感悟與發(fā)現(xiàn)的重要性
——關(guān)于“藝術(shù)源于生活”話題的教學(xué)反思

徐 娜

(南京師范大學(xué) 中北學(xué)院美術(shù)系, 江蘇 南京 210023)

1 關(guān)于“藝術(shù)源于生活”話題的提出

藝術(shù)與生活的關(guān)系是藝術(shù)理論體系中一個(gè)基本問題，也是社會(huì)生活中人們常常提及的話題，“藝術(shù)源于生活”“藝術(shù)高于生活”“生活是藝術(shù)的源泉”之類的話語(yǔ)是大家耳熟能詳?shù)?。在今天，小學(xué)生甚至是幼兒園的小朋友都在老師的引導(dǎo)下感受過藝術(shù)是怎樣源于生活的。這本是對(duì)的，可恰恰是這種先入為主、習(xí)以為常的觀念，反而讓大家似乎習(xí)慣了對(duì)“藝術(shù)源于生活”的被動(dòng)接受或者只是在陳述或感嘆時(shí)才會(huì)想起這句話。這就背離了理論家總結(jié)出這句話的初衷——生活中存在著大量的藝術(shù)創(chuàng)作素材，有待我們?nèi)ジ形?、去發(fā)現(xiàn)！這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)或者從事藝術(shù)職業(yè)的人來說，尤其重要。遺憾的是，在多年的高校美術(shù)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)這句話都不陌生，耳熟能詳，但僅此而已，能參悟透這句話而積極地從專業(yè)學(xué)習(xí)角度去體察生活、感悟生活的人只是少數(shù)。

造成這種現(xiàn)象的原因也是多方面的，歸結(jié)起來主要有兩個(gè)方面：一是自覺意識(shí)不強(qiáng)，二是實(shí)踐訓(xùn)練不足。個(gè)人意識(shí)方面，美術(shù)高考持續(xù)擴(kuò)招多年，生源中真正具有藝術(shù)天賦、極其熱愛藝術(shù)的藝術(shù)生不多，大部分都是文化成績(jī)不是很理想，經(jīng)過兩三年甚至是一兩年高考應(yīng)試模式的速成訓(xùn)練，還沒弄明白什么是藝術(shù)，為什么要學(xué)藝術(shù)，就已經(jīng)成為大學(xué)里藝術(shù)生了。并且他們從小接受的教育更多的還是傾向于書本型、知識(shí)型的，對(duì)于感性體驗(yàn)的需求以及自主認(rèn)知能力還是相對(duì)缺乏的，對(duì)體驗(yàn)生活重要性的認(rèn)識(shí)和覺悟更是不夠。實(shí)踐訓(xùn)練方面，伴隨當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)，“宅”已經(jīng)成為學(xué)生乃至大多數(shù)人的共性，即使考上知名藝術(shù)院校，能抵擋住電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)誘惑的也不多。試想生活再美好，你天天宅在宿舍玩游戲玩手機(jī)，怎么體驗(yàn)生活、觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活中的美呢？雖說現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，刷微信，玩抖音，好像不出門也可以盡知天下事，可是你缺乏了體驗(yàn)的過程，生活就不是你的了，不然為什么古人都說“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”呢？所以，在藝術(shù)學(xué)生培養(yǎng)過程中重提“藝術(shù)源于生活”這一話題，切實(shí)加強(qiáng)訓(xùn)練是極其重要的。

2 感悟生活對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性

生活，從廣義上說，是指人類在自然中的一切活動(dòng)，包括我們眼睛看到的，內(nèi)心感受到的，生活中經(jīng)歷過的種種?？梢哉f我們的生活是豐富多彩、包羅萬(wàn)象的，它可以給我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供無限的靈感源泉！早在中國(guó)的南北朝時(shí)期，姚最在《續(xù)畫品》中就提出了“心師造化”一說，所謂“造化”就是指自然，指生活。之后，“師法造化”則成為中國(guó)繪畫學(xué)習(xí)體系中的一條重要法則和途徑，被歷代畫家所踐行。“外師造化，中得心源”“度物象而取其真”“吾師心，心師目，目師華山”“搜盡奇峰打草稿”“黃山是我?guī)煟沂屈S山友”[1]眾多大師在此基礎(chǔ)上又融入自己的體會(huì)，演變出如此多的經(jīng)典感悟，歸根結(jié)底就是告訴人們要感悟生活，感悟自然，到生活中尋找藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。在西方，有著名的“摹仿說”理論，將藝術(shù)的起源和藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為對(duì)自然、對(duì)生活的摹仿，并且自古至今，“摹仿說”在西方藝術(shù)領(lǐng)域都占有重要的一席之地，像德謨克利特、柏拉圖、亞里士多德、達(dá)芬奇等眾多哲學(xué)以及藝術(shù)先賢都曾對(duì)這一觀點(diǎn)做過不同程度的闡述?？偠灾?，我們可以肯定的是，“藝術(shù)源于生活”這不是一家一派之言，而是古今中外的藝術(shù)家、理論家們所共同認(rèn)可的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。

在藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域，不論是文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈，還是其他藝術(shù)門類，藝術(shù)源于生活的例子比比皆是，我們也可以從這些直觀的實(shí)例中感受到感悟生活對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。筆者曾給學(xué)生舉過這樣一個(gè)例子：宋代著名的女詞人李清照在其一首《如夢(mèng)令》中這樣寫道“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道‘海棠依舊’。‘知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！盵2]如詞中所述：經(jīng)歷了一夜的“雨疏風(fēng)驟”，海棠花如何還能保持“依舊”，女詞人平日里對(duì)生活的細(xì)膩感悟使其還未到庭外觀看實(shí)景就已經(jīng)想象出海棠花被風(fēng)雨摧殘的景象，不由糾正正在卷簾的侍女應(yīng)該是“綠肥紅瘦”！而小侍女呢，可能已經(jīng)看到了庭院的景象，但沒往心里去，說白了也就是沒有用心去觀察自然，所以才會(huì)說出“海棠依舊”的話語(yǔ)。所以同為女性，小丫鬟和大詞人的差距就出來了。先不說其他，光是看對(duì)自然的感悟用不用心這里的差距就很大呢。回過頭再看，這首詞本身也是源自于生活，詞中所描繪的整個(gè)事件其實(shí)就是作者生活中“濃睡不消殘酒”的一段起床小插曲，詞人有感而發(fā)，以樸實(shí)的語(yǔ)言略加點(diǎn)睛之筆就將這樣一個(gè)生活小片段變?yōu)榍Ч帕鱾鞯募丫洹Ｕn堂上我有時(shí)也會(huì)問學(xué)生你是想做大詞人、大藝術(shù)家呢，還是滿足于做一個(gè)小丫鬟？玩笑調(diào)侃之余，也將其中的道理理出來了，也許你有細(xì)膩的感悟不一定能成為優(yōu)秀的文學(xué)家，但是如果你不去用心感悟生活，你肯定不會(huì)成為一名優(yōu)秀的文學(xué)家！

在繪畫領(lǐng)域，生活同樣永遠(yuǎn)是創(chuàng)作的最主要來源。我們不妨先看看史前的巖畫，不管是西方的拉斯科、阿爾塔米拉還是中國(guó)的將軍崖巖畫、內(nèi)蒙古巖畫，等等。雖然有很多都還是謎團(tuán)未解，但有一點(diǎn)毋庸置疑：描繪的內(nèi)容總是與創(chuàng)造者們當(dāng)時(shí)的生活息息相關(guān)。比如，在中國(guó)北部新疆、內(nèi)蒙等地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫表現(xiàn)的內(nèi)容多是游牧民族生活場(chǎng)景，像帳篷、狩獵、放牧、動(dòng)物等，而我國(guó)東南沿海一帶發(fā)現(xiàn)的則多是描繪農(nóng)牧業(yè)或者與出海有關(guān)的內(nèi)容。這些描繪內(nèi)容上的差異究其原因，不管是由于民族差異還是地區(qū)差異，歸根到底是因?yàn)樗麄兯佑|的生活環(huán)境不同，他們只是把自己所感受到的生活描繪了下來而已。

