繪制新時代八桂文化的壯麗圖譜
——廣西第十五屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獲獎作品簡評

王 俊

（南寧師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530299）

文化體現(xiàn)的是一種精神力量，不但影響著個人的成長發(fā)展，也體現(xiàn)了國家和民族的發(fā)展進步，既體現(xiàn)在物質(zhì)力量上的充盈，也體現(xiàn)在文化影響力的日益強大。思想文化，在今天的國際競爭中，既為國家發(fā)展進步提供思想資源，也是國家綜合國力競爭的重要組成部分和考核指標。因此，大力發(fā)展文化事業(yè)，提高文化軟實力在一個國家的發(fā)展中就顯得尤為重要。

進入新時代以來，全國的文藝工作者們，在深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大會議精神的基礎(chǔ)上，為我國的文藝事業(yè)發(fā)展貢獻了一大批優(yōu)秀作品，豐富了新時代的精神圖譜。廣西在這方面也不甘人后，在第十五屆精神文明建設(shè)“五個一工程”評獎揭曉后，其中的優(yōu)秀獲獎作品，在藝術(shù)類型上包括了戲劇、電影、電視劇、廣播劇、歌曲、圖書等。這些獲獎作品是對黨的十九大以來廣西文藝創(chuàng)作的集中展示，代表了廣西文藝創(chuàng)作的最新成果，在傳播廣西地域文化，弘揚民族精神方面發(fā)揮著不可替代的作用。八部獲獎圖書按類別可分為通俗理論讀物、報告文學(xué)、兒童文學(xué)、長篇小說和系列叢書。本文將從主題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特點等方面對作品予以評述。

一、通俗理論讀物類

通俗理論讀物《中國道路的文化基因》《新時代高校思政課的“打開方式”》《規(guī)矩與方圓》分別從文化、教育、法律的角度向公眾開展理論普及，對大眾普遍關(guān)注的問題做了系統(tǒng)而深刻的分析，作品積極傳播新思想新理念，是廣西通俗理論讀物出版的最新優(yōu)秀成果。

1.《中國道路的文化基因》

中國是世界四大文明古國之一，有著其他國家無法媲美的、源遠流長的文化底蘊。在社會高速發(fā)展的今天，如何將我們的文化脈絡(luò)梳理清楚，如何讓流傳至今的文化基因煥發(fā)新的光彩，是我們當(dāng)下應(yīng)該關(guān)注的問題。此書正是從中國固有的文化基因角度著眼，氣勢恢宏地評述著我們當(dāng)下所走的中國特色社會主義道路與我們流淌在血液里的文化基因之間的關(guān)聯(lián)。書中詳細闡釋了中華文明的文化基因的存在，并指出這些文化基因正以其獨有的方式在世界閃爍耀眼的光輝?！耙悦駷楸尽薄疤煜聻楣薄按笸鐣薄安换脊讯疾痪薄昂椭C文化”“協(xié)和萬邦”，夏興有在文章中提及的這些文化基因，我們耳熟能詳，但卻未曾想過它怎樣體現(xiàn)在如今的政治生活中。

習(xí)近平總書記說：“獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。”［1］156一方面，中華文化奠定了中國道路的根基，隨著黨和人民不斷探索前進的方向，我們更要以繼承和弘揚傳統(tǒng)文化來堅持中國道路保持中國特色；另一方面，中國文化孕育了中國道路的自信，關(guān)系著我們廣大人民對中華民族的強烈認同。同時，“任何民族文化發(fā)展，都是在不同民族的交往中，不斷吸收某些文化特質(zhì)而逐漸形成并穩(wěn)定的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是建立在不同民族文化基礎(chǔ)上的具有同一性的文化形式”［2］161。在書中，作者把中國文化與中華歷史，傳統(tǒng)觀念與歷史進程相結(jié)合，進行了詳盡而深入的分析與梳理。這里提到的中國道路，已經(jīng)不再是一個狹義概念，而是擴展到包含我們曾經(jīng)探索過的坎坷道路以及經(jīng)過歷史洗禮后我們所走的正確道路。要知道，我們目前道路，既不同于古老的封建帝制，也區(qū)別于西方的資本主義制度。我們汲取了馬克思主義的理念，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)了社會主義的建設(shè)，但我們不是呆板教條的生搬硬套，而是實事求是地根據(jù)中國的實際情況，在中國特有的文化基因的傳承下，走出一條超越所有古老模式的新時代中國特色社會主義道路。

