論北宋成都的都市詞

牟 婷，李征宇

（長江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023）

北宋時期，社會經(jīng)濟取得了較大的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮促進了城市的發(fā)展。以都城汴京（今開封）為中心，在各大區(qū)域內(nèi)形成了不少的繁華都市，杭州、揚州、成都就是其中的典型代表。成都，作為西南區(qū)域的中心城市，其地理位置特殊，經(jīng)濟繁榮，使得誕生于此的詞呈現(xiàn)出與其他地域不同的別樣風(fēng)貌。因此，研究北宋時期成都的都市詞，深入挖掘成都詞的典型內(nèi)容以及獨特的藝術(shù)風(fēng)格，對于我們管窺詞在成都這種特殊的社會經(jīng)濟文化背景下形成的面貌以及了解成都詞在詞史上的地位具有重要意義。

一、北宋時期成都的發(fā)展

成都，古稱益州，據(jù)《華陽國志·蜀志》記載，成都范圍是“東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓”［1］，其地理范圍主要包括以成都平原為中心的廣大地理區(qū)域，地處成都平原的特殊地理環(huán)境成就了成都“天府之國”的美譽。蜀地自古富庶，據(jù)范曄的《后漢書》記載“蜀地沃野千里，土壤膏腴，果實所生，無谷而飽，女工之業(yè)，覆衣天下，名材竹干，器械之饒，不可勝用”［2］，廣闊的耕地面積，肥沃的土壤，為各種農(nóng)作物的生長提供了有利的條件，偏安一隅的地理位置則為成都的經(jīng)濟文化發(fā)展提供了有利的保障。

北宋時期，成都的經(jīng)濟貿(mào)易得到較大發(fā)展。《方輿勝覽》中記載成都為“地險物侈，國富民殷，工商結(jié)駟，寶藪珍藏，樂國豐壤，萬商之淵，夜市三鼓，遨頭宴集”［3］523，商品種類豐富，商業(yè)貿(mào)易活動頻繁?！冻啥脊沤裼洝酚浻谐啥假Q(mào)易市場的繁榮狀況，“正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月七寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市等”［4］2903，不同主題的集市貿(mào)易，不同風(fēng)格的節(jié)日市場，既為市民生活增添了不少樂趣，又反映出成都商品貿(mào)易的繁榮景況。

唐朝時期，成都就已發(fā)展成為號稱“揚一益二”的大都市，到北宋時期，成都在經(jīng)濟文化上取得進一步的發(fā)展，一躍而成為重要的中心城市。經(jīng)濟的發(fā)展帶來了人口的增加，《宋史·地理志》就記載成都“崇寧戶一十八萬二千九十，口五十八萬九千九百三十”［5］，人口的增加為成都提供了充足的勞動力，促進了經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮。同時，在經(jīng)濟發(fā)展與人口的雙向互動中，經(jīng)濟的發(fā)展改變了城市的人口結(jié)構(gòu)。在北宋時期商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的社會背景下，經(jīng)濟的繁榮促進了都市市民階層的擴大，市民階層的擴大為成都詞提供了創(chuàng)作主體，市民階層廣泛的社會生活內(nèi)容也為成都都市詞提供了豐富的創(chuàng)作內(nèi)容。此外，蜀人好游賞、喜逸樂的特點，催生了蜀人好賞花、飲酒、品茗等行為習(xí)慣以及產(chǎn)生了浣花遨頭、游春、蠶市等節(jié)日民俗活動，別具風(fēng)貌的蜀人生活特色使成都都市詞展現(xiàn)出別具一格的地域風(fēng)采。

二、成都都市詞的內(nèi)容

都市詞，即以都市生活為表現(xiàn)對象，注重表現(xiàn)生活在都市中的人們的社會生活行為，既包括以人為主體所產(chǎn)生的經(jīng)濟活動，也包括各種行為習(xí)慣以及民俗活動。成都都市詞是在都市詞的基礎(chǔ)上，以特定的區(qū)域（即成都）為中心，表現(xiàn)成都的都市風(fēng)貌。

