn)馬救中原。談笑無(wú)河北，心肝奉至尊。孤云隨殺氣，飛鳥(niǎo)避轅門。竟日留歡樂(lè)，城池未覺(jué)喧[35]。

詩(shī)人希望安西兵馬在平息叛亂中做出貢獻(xiàn)。錢起《送屈突司馬充安西書(shū)記》云：“制勝三軍勁，澄清萬(wàn)里馀。星飛龐統(tǒng)驥，箭發(fā)魯連書(shū)。海月低云旆，江霞入錦車。遙知太阿劍，計(jì)日斬鯨魚(yú)?！盵36]屈突司馬入安西幕為掌書(shū)記，也是指安西行營(yíng)，“鯨魚(yú)” 指安史叛軍。唐人用 “鯨” 形容安史叛軍首領(lǐng)，如李白詩(shī)《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》：“君王棄北海，掃地借長(zhǎng)鯨。”[37]長(zhǎng)鯨代指安祿山。安史之亂平息之后，安西行營(yíng)兵馬奉命駐守長(zhǎng)安西北邊，防御吐蕃進(jìn)攻。李端《送古之奇赴安西幕》云：“疇昔十年兄，相逢五校營(yíng)。今宵舉杯酒，隴月見(jiàn)軍城。堠火經(jīng)陰絕，邊人接曉行。殷勤送書(shū)記，強(qiáng)虜幾時(shí)平?！盵38]此安西幕即安西行營(yíng)幕，安史之亂后唐朝與吐蕃在隴山一線對(duì)峙，古之奇所赴軍幕在隴山附近，故云 “隴月見(jiàn)軍城”?！皬?qiáng)虜” 指吐蕃。姚合《窮邊詞二首》其一：“將軍作鎮(zhèn)古汧州，水膩山春節(jié)氣柔。清夜?jié)M城絲管散，行人不信是邊州?！?其二云：“箭利弓調(diào)四鎮(zhèn)兵，蕃人不敢近東行。沿邊千里渾無(wú)事，唯見(jiàn)平安火入城?！盵39]這駐守汧州的四鎮(zhèn)部隊(duì)就是安西行營(yíng)兵馬，由于其戰(zhàn)斗力特別強(qiáng)，威懾?cái)衬?，而此邊境安寧?/p>

面對(duì)安西萬(wàn)里失地，詩(shī)人痛感國(guó)土的淪喪和盛世不再。當(dāng)大唐盛時(shí)，安西都護(hù)府所在地龜茲是絲綢貿(mào)易的集散地，從內(nèi)地赴西域販貿(mào)的商隊(duì)攜絲綢到安西交易，來(lái)華的胡商在龜茲獲絲綢后踏上歸程。那時(shí)多少人懷揣著夢(mèng)想，伴隨著駝鈴聲經(jīng)過(guò)大磧，前往龜茲，如今盛世不再。張籍《送安西將》云：

萬(wàn)里海西路，茫茫邊草秋。計(jì)程沙塞口，望伴驛峰頭。雪暗非時(shí)宿，沙深獨(dú)去愁。塞鄉(xiāng)人易老，莫住近蕃州[40]。

這應(yīng)該是一位出身安西的將軍年老歸鄉(xiāng)，詩(shī)人寫詩(shī)送行，表達(dá)了安西失陷的哀傷和對(duì)老將的擔(dān)憂。張籍《涇州塞》云：“行到?jīng)苤萑?，唯聞羌戍鼙。道邊古雙堠，猶記向安西?！盵41]詩(shī)人來(lái)到?jīng)苤荩说匾殉蛇吶?，這里本來(lái)是通往安西都護(hù)府要經(jīng)過(guò)的地方，如今成為唐與吐蕃對(duì)峙的前線。只有道邊的兩座矗立的烽堠，昭示著這里是昔日通向西域的道路。白居易《西涼伎》感嘆：“平時(shí)安西萬(wàn)里疆，而今邊防在鳳翔。”[13]367王建《送阿史那將軍安西迎舊使靈櫬》云：“漢家都護(hù)邊頭沒(méi)，舊將麻衣萬(wàn)里迎。陰地背行山下火，風(fēng)天錯(cuò)到磧西城。單于送葬還垂淚，部曲招魂亦道名。卻入杜陵秋巷里，路人來(lái)去讀銘旌?！盵42]這位被稱為 “漢家都護(hù)” 的 “舊使” 戰(zhàn)沒(méi)安西，出身于突厥族的部下阿史那將軍西行萬(wàn)里迎回其靈櫬，詩(shī)充滿哀怨之情調(diào)。