中華文化正在潛移默化、與時俱進地影響著我們的人生觀、世界觀和價值觀，所以書中除了論及制度與歷史、家國與天下，更是實實在在關(guān)注著每一位中國人。道路是由人來走的，一個成熟的國家，不僅要注重總體實力，更要使每個民眾的綜合素質(zhì)與能力得到長足發(fā)展。唯有如此，才能使民眾保持文化自信，以文化自信支撐道路自信，同時也在拓展中國道路中更加堅定文化自信。

2.《新時代高校思政課的“打開方式”》

這是一個飛速發(fā)展的時代，也是一個容易浮躁的時代。在這樣的時代背景下，如何堅守內(nèi)心的科學(xué)信仰變成了一個值得探究的問題。每一個高校都會開設(shè)“思政課”，向?qū)W生們教授馬克思列寧主義、毛澤東思想和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，課程既傳授相關(guān)理論知識，也傳播價值觀念。有研究者這樣認為：“在價值內(nèi)涵挖掘上，課程思政不是機械地‘為思政而思政’，而是在原有的學(xué)科、專業(yè)、課程知識體系基礎(chǔ)上，找準思想政治教育內(nèi)容的有效切入點，有機融入思想政治教育元素，增強課程的育人導(dǎo)向，凸顯價值關(guān)懷與學(xué)生發(fā)展?！保?］73那么怎樣讓年輕氣盛的大學(xué)生真正為這門意蘊深長的思想理論課所折服，并真正信仰馬克思主義呢？我想這本書已經(jīng)從一個新時代新思想的角度，給予了我們最完備的答案。

這本書的編寫匯聚了來自多個學(xué)校的思政專業(yè)教師，不同于我們觀念中古板的“老學(xué)究”形象，他們用年輕態(tài)的方式訴說著自己對于馬克思主義理論的深刻理解與無限熱愛，我們可以從字里行間中看到很多意料之外的趣味。在這個時代，靜下心來看理論不是一件容易的事情，但這本書讓我看到了一種與以往不同的馬克思主義理論，它并不是與我們生活相隔甚遠的理想高臺，而是滲透在平凡生活的方方面面。作為高校思政課教師的作者們，他們無時無刻不在思考著如何讓學(xué)生覺得馬克思主義理論可愛，可信，可用。

這本書凝聚了各個老師多年教學(xué)及教研工作的經(jīng)驗與心血，每個作者都有鮮明的態(tài)度與風(fēng)格。梳理整本書的脈絡(luò)，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者是在一步步引導(dǎo)讀者去深入了解馬克思主義理論，它先深入淺出地剖析了馬克思主義的理論基石，把一個貼近生活，貼近90后大學(xué)生的馬克思形象展現(xiàn)到了讀者面前。然后，隨著內(nèi)容的延伸來訴說馬克思主義理論在生活方方面面的作用：比如對我們理想信念的深刻影響，指引著我們作出生命中的關(guān)鍵選擇；比如無時無刻不活躍在我們靈魂深處，激勵著我們勇攀高峰，不斷奮斗；比如在人生未來規(guī)劃中發(fā)揮的導(dǎo)向標尺作用……因此，只有深刻理解思政課的意義，才能讓大學(xué)生群體以及更多的人了解，我們堅持的馬克思主義理論的堅定信念根在何處，才能真正在整個世界的浪濤中揚帆起航，站穩(wěn)腳跟，更有底氣和勇氣去面對一切未知的挑戰(zhàn)。

3.《規(guī)矩與方圓》

全面推進依法治國是我國的根本方略，只有嚴格按照法律規(guī)定，在框架中良好運行，國家才能正常發(fā)展，個人言行才能慎獨自律。在有著古老法律基礎(chǔ)的中國，民眾都很愿意自覺地遵法、守法。但如果說到懂法，應(yīng)該沒有幾個人會了如指掌。法制教育一直以來都是法治社會重要而艱巨的任務(wù)，考慮到我國人口基數(shù)大、地域廣袤等客觀因素，在中國普法的難度應(yīng)該不低于世界上任何一個國家。正是在這種情況下，《規(guī)矩與方圓》這本書應(yīng)運而生，它是我們國家加大全民普法力度，進一步重視普法教育的優(yōu)秀成果。只有讓民眾懂得使用手中的法律武器，相信國家的法制可以保護每一位合法公民，才能進一步堅定民眾的法律自信，讓每一位公民都能對我們國家的未來有信心。