（一）游樂之詞

蜀地自古以來處于偏安一隅的地理位置，國富民殷，較少受到兵荒戰(zhàn)禍的影響，形成了蜀人好侈尚奢的社會心理。《隋書·地理志》就記載蜀人“人多工巧，綾錦雕鏤之妙，始侔于上國；然多溺于逸樂”［6］，同整個宋代的社會風(fēng)氣一致，再加上蜀人自古以來的逸樂心理，蜀人的社會生活呈現(xiàn)出好游賞的特點，游樂之風(fēng)盛行。柳永《一寸金》中描寫成都“雅俗多游賞，輕裘俊、靚妝艷冶。當(dāng)春晝，摸石江邊，浣花溪畔景如畫”①本文所選成都都市詞描寫詞作皆來自唐圭璋《全宋詞》，中華書局，1999年出版。，春日良辰，男女出游，共賞景色如畫的春色；劉涇的《夏初臨·夏景》“輕衫短帽，相攜洞府流觴，況有紅妝。醉歸來、寶蠟成行”［7］481，時人相攜出游，佳人在側(cè)，好不暢快；仲殊的《望江南》“成都好，蠶市趁遨游。”寫出了蜀人游樂的盛況，夜放笙歌，成群的車馬，無不顯示出蜀人游樂的熱鬧景象。

（二）風(fēng)物之詞

作為“天府之國”的成都，由豐富的物產(chǎn)而產(chǎn)生的與之相關(guān)的社會生活內(nèi)容進入都市詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。成都歷來重視蠶的養(yǎng)殖，《方輿勝覽》就有“成都，古蠶從之國，其民重蠶事”［3］899的記載。蘇轍的《記歲首鄉(xiāng)俗寄子瞻二首》其二“蠶市”云“枯桑舒牙葉漸青，新蠶可浴日晴明。前年器用隨手敗，今冬衣著及春營”［7］，就對蜀地的養(yǎng)蠶活動與蠶市交易進行了描寫。另外，蜀地產(chǎn)茶，種植區(qū)域廣泛，唐代的陸羽在其著作《茶經(jīng)》中就對蜀地的產(chǎn)茶區(qū)域進行了記載。隨著北宋城市經(jīng)濟文化的發(fā)展，飲茶活動成為人們城市生活不可或缺的一部分，由此產(chǎn)生了大量以品茗活動作為表現(xiàn)對象的詞。黃庭堅的《品令·茶詞》云“鳳舞團團餅。恨分破、教孤令。金渠體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風(fēng)，早減了、二分酒病”，團餅即指茶餅，詞人慢慢碾磨茶餅用于煮茶烹茶，在烹茶的活動中享受一份悠閑自適的樂趣。同樣地，蘇軾在《行香子·茶詞》中也說“看分香餅，黃金縷，密云龍。斗贏一水，功敵千鐘”，香餅也就是指茶餅。除了對蠶、茶的描述外，蜀酒、蜀箋也作為詞的表現(xiàn)對象進入都市詞的內(nèi)容領(lǐng)域。蜀地產(chǎn)酒，酒的大量生產(chǎn)使樽前飲酒活動成為都市生活的重要內(nèi)容，蘇軾《浣溪紗》中云“廢圃寒疏挑翠羽，小槽春酒凍真珠。清香細細嚼梅須”，魏了翁《氣味于春酒》“那復(fù)有。氣味濃于春酒，猶向故鄉(xiāng)懷印綬”，詞中的“春酒”據(jù)考證即指今天四川宜賓地區(qū)所生產(chǎn)的糧食酒。北宋時，蜀地的造紙業(yè)發(fā)展，蜀箋成為當(dāng)時頗具特色的紙箋，程垓《卜算子》“一紙魚箋枕底香，且做新來夢”，魚箋即是當(dāng)時具有成都特色的紙箋。