宋代繪畫是中國(guó)繪畫史上的一座高峰，不管是其頂天立地的巨幅山水作品還是盈尺的花鳥小品，抑或是體現(xiàn)市民百態(tài)的風(fēng)俗畫，都遵循著這個(gè)時(shí)代的繪畫特點(diǎn)與精神——格物。網(wǎng)絡(luò)上有一則廣為流傳的帖——“從宋畫中飛出的珍禽”，圖文并茂，將宋代繪畫中出現(xiàn)的飛禽鳥蟲與當(dāng)下用照相機(jī)拍攝的高清照片進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)了許多驚人的相似之處！這正是宋代畫師們“藝術(shù)源于生活的”直觀再現(xiàn)，他們?cè)凇案裎铩钡拇蟓h(huán)境中，對(duì)生活進(jìn)行了細(xì)致入微的觀察，將一只小小的飛禽塑造得活靈活現(xiàn)，與今天我們看到的幾乎一模一樣。

再比如書法藝術(shù)中的狂草，我們很難將這些抽象的線條與生活聯(lián)系起來，我們不妨先了解幾個(gè)典故。唐代的草書大師“顛張狂素”，他們都以草書聞名于世。據(jù)說張旭觀公孫大娘舞劍時(shí)，受其旋律頓挫之勢(shì)的啟發(fā)，才將草書寫得出神入化。而懷素則說過“吾觀夏云多奇峰，輒常效之，其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草”。

也許有人認(rèn)為感悟生活對(duì)寫實(shí)的、具象的藝術(shù)創(chuàng)作有作用，而抽象的藝術(shù)似乎與生活沒有關(guān)系。其實(shí)不然。我們談到了線條、書法，其實(shí)就屬于是抽象的藝術(shù)語(yǔ)言，再比如舞蹈、音樂等，在這些更寬泛的非具象藝術(shù)領(lǐng)域中，受生活啟發(fā)的經(jīng)典之作比比皆是。楊麗萍經(jīng)典的舞蹈《雀之靈》中，舞者化作一只孔雀精靈，時(shí)而旋轉(zhuǎn)跳躍，時(shí)而悠閑漫步，特別是那手臂舞動(dòng)的肢體語(yǔ)言，將孔雀的高貴、孤傲、悠閑的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。固然，舞蹈中有舞者的肢體語(yǔ)言與靈魂的交融、升華，但是我們不能否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，它同樣源自于生活，源自于舞者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中孔雀的觀察、體會(huì)。貝多芬《田園交響曲》所表現(xiàn)的豐富的旋律與樂章，其靈感也正是源于藝術(shù)家對(duì)鄉(xiāng)間田園生活樂趣的體驗(yàn)。

總而言之，藝術(shù)是相通的，正所謂生活是藝術(shù)的源泉！無論是哪一藝術(shù)種類，無論是具象還是抽象藝術(shù)，都離不開對(duì)生活的感悟，或多或少，抑或是角度不同而已。所以每一位藝術(shù)學(xué)習(xí)者、從業(yè)者都要清晰地意識(shí)到這一點(diǎn)，重視這一點(diǎn)，用心感悟生活，到生活中去體驗(yàn)、積累屬于自己的藝術(shù)靈感。

3 在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生重視體驗(yàn)生活

鑒于“藝術(shù)源于生活”這一理念在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中未能得到很好落實(shí)，筆者認(rèn)為作為高校的藝術(shù)專業(yè)教師有必要進(jìn)行反思，這個(gè)理念不能僅僅只出現(xiàn)在藝術(shù)概論一類的理論課堂上作為一個(gè)話題討論一下就滿足了。理論課的學(xué)習(xí)本來就是階段性的，一門藝術(shù)概論課程的總學(xué)時(shí)一般在36～54學(xué)時(shí)，每周3節(jié)課，往往不到一個(gè)學(xué)期就結(jié)束了。作為理論課上的一個(gè)理論或者概念在有限的時(shí)間點(diǎn)一帶而過，學(xué)生在具體的專業(yè)學(xué)習(xí)中很難將其和專業(yè)的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。所以，每一門專業(yè)課的老師，首先要能意識(shí)到藝術(shù)源于生活的重要性，并引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到它的重要性。在教授專業(yè)課的同時(shí)重視培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、體驗(yàn)生活、感悟生活的意識(shí)，并將這種意識(shí)深深植入藝術(shù)生的思維意識(shí)中，使其成為一種習(xí)慣，這將對(duì)學(xué)生以后的藝術(shù)道路有很大的益處。