正如書的序言部分所說，這是一本可讀性很強的法律通俗讀物。它的可讀性體現(xiàn)在它的故事性和現(xiàn)實性，本書從我們身邊精心挑選了各種案例，涉及關(guān)于我國民法、經(jīng)濟法、勞動法、刑法等民眾所關(guān)心的事情，從現(xiàn)實角度出發(fā)切實幫助民眾解決身邊出現(xiàn)的法律問題，極大地提高了民眾的閱讀興趣。從實用性的角度來看，本書甚至可以作為公民遇到實際法律問題時的參考教材，十分貼近大眾生活。法律從來不是遠離生活的教條，它隨時可能與我們的生活發(fā)生聯(lián)系。當(dāng)我們面對厚重的法律條文時，應(yīng)該做到心中有數(shù)，明白該怎么在法律框架中運用法律知識，捍衛(wèi)自己的合法權(quán)利。

在這本書中，編寫者們盡量使用通俗易懂的語言來為民眾解釋各種案例，這與以往的普法材料是不同的，這種深入淺出的解說更容易讓民眾理解，也更有利于普法工作的展開。對于民眾來說，懂法可以幫助他們遵法守法；而對于基層干部來說，懂法更能幫助他們嚴格執(zhí)法。培養(yǎng)干部群眾的法律思維，既能幫助其解決現(xiàn)實問題，也能讓人們更好地了解我國法律制度的具體內(nèi)容，從各個層面來說都有著不可忽視的重要意義。深刻理解我國法律制度，在懂法的基礎(chǔ)上自覺遵法守法，是深入強化法律自信的關(guān)鍵手段。這本貼近生活的法律通俗讀物，可以幫助讀者更好地去理解我國的法制社會，并在法治社會中更好地生活。

二、報告文學(xué)類

報告文學(xué)《大橋》《哭了笑了》選取了非常有價值的兩個素材，分別記述了港珠澳跨海大橋這一世界橋梁建造史上的奇跡和廣西第一所孤兒學(xué)校里發(fā)生的感人故事，是作家深入生活，捕捉現(xiàn)實的結(jié)果，充分顯示了社會蓬勃發(fā)展的正氣。

1.《大橋》

報告文學(xué)是用文學(xué)的筆法記錄描寫現(xiàn)實發(fā)生的新聞，它兼具新聞和文學(xué)兩種特性，在記錄時代律動和精神風(fēng)貌方面有很強的表現(xiàn)力?！洞髽颉愤@部作品可以說是一部氣勢恢宏的偉大工程的贊歌。浩浩蕩蕩三十多萬字，記述了港珠澳大橋從設(shè)想到竣工的宏大歷史。全書以港珠澳大橋控制性工程的總指揮和總工程師林鳴為主要采訪對象，敘述了大橋在建設(shè)過程中遇到的一系列艱難險阻以及以林鳴總工程師為代表的大橋建設(shè)者嘔心瀝血，為建成世界第一大橋肝腦涂地、不惜生命的自我犧牲精神。歌頌了新時代中國特色社會主義建設(shè)者們迎難而上、敢為人先、勇于探索、革故鼎新的開拓精神?！罢孔髌分?，自始至終激蕩著一種精神，如同伶仃洋中洶涌翻卷的波浪。它是一曲信念、意志和拼搏的頌歌，是對建設(shè)者們熾熱的愛國情懷、高度的職業(yè)榮譽感的忠實記錄。正是這種對于人的情感精神世界的充分描繪，讓這部作品具有一種感染、感動和啟示的力量。”［4］這部報告文學(xué)的感人之處也正是在這里。