（三）節(jié)日市場詞

在宋代坊市界限被打破的時代環(huán)境下，成都的商業(yè)貿(mào)易也取得較大的發(fā)展，《方輿勝覽》中就說成都是“樂國豐壤，萬商之淵”，由商業(yè)交易而發(fā)展出來的節(jié)日市場呈現(xiàn)出繁榮的景象。成都擁有各種各樣的節(jié)日市場，《成都古今記》中記載有從正月到十二月每個月份的節(jié)日市場，如正月燈市、二月花市等各種各樣的節(jié)日市場，《方輿勝覽》中也有“故一歲之中，二月望日，鬻花、木、蠶器號蠶市，五月鬻香、藥號藥市，冬日鬻器用者號七寶市，俱在大慈寺前”［3］543的記載，從中可見成都節(jié)日市場的興盛。辛棄疾《歸朝歡》中描寫成都藥市為“萬里康成西走蜀。藥市船歸書滿屋”，京鏜《雨中花》則云“玉局祠前，銅壺閣畔，錦城藥市爭奇”，藥市中主要交易種類各異的藥材，藥材貿(mào)易興旺。此外，成都蠶市也呈現(xiàn)出繁榮之景，蘇軾《和子由蠶市》“閑時尚以蠶為市，共忘辛苦逐欣歡”［8］，以蠶為市，時人不僅可以相互交易，又可使自己獲得暫時的娛樂，既是蜀地的商品交易活動，又是蜀人難得的休閑時光。

三、成都都市詞與其他都市詞的比較

北宋初期，政治穩(wěn)定，城市經(jīng)濟發(fā)展，城市面貌發(fā)生改變，都市的繁麗之景進入宋詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，歌詠都市的繁華與富麗之貌成為北宋都市詞的重要方面。同整個都市詞的創(chuàng)作相一致，描寫都市的繁榮與熱鬧景象的詞作成為成都都市詞的重要組成部分，如仲殊《望江南》中描寫成都繁榮富麗之景，柳永《一寸金》描寫成都“地勝異、錦里風(fēng)流，蠶市繁華，簇簇歌臺舞榭”，人們生活富足逸樂。這與晏殊在《玉堂春》中對北宋都城開封的描寫，秦觀在《望海潮·星分牛斗》中對揚州的描寫有相似之處，都描繪了都市的富麗繁華之貌。都市的繁華熱鬧與人們富足的生活場景成為表現(xiàn)成都都市生活的一個側(cè)面，繁麗富足的城市生活正是成都作為西南大都會的反映。

除卻書寫都市的繁榮外，成都的都市詞表現(xiàn)出自己獨有的特色。第一，成都都市詞表現(xiàn)出明顯的地域風(fēng)俗特色。北宋游樂之風(fēng)盛行，由于受到自古以來蜀地社會心理以及當(dāng)時整個社會風(fēng)氣的影響，蜀地游賞之風(fēng)較其他各地更盛。與杭州在清明時節(jié)出游尋樂、都城汴京在元宵歡慶中得以行游賞之樂相比，成都游賞之風(fēng)更加盛行。莊綽《雞肋編》中記載：“成都自上元至四月十八日，游賞幾無虛時”［9］，《歲華紀麗譜》中也記載“成都游賞之盛，甲于西蜀”［10］3，從中可見成都游樂風(fēng)氣在社會生活中的重要地位。成都的游賞之風(fēng)成為成都都市詞的重要內(nèi)容，如仲殊的《望江南》“成都好，藥市晏游閑。步出五門鳴劍佩，別登三島看神仙”，柳永《一寸金》中描寫成都“雅俗多游賞”，蜀人生活的悠閑之態(tài)躍然紙上。