在具體的專業(yè)教學(xué)過程中，作為教師要嘗試各種方法做教學(xué)引導(dǎo)。例如，可以選擇一些典型的案例給學(xué)生欣賞。這種案例教學(xué)法在任何一門藝術(shù)專業(yè)課程中經(jīng)常被運(yùn)用，但是師生們關(guān)注的點(diǎn)未必涉及藝術(shù)與生活的關(guān)系，所以在案例欣賞的過程中，學(xué)生就可能沒有意識(shí)到體驗(yàn)生活、感悟生活的重要性，而僅僅是享受視覺盛宴，或是側(cè)重于某些特定的專業(yè)技法、術(shù)語(yǔ)有所領(lǐng)悟，這就不免有些遺憾，因?yàn)槲覀儾荒芊胚^任何一個(gè)機(jī)會(huì)來引導(dǎo)學(xué)生感悟生活、體驗(yàn)生活。所以，專業(yè)教師要站在案例與生活感悟有關(guān)的角度來啟發(fā)學(xué)生，讓他們思考、分析、討論案例中生活給藝術(shù)帶來靈感的各種啟示，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解感悟生活、體驗(yàn)生活對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到這個(gè)重要性以后，他們就會(huì)主動(dòng)多花一些時(shí)間和心思到生活中去積累專業(yè)素材和創(chuàng)作靈感，進(jìn)而從思維意識(shí)中增強(qiáng)對(duì)體驗(yàn)生活、積累生活感悟的主動(dòng)性。在這種情況下，專業(yè)老師最好定期給學(xué)生布置一些任務(wù)，圍繞某一個(gè)角度，鼓勵(lì)學(xué)生到生活中去找尋靈感和素材，挖掘自己生活中的一些微妙體驗(yàn)，將其體現(xiàn)在專業(yè)的作品與設(shè)計(jì)中，如果對(duì)一些生活體驗(yàn)與感觸暫時(shí)不具備表現(xiàn)能力時(shí)，可以讓同學(xué)們準(zhǔn)備一個(gè)專門的速寫本，將這種特定時(shí)期的生活體驗(yàn)，或者是構(gòu)思、靈感等圖文并茂的記錄下來，作為一種積累，將來等專業(yè)技能提升有了更豐富的表現(xiàn)能力，這些積累也許就是經(jīng)典作品的萌芽?；仡櫣沤裰型獾乃囆g(shù)史，在眾多大師的經(jīng)典作品中都可以看到藝術(shù)家童年的某些刻骨銘心的體驗(yàn)、經(jīng)歷，而這些正是藝術(shù)家個(gè)人生活體驗(yàn)中積累下來的。

此外，高校藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃中往往都會(huì)有藝術(shù)考察、寫生采風(fēng)之類的實(shí)踐課程，這也是老師帶領(lǐng)學(xué)生接觸自然與社會(huì)的難得機(jī)會(huì)。作為帶隊(duì)的專業(yè)老師要把握好這一機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)、陪伴學(xué)生感悟自然、體驗(yàn)生活，然后再引導(dǎo)學(xué)生將自己與眾不同的生活體驗(yàn)表現(xiàn)在自己的作品中，提升作品的內(nèi)涵。當(dāng)然，觀察自然體悟生活的能力不是一蹴而就的，需要反復(fù)實(shí)踐訓(xùn)練，要形成一種循環(huán)性教學(xué)與實(shí)踐體系，在專業(yè)的教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生到生活中去尋找素材和靈感，讓學(xué)生在潛移默化中有效地養(yǎng)成體驗(yàn)生活、感悟生活、積累生活感受的良好習(xí)慣。

4 結(jié)語(yǔ)

“藝術(shù)源于生活”“生活是藝術(shù)的源泉”這是古往今來眾多大師先輩們踐行出來的藝術(shù)真理。在今天藝術(shù)院校中，學(xué)生在學(xué)習(xí)各種專業(yè)技能、專業(yè)理論的同時(shí)，往往忽略了這原本是藝術(shù)創(chuàng)作過程中最為重要的理論資源，這種現(xiàn)象堪憂。所以，作為高校藝術(shù)專業(yè)的教師，要反思這一問題，在具體的教學(xué)中要多引導(dǎo)學(xué)生積極地觀察生活、感悟生活，讓“藝術(shù)源于生活”這一理念不再只是空談！