正文開始之前是三篇序曲，分別講述了大橋“Y”形外觀的幾種解讀、總工程師林鳴建橋之初求人之苦與建橋之后盛世之譽的對比以及經(jīng)受了15級臺風(fēng)后大橋毫發(fā)未損的傲岸之姿這樣三幕與大橋相關(guān)的故事。這里，作者以這樣三幕為切入點，奠定了整部作品壯闊磅礴的基調(diào)。本書分為十六章，從伶仃洋里缺一座橋為經(jīng)濟撐腰開始，到林鳴上任，先后涉及為大橋設(shè)計史無前例的大鋼圓筒法、沉管預(yù)制廠建設(shè)、商務(wù)談判、制造半剛性沉管、解決沉管“待嫁”問題、實現(xiàn)海底隧道對接、沉管安裝、應(yīng)對沉管偏差、對抗臺風(fēng)擾工、海底隧道接頭、審美設(shè)計這一系列百轉(zhuǎn)迂回耗時十四年的浩大工程。

文章著力塑造林鳴作為建設(shè)港珠澳大橋的“一把手”這樣一位領(lǐng)袖式人物。他嚴格嚴謹、果敢善斷、雷厲風(fēng)行、膽大心細，幾次打破國外的技術(shù)封鎖，另辟新境，挑戰(zhàn)并完成了前所未有的技術(shù)難題，使中國的理論與實踐成果站在了世界巔峰，文章中多處引用林鳴反對使用國外建造技術(shù)的原話，讓其在作品中本色出演，表達他對國外“天價”技術(shù)的不滿和“自制”的堅定決策，這一點也使林鳴這一形象更加真實豐富。同時，語言也是作品的一大亮點，它兼具幽默與嚴肅兩個特征。這使文章的節(jié)奏時快時慢，讓人在閱讀之中來回調(diào)節(jié)與轉(zhuǎn)換，興味也變得曲折有致，給這篇報告文學(xué)作品增添了不少色彩。

2.《哭了笑了》

一部優(yōu)秀的報告文學(xué)作品既要如實反映所報道的事件，又要具備強大的可讀性?！犊蘖诵α恕泛芎玫鼐邆淞艘陨蟽蓚€標準，大量的第一手材料和具體生動的故事情節(jié)，使這部作品從各個角度來看都有很高的價值。真實的記錄往往比刻意的抒情更打動人，《哭了笑了》感人至深的原因，就是因為它真實地解讀了南寧明天學(xué)校里孤兒們一點一滴的成長經(jīng)歷。孤兒的悲苦命運大致相同，受傷的“部位”卻不盡相同，但拯救他們心靈和命運的關(guān)愛又是相同的。為了拯救這些孤兒，一位七旬老人在這所特殊學(xué)校里與學(xué)生們同吃同住六個月，以真實的體驗，真實的記錄，真實的表達，去反映一個個孤苦無依的孩子如何擺脫心靈的桎梏，掙脫靈魂的枷鎖，走進人生新階段的真實事件。真實的筆觸，真摯的情感，本身就是一把利器，它直逼人性的柔軟，讓人看到靈魂深處的善良。

一個“覃爸爸”、三位“好媽媽”給人留下不可磨滅的印象。在所有的學(xué)生面前，他們?nèi)缭偕改?，給孤兒們溫暖的岸，更給他們起航的帆。作者筆下這些“爸爸”“媽媽”們的形象，無一不閃爍著動人的光輝。他們用心呵護每一位孤兒：“覃爸爸”用自己的獎金給學(xué)生交學(xué)費；自己生病依然心系十幾位考上大學(xué)的孤兒；為了陪孩子們過中秋節(jié)冷落了自己的妻兒……種種疊加一起，讓讀者慢慢對這位鞠躬盡瘁、默默付出的“校長爸爸”肅然起敬。而那些“覃媽媽”“韋媽媽”“張媽媽”，一心撲在照顧孤兒的事情上，舍小家為大家，各自背負著家庭背后的辛酸，堅守在孩子們的身邊。她們用女性特有的細心溫柔，無微不至地關(guān)懷著一個個失去父母的孩子們。