第二，成都物產(chǎn)豐富，貿(mào)易繁榮，使成都都市詞呈現(xiàn)出明顯的地域貿(mào)易特色。成都盛產(chǎn)蠶桑以及藥材，以蠶桑交易以及藥材交易而形成的綜合性市場成為成都都市的獨特風(fēng)景。成都的蠶市與藥市不僅具有具體的交易時間以及地點，而且具有綜合性的表現(xiàn)特征，交易種類豐富，同時具有娛樂休閑性的特征?！稓q華紀麗譜》記載成都蠶市“（正月）二十三日，圣壽寺前蠶市”［11］4，《方輿勝覽》中說：“二月望日鬻花木蠶器于其所者號蠶市”［3］914。交易時間以及地點明確，貿(mào)易種類多樣。藥市亦然，莊綽《雞肋編》記載藥市“至重九藥市，于譙門外至玉局化五門，設(shè)肆以貨百藥，犀麝之類皆堆積”［9］21，除了賣鬻藥材外，成都藥市也成為休閑娛樂的好去處。宋代詩人王質(zhì)曾寫道“遨遊無夥于浣花，貿(mào)易無繁于藥市”［11］，京鏜《洞仙歌》中也寫道“三年錦里，見重陽藥市。車馬喧闐管弦沸”，從中可見成都藥市不僅商品種類豐富，更成為游樂的好去處，藥市成為了一個綜合性的大市場，不僅負載商業(yè)貿(mào)易功能，同時承擔(dān)了娛樂休閑功能。與北宋都城開封相比，北宋都城開封綜合性的娛樂場所為瓦舍，瓦舍承擔(dān)著娛樂與商品交易功能，并且以娛樂功能為主，成都的藥市與瓦舍的功能類似，但更多的傾向于其經(jīng)濟功能。這主要與其形成之初的功用有關(guān)，成都的藥市形成之初是為了藥材的交易，其娛樂休閑功能是在商品交易的基礎(chǔ)上形成發(fā)展的，而瓦舍則與成都藥市的形成相反，它是以娛樂為主的專門性場所，其商品交易功能是作為其娛樂功能的附屬功能而發(fā)展起來的，這是成都藥市與瓦舍的區(qū)別。因此，成都藥市成為獨具代表性的地域特色，在成都都市詞的獨特性中占有重要位置，如京鏜的《木蘭花慢·重九》中描述“藥市家家簾幕，酒樓處處絲簧”，辛棄疾《歸朝歡》中“藥市船歸書滿屋”。藥市作為獨具地域特色的存在成為成都都市詞描摹的對象，彰顯了其地域特色。

四、成都都市詞的藝術(shù)特點

成都都市詞以成都為中心，是都市詞地域接受的一部分，具有明顯的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

第一，成都都市詞內(nèi)容豐富。首先，成都經(jīng)濟發(fā)達，各種社會經(jīng)濟活動為都市詞的創(chuàng)作提供了廣泛的內(nèi)容，如宋初張詠《悼蜀詩》云“酒市夜不扃，花市春漸作”，范成大“絲管相隨看蠶市”，各種集市貿(mào)易的舉辦，為都市詞提供了多樣化的表現(xiàn)空間；其次，蜀地特有的民俗活動為都市詞的創(chuàng)作注入別具一格的內(nèi)容，諸如遨頭宴集、各種游樂活動等都為成都都市詞帶來了不一樣的審美體驗，如元宵節(jié)的張燈夜游，京鏜筆下是“火城燈市爭輝照”，王之望筆下是“游人歸路笑聲長”；再次，蜀地獨特的物產(chǎn)風(fēng)物也為都市詞內(nèi)容的開拓起到了積極的作用，如蘇軾的“日高人渴漫思茶”，陸游“成都海棠十萬株，繁華盛麗天下無”，蜀酒、蜀箋、蜀錦等具有蜀地特色的風(fēng)物進入都市詞的創(chuàng)作之中，對成都都市詞的內(nèi)容開拓具有積極意義。

第二，成都都市詞浸染了較多文學(xué)氣息。北宋時期，蜀地經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，為文化的發(fā)展提供了條件，人們的文化水平有所提高，不僅有諸如蘇軾這樣的大家，也出現(xiàn)了一些具有文化素養(yǎng)的女性詞人，如李清照、朱淑真、吳淑姬、張玉娘等，這足以說明蜀地文化水平的提高。同時，蜀地自古多斑采文章，從李白的浪漫想象到花間詞派的綺麗柔媚，蜀詞的文人風(fēng)格濃厚，受蜀地文化氛圍的浸染和蜀地人們文化水平提高的影響，使得成都都市詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)出較多的文學(xué)氣息。如蘇軾、仲殊、黃庭堅等詞人描寫成都都市風(fēng)貌的詞作就是蜀詞具有濃厚文學(xué)氣息的表現(xiàn)。

第三，成都都市詞富有地域特色的意象要素。蜀地特有的民俗活動，獨特的地域風(fēng)光以及物產(chǎn)風(fēng)物進入都市詞的創(chuàng)作之中，勾畫出蜀地別具一格的風(fēng)貌。如寫蜀地特有的“蠶市”民俗，仲殊有“成都好，蠶市趁遨游”之句，范成大有“絲管相隨看蠶市”的描寫，對蠶市活動的描寫，為了解蜀地的民俗活動提供了一個突破口。另外，對節(jié)日民俗的描繪勾勒出蜀地獨特的生活行為習(xí)慣，如元宵佳節(jié)的張燈民俗，柳永筆下是“列華燈、千萬戶”，惠洪筆下是“馬行燈鬧，鳳樓簾卷”，熱鬧的氛圍可見一斑；又如端午節(jié)的食粽、飲酒、系彩線等民俗也在詞中可見，黃裳《喜遷鶯》中描寫端午“角黍包金，香蒲切玉”、“玉腕彩絲雙結(jié)”，趙長卿筆下為“艾虎宜男，朱符辟惡”，這些節(jié)日民俗活動的描寫為成都都市詞增添了亮麗的一筆，凸顯出獨特的地域風(fēng)格特點。