唐人決心收復(fù)西域的愿望在唐詩(shī)中也有反映。“安西” 是唐朝統(tǒng)治西域的象征，收復(fù)安西即收復(fù)西域。張籍《贈(zèng)趙將軍》云：

當(dāng)年膽略已縱橫，每見(jiàn)妖星氣不平。身貴早登龍尾道，功高自破鹿頭城。尋常得對(duì)論邊事，委曲承恩掌內(nèi)兵。會(huì)取安西將報(bào)國(guó)，凌煙閣上大書(shū)名[43]。

這位關(guān)心邊事的趙將軍曾有殺敵破城之功，如今卻成為禁衛(wèi)軍將領(lǐng)，不能施展才能，故稱其 “委曲”，詩(shī)人希望他能有領(lǐng)兵出征收復(fù)安西的機(jī)會(huì)，立功揚(yáng)名，畫(huà)像凌煙閣。李端《瘦馬行》借詠馬表達(dá)收復(fù)安西的愿望：

城傍牧馬驅(qū)未過(guò)，一馬徘徊起還臥。眼中有淚皮有瘡，骨毛焦瘦令人傷。朝朝放在兒童手，誰(shuí)覺(jué)舉頭看故鄉(xiāng)。往時(shí)漢地相馳逐，如雨如風(fēng)過(guò)平陸。豈意今朝驅(qū)不前，蚊蚋滿身泥上腹。路人識(shí)是名馬兒，疇昔三軍不得騎。玉勒金鞍既已遠(yuǎn)，追奔獲獸有誰(shuí)知。終身櫪上食君草，遂與駑駘一時(shí)老。倘借長(zhǎng)鳴隴上風(fēng)，猶期一戰(zhàn)安西道[44]。

那匹病臥道旁的老馬，已是垂暮之際，卻還向往遠(yuǎn)征安西。詩(shī)借詠馬寄托了馳騁西域收復(fù)失地的志向。李頻《贈(zèng)長(zhǎng)城庾將軍》云：“定擁節(jié)麾從此去，安西大破犬戎群?！盵45]從這些詩(shī)里可知，雖然安西都護(hù)府已不存在，詩(shī)人們都有著深深的安西情結(jié)，向往著收復(fù)失地。

唐朝的西域經(jīng)營(yíng)是一部氣勢(shì)恢弘的史詩(shī)，唐人的西域詩(shī)歌是其華麗的樂(lè)章。由于 “安西” 在西域的特殊地位，其中詠 “安西” 的詩(shī)作更是了解唐朝西域經(jīng)營(yíng)的重要資料。這些資料不一定像史書(shū)文獻(xiàn)那么系統(tǒng)和完整，但卻具有獨(dú)特的價(jià)值。其形象性是其他史料所不具備的，從唐詩(shī)中看到的是具體的生動(dòng)的畫(huà)面，這只有文學(xué)作品才能展示的生活圖景。在反映唐人的心態(tài)、理想和情感方面，唐詩(shī)具有極大的豐富性，詩(shī)言志和詩(shī)緣情是中國(guó)古代詩(shī)歌的悠久傳統(tǒng)，西域形勢(shì)的變化反映著國(guó)力的盛衰、疆域的收縮和唐人自信心的增強(qiáng)和喪失。唐詩(shī)則為人們提供了唐人豐富多彩又復(fù)雜變化的心路歷程。因此，研究唐朝西域的歷史和絲綢之路的發(fā)展變化，應(yīng)當(dāng)重視唐詩(shī)這一批形象性、情感性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的資料，以彌補(bǔ)其他歷史文獻(xiàn)之不足。