本書的結(jié)構(gòu)也比較獨特，錯落有致的層次給錯落有致的故事建構(gòu)了一個良好的載體，意蘊豐富又條理清晰。前兩篇序言交代了作品的價值，結(jié)尾是作者對整部作品的真誠表白，中間十三章是發(fā)生在明天學(xué)校里無數(shù)“愛與被愛”的小故事。各部分有各自的層次章節(jié)，每章有總述以及分述的小故事。而故事也非一次性全盤托出，而是另起小標題，將事情每一步的發(fā)展過程詳細的予以記錄。第三部分是作者為寫此部作品的感悟，不同內(nèi)容以序號分開，共八個小節(jié)。這樣環(huán)環(huán)相扣，層次鮮明。使人在閱讀過程中不會因事件的復(fù)雜而摸不著頭腦，以分明的結(jié)構(gòu)層次講述諸多復(fù)雜的故事，使作品擁有了極強的包容性和完整性。一方面復(fù)雜的大結(jié)構(gòu)帶給讀者莊嚴之感，另一方面細微的小層次帶給讀者縝密之趣，二者相輔相成，相得益彰。

三、兒童文學(xué)類

兒童文學(xué)作品《孤單的少校》一反傳統(tǒng)的兒童文學(xué)作品只從兒童生活的外部環(huán)境入手的角度，而是選取了從兒童心理走入兒童的個人世界。講述的是在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時代，伴隨網(wǎng)絡(luò)成長起來少年兒童們，怎樣擺脫網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，重新回歸現(xiàn)實世界，進而完成身心成長的故事。幽默的語調(diào)、深邃的思想、濃厚的東北地域特色、對文學(xué)理想的守望與堅持，都彰顯了本書在當(dāng)下的兒童文學(xué)創(chuàng)作中的獨特價值。作品以第一人稱來講述一個迷戀游戲戰(zhàn)爭的小男孩在羊腸河兩岸發(fā)生的一系列生活故事，展現(xiàn)了一代兒童成長過程中復(fù)雜的精神世界。小說以孤單為情感焦點，圍繞“我”、乒乓、上校、少校、護林員五個人物，展開了一場場永不停歇的孤單與反抗孤單的鬧劇。

小說令人印象深刻的是它幽默的語言，這種幽默與諷刺聯(lián)系在一起，還帶有輕蔑嘲笑的意味。閱讀這部小說，就是在理解一個孩子用自己的話語表達對所在世界的認知和感受。比如“我”狂傲和清高的心理活動讀來總是令人忍俊不禁?！拔摇币槐菊?jīng)對待游戲，對對手煞有介事的評議展現(xiàn)出一個“小大人”對身邊人的敏銳洞察。在我這個智者眼里，少校是個骨瘦如柴的“女孩兒”，上校是個只在乎儀式感的“木瓜”，列兵是個只會說實話的“豬隊友”，乒乓則是立場不堅的“叛徒”。在故事里，我仿佛是唯一清醒明智的人，我對他們的諷刺，讓站在文本外的讀者啞然失笑。在讀者眼中，我似乎成了一個堂吉訶德式的孤單勇士。

《孤單的少?！方o讀者呈現(xiàn)了兩個完全不同的世界，一個是荒唐、豐富、虛幻的孩子世界，一個是正經(jīng)、乏味、真實的成人世界，兩個世界相互排斥，形成有趣的反差。孩子們無法甘于平淡，“我”在平淡之中感受到的空虛正是無數(shù)孩子的共鳴，或者說，是共同的孤單讓他們彼此在游戲中找到共識?！俺砷L本是一件很自然的事。落地即與地接觸，抬頭即與天接觸。在天地之間長養(yǎng)性情，順自然規(guī)律成長，這是現(xiàn)代人習(xí)得的最重要的智慧，然而現(xiàn)代人也親手摧毀了這種生活方式。這正是現(xiàn)代文明的悖論。文學(xué)，尤其是兒童文學(xué)，是建構(gòu)的事業(yè)?！豆聠蔚纳闲！泛魡竞⒆觽冎匦陆⑴c大自然的聯(lián)系，與自然心性的聯(lián)系。”［5］在故事中，作者有意將兩個世界擠在一起，形成一種違和的場面效果。少校的“孤單”，著重體現(xiàn)在本書的第三部分，以少校的孤單為切入點，逐漸將護林員、長白狼的孤單慢慢引出。這里的“孤單”或許是作者有意留給讀者的開放性解讀空間，比如上校的孤單或許來自在成人世界和兒童世界之間的來回游走，他一面對成人世界接受與排斥，一面對兒童世界依戀與疏離，始終無法像其他人一樣活在單一世界中，這一點或許是少校真正孤單的原因。