第四，成都都市詞的敘寫注重藝術(shù)形式的表達。首先，在詞體形式上運用對偶的手法，增添詞體音樂性的美感，如京鏜的《木蘭花慢·重九》中“藥市家家簾幕，酒樓處處絲簧”就很好的運用了對偶的藝術(shù)手法，增加了都市詞的韻律與音樂美感。其次，運用鋪排的藝術(shù)手法，展現(xiàn)都市的繁華熱鬧，如柳永《一寸金》中的成都“錦里風(fēng)流，蠶市繁華，簇簇歌臺舞榭”，用舞榭歌臺等意象的書寫展現(xiàn)了都市的繁麗之景。講究點染手法的運用，在領(lǐng)起句定下基調(diào)，通過意象的描寫對原基調(diào)進行渲染，如仲殊《望江南》“成都好，蠶市趁遨游”，首句定下成都好的基調(diào)，后文則通過“笙歌、紅樓、車馬”等意象烘托成都之好，對成都的城市形象進行了細致的摹寫，升華了城市形象。注重長短句的結(jié)合，雅俗共賞，都市詞注重表現(xiàn)都市生活內(nèi)容，有俗文學(xué)的內(nèi)容，同時詞人在都市詞中又有自我情致的表達，通過長句與短句的結(jié)合，表現(xiàn)出雅俗共賞的審美特征。

五、成都都市詞對宋詞的影響

成都，號稱天府，繁勝西南，物產(chǎn)豐富，社會經(jīng)濟文化在北宋時期取得快速的發(fā)展，由此而帶來都市社會生活的變遷，在物阜民豐的優(yōu)勢條件與經(jīng)濟發(fā)展的影響下，加之蜀人自古以來的逸樂心理，蜀人好游賞成為社會生活的主流，由此而產(chǎn)生的描寫都市游賞之盛的詞作為時人了解蜀地的社會生活提供了有力的論證，同時為宋詞的內(nèi)容提供了新的表現(xiàn)對象，對宋詞內(nèi)容的豐富起到了積極的地促進作用，開拓了宋詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，為宋詞注入新的活力。同時以成都物產(chǎn)風(fēng)物為表現(xiàn)對象的都市詞，在描寫成都物產(chǎn)風(fēng)物的同時，也體現(xiàn)出蜀人對于故土風(fēng)物的依戀與眷戀，顯示了“一方水土養(yǎng)一方人”的鄉(xiāng)土意識，對于宋詞中的故土之思的表現(xiàn)具有積極的意義。此外，以成都的節(jié)日市場為內(nèi)容的都市詞，反映了廣泛的社會生活以及成都特有的風(fēng)俗活動，使宋詞內(nèi)容更加世俗化，愈加貼近市民生活，表現(xiàn)領(lǐng)域得到擴大。

成都都市詞作為宋代都市詞的重要組成部分，以成都獨有的特色為后世展示了北宋時蜀人的社會經(jīng)濟生活，對于了解北宋時蜀地的經(jīng)濟發(fā)展以及蜀人的生活狀況具有積極意義，同時作為宋代都市詞的組成部分，成都都市詞與其他各地區(qū)的都市詞一起豐富了宋代都市詞的內(nèi)容，為宋代都市詞提供了廣闊的表現(xiàn)空間，從而對宋詞內(nèi)容的豐富起到了積極的作用，對宋詞成為中國文學(xué)史上的重要的文學(xué)形式起到了重要作用。

劉勰《文心雕龍·時序》云：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系于時序”［13］，北宋成都的社會經(jīng)濟文化環(huán)境促進了以成都為表現(xiàn)對象的都市詞的出現(xiàn)，成都都市詞是宋詞的重要組成部分，在詞史上具有不可忽視的作用。