四、長篇小說類

長篇小說《靈渠》講述的是跌宕起伏、人物命運曲折，懸念莫測的靈渠故事，這一充滿神話般色彩的小說填補了靈渠文化的一項空白。靈渠從秦代開鑿以來，就成了溝通珠江流域和長江流域的一條重要水道，同時也是從中原到嶺南，直至海上絲綢之路的一個重要的樞紐。就是這條靈渠，實現(xiàn)的不僅僅是古老的中原文化和獨特的嶺南文化之間的融通交流，而且還實現(xiàn)了中華陸路文明和東南亞以至更遠的印度洋等海洋文明的交流碰撞。靈渠的出現(xiàn)，使得中原和嶺南的南方世界有了廣泛的交流，才哺育了桂林這座文化之城。有評論者認為：“小說《靈渠》書寫了嶺南世界的浴火重生，嶺南浴火重生的結(jié)果是誕生了桂林這座美麗的城市。也可以說桂林是嶺南浴火重生后再造的一個更好的世界。文化的更新與再造是無止境的，從靈渠的開鑿，到桂林歷代的文化創(chuàng)造，再到抗戰(zhàn)時期桂林文化城的輝煌，桂林已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)次的浴火重生?！保?］152《靈渠》講述的就是這樣一個南方的故事，一個中國的故事，它極具象征意義，象征了中華民族內(nèi)部文化的活力和無限交流融匯，這種交流融匯定會沖決狹隘的封閉和阻隔，實現(xiàn)民族文化的大融合。

《靈渠》的作者黃繼樹構(gòu)思寫作歷時五年，以歷史上的人物史祿作為主人公，講述的是不屈從于命運安排，追求文化上的進步與統(tǒng)一的生命意義。他有著強烈的歷史使命感和責(zé)任感，懷揣溝通湘江和麗江的理想，歷經(jīng)艱難險阻，開鑿靈渠，為后來秦朝統(tǒng)一嶺南打下了堅實的基礎(chǔ)。小說中的史祿、西甌君、蒼梧君等人在靈渠的選址設(shè)計，構(gòu)筑開鑿上，體現(xiàn)了古代南方人民的智慧與勤勞。史祿為代表的古代先民們?yōu)閷崿F(xiàn)嶺南與中原的交流溝通，那種無懼生死，堅韌開拓的精神，直到今天仍然具有生動的現(xiàn)實意義。靈渠的“人”字形的渠道，靈渠兩岸，為開鑿靈渠而涌起的“墳頭”，湘江岸邊的“鬼柳”，都在無聲的講述著這種催人奮進的精神力量。在寫作方法上，作者用傳統(tǒng)寫實小說的技巧，并借鑒通俗小說的表現(xiàn)手法，結(jié)合想象與推理，書寫中華民族大融合的命題。

《靈渠》作者在創(chuàng)作這部小說的時候，態(tài)度是嚴肅的，寫作是認真的，對每一個歷史細節(jié)都仔細考證。小說寫作的熱情豐滿，人物的描畫和生活場景的刻畫都做到了惟妙惟肖，因此全書保持著相當(dāng)?shù)暮裰馗?。而且，作品還設(shè)置了一些仙俠人物和與之相關(guān)的情節(jié)，如相離子，羽人及與之相關(guān)的故事情節(jié)等。這種戲劇性和傳奇性的結(jié)合，形成了歷史與幻境的結(jié)合，在故事情節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中起到了舉足輕重的作用，當(dāng)歷史的神秘?zé)o法破解的時候，傳奇的虛構(gòu)就填補了空白。正是在這些地方，文學(xué)的審美感也就出現(xiàn)了?？傊?，《靈渠》這部小說無論是從中華文化歷史認識上，還是從中國當(dāng)代小說創(chuàng)作角度看，都可以看作是廣西文學(xué)創(chuàng)作的碩果，也是中國當(dāng)代嶺南歷史小說一個具有代表性的文本。

五、系列叢書

美麗的廣西，既有神秘的南國風(fēng)情，也有獨特的地域文化?！段覀兊膹V西》是一套系列叢書，這套叢書是美麗景色的文字濃縮，也是廣西文化成果的集中展示，還是當(dāng)代廣西故事的精彩記錄。這套叢書共30本，系統(tǒng)總結(jié)自1958年廣西成立自治區(qū)以來，在各個方面取得的顯著成就，全方位展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的民族區(qū)域自治制度在南國壯鄉(xiāng)的成功實踐，是廣西最具代表性和標志性的自然和人文遺產(chǎn)的全方位展示。為大家打開一扇了解廣西的美麗窗口，讓更多的讀者從中了解廣西、認識廣西、愛上廣西。

俗話說一方水土養(yǎng)一方人，不同的地方有著不同的地域文化，堅定人民的文化認同，不僅要注重傳統(tǒng)中華文化的脈絡(luò)與傳承，更要重視各個地域各個民族的特色文化，增強各民族人民的歸屬感和認同感，才能真正做到民族團結(jié)、國家統(tǒng)一和文化自信。對一些外鄉(xiāng)人來說，對廣西的最初認知僅限于“廣西壯族自治區(qū)”這樣一個空間的概念，再就是對“桂林山水甲天下”的向往，等到親眼見證了這些美妙的風(fēng)景與風(fēng)土人情之后，才發(fā)現(xiàn)一個地方的文化會浸潤在他們生活的方方面面，不論是風(fēng)景還是特產(chǎn)，風(fēng)俗還是生活習(xí)慣，都是其地域文化的一個組成部分，短暫的停留無法真正體會到深埋其中的文化礦藏。

《我們的廣西》系列叢書正是從這個角度出發(fā)，向我們介紹了廣西特有的風(fēng)光和文化。這個系列叢書以廣西所有的自然景觀與人文景觀為脈絡(luò)，詳細介紹了這些風(fēng)光的歷史淵源和現(xiàn)代意義，將廣西的特色文化風(fēng)貌一覽無余地展現(xiàn)在讀者面前。對于外省人來說，這不僅是十分值得閱讀的旅游指南，更是廣西景觀文化的百科全書。對本地人來說，這套系列叢書也十分值得品讀，它把隱藏在壯美景色背后的歷史典故與文化淵源向我們一一揭示，正如書中引用到馮藝先生的一句話讓人過目難忘——這片土地彌漫著一片詩化的蒼茫。

廣西壯美的風(fēng)景能讓人視野遼廓，而這風(fēng)景背后，又有多少鮮為人知的文化背景和歷史源流等著我們?nèi)ヌ剿?？每讀完這套書中的一本，我心中都不免產(chǎn)生這樣的疑問，并迫不及待地想要去了解每本書背后的故事。真正有涵養(yǎng)有力量的風(fēng)景，不需要太多浮華的謳歌，只要你靜下心去觀賞和了解，就可以領(lǐng)略到最精美獨特的文化風(fēng)光。如果說文化是一個國家的靈魂，那么廣西的地域文化就代表著廣西的靈魂。在這片獨有的文化風(fēng)光背后，還有更加廣袤的中華文化在支撐著祖國的發(fā)展，了解文化的醇美之后，就會知道肩膀上的使命的神圣，就會在實踐中繪制八桂文化的新藍圖，在新時代的大潮中推動廣西文化的新發(fā)展。

結(jié) 語

一個地區(qū)的文化實力往往是衡量其精神文明程度的重要指標，廣西第十五屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獲獎作品不僅是帶著濃郁廣西特色的文化成就，更是人民大眾在長期的社會實踐中創(chuàng)造出來的民族文化。這種文化是新時代中國特色社會主義思想在廣西的具體表現(xiàn)，也是廣西人民文化風(fēng)貌的結(jié)晶，更是對中華民族精神的貢獻與彰顯，是每一個中華兒女共有的精神財富。廣大文藝工作者更應(yīng)該站在新的歷史起點，堅持正確方向，肩負起新使命和新期待，抓住機遇迎接挑戰(zhàn)，讓民族自豪感在不斷奮進中升華，讓民族精神在實踐中得到弘揚，增強對新時代的使命擔(dān)當(dāng)，聚焦文化創(chuàng)作，攀登文藝高峰，推動新時代文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。