淺論語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)評(píng)價(jià)

梁玉敏　杜　剛

當(dāng)代教育家認(rèn)為，一切教育行為的最高目標(biāo)與最高追求，就是借助人類創(chuàng)造的精神財(cái)富和文化價(jià)值去發(fā)展個(gè)性，形成倫理、道德、心智、身體全面發(fā)展的人。這就要求教師在一切教育的時(shí)空中，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，構(gòu)建完整的主體。而“教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師的教學(xué)工作和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量作出客觀地衡量和價(jià)值判斷的過(guò)程。”因而對(duì)具體的教學(xué)活動(dòng)具有定向和引導(dǎo)的作用。鑒于此，本文旨在提倡一種突出學(xué)生個(gè)性發(fā)展的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，深化語(yǔ)文課程改革，促進(jìn)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施。

一、制定綜合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)完整、統(tǒng)一具有個(gè)性的精神主體

個(gè)性化作為主體的發(fā)展趨勢(shì)，總是在心理分化的同時(shí)致力于心理的整合，致力于建構(gòu)完整、統(tǒng)一和不可分割的精神主體。這個(gè)完整的主體包括兩方面的內(nèi)涵：從空間上看，任何年齡階段兒童的發(fā)展，都是整體性的和諧統(tǒng)一，它通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)、技能，形成認(rèn)知能力、思維能力、想象力與創(chuàng)造力，體驗(yàn)并提升情緒、情感與美感，養(yǎng)成德性。因此，課程目標(biāo)應(yīng)是知識(shí)、技能、情感、美感、德性的統(tǒng)一，不可偏廢任何一方。從時(shí)間上看，主體的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的建構(gòu)過(guò)程，教育的運(yùn)作必須實(shí)現(xiàn)知識(shí)邏輯與心理邏輯的統(tǒng)一，必須指向符合人類道德的價(jià)值。瑞典教育家森(T．Husen)在《論教育質(zhì)量》一文中也指出：“學(xué)校教育旨在達(dá)到的目標(biāo)在所有國(guó)家的教育中，都是從性格形成和個(gè)性發(fā)展這個(gè)角度來(lái)表述的。人們期望學(xué)校給予所帶來(lái)的變化，不僅僅局限在認(rèn)知領(lǐng)域。人們期望學(xué)校有助于學(xué)生形成某些行為和態(tài)度，使學(xué)生能恰當(dāng)?shù)匦蕾p民族文化，行為受到道德和審美的價(jià)值觀指導(dǎo)，從而成為負(fù)責(zé)的、參與的和獨(dú)立的公民。”可見(jiàn)，進(jìn)行語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性、個(gè)性的復(fù)合型人才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然趨勢(shì)。

語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，在塑造有個(gè)性的完整人格方面具有得天獨(dú)厚的條件。因?yàn)榕c其他自然學(xué)科相比，語(yǔ)文課程蘊(yùn)含了豐富的人文內(nèi)涵。它豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映又是多元的，因此，在教學(xué)時(shí)教師可以通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向與學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，塑造完整人格。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于受“應(yīng)試教育”的影響，語(yǔ)文教學(xué)只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，所以在教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，把分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果、教師教學(xué)效果、課程方案優(yōu)劣的唯一指標(biāo)。當(dāng)然知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)自身及周圍世界的中介，人類只有借助知識(shí)才能夠發(fā)展自己，就此而言，知識(shí)就是力量，知識(shí)就是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。因此，語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)首先必須把外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生內(nèi)在的知識(shí)，進(jìn)行主體的建構(gòu)，把“無(wú)知之人”變?yōu)椤坝兄恕薄５?，學(xué)生不僅僅是一個(gè)掌握知識(shí)者，同時(shí)又是一個(gè)勞作者、一個(gè)道德者，更是一個(gè)擁有知、智、情、意的極具個(gè)性的完整的主體。這就決定了我們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要更完整、更全面，對(duì)學(xué)生的知、情、意、行要全面關(guān)注。

由此可見(jiàn)，個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)除了要強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，同時(shí)還要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法和策略，更重要的是要把情緒提升為情感情操，把人的自然屬性提升為人性靈性，把人的野性轉(zhuǎn)化為意志品德，從而形成符合人類理想的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。也就是說(shuō)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)要確定知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三者和諧統(tǒng)一的綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其中知識(shí)和能力是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，即一種學(xué)習(xí)智力；過(guò)程和方法是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，即一種學(xué)習(xí)智慧；情感和態(tài)度是學(xué)習(xí)的保證，即一種學(xué)習(xí)動(dòng)力。在語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)中，三者不可偏廢，缺一不可，只有三者和諧統(tǒng)一了，才既符合語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，又切合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際；既能“突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性”，又有利于“全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。因而更客觀，更科學(xué)，更有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，也更有利于教師和課程的發(fā)展。

二、注重學(xué)生的個(gè)體差異，采取適宜的評(píng)價(jià)方式

(一)定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)受“科技理性”的影響，采用的是定量評(píng)價(jià)，力圖把復(fù)雜的課程現(xiàn)象簡(jiǎn)化為數(shù)量，進(jìn)而通過(guò)數(shù)量的比較與分析，推斷某一評(píng)價(jià)內(nèi)容的效果。當(dāng)然，由于對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的表現(xiàn)或結(jié)果用數(shù)量來(lái)表示或描述，具有區(qū)分度強(qiáng)、可信度相對(duì)較高的優(yōu)點(diǎn)，這種評(píng)價(jià)方法如果使用得當(dāng)，確實(shí)能夠凸現(xiàn)某些教育現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)一些教育問(wèn)題，并提供具有說(shuō)服力的根據(jù)。但遺憾的是，我們過(guò)分夸大了量化評(píng)價(jià)的功能，并錯(cuò)誤地根據(jù)分?jǐn)?shù)高低為學(xué)生排隊(duì)，強(qiáng)化評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)為分?jǐn)?shù)所驅(qū)使。在教學(xué)過(guò)程中，其典型的特征就是標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)在評(píng)價(jià)中占主導(dǎo)地位。當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試能讓測(cè)量具有準(zhǔn)確性、可比性、反復(fù)應(yīng)用性，但是這種測(cè)驗(yàn)在很大程度上脫離了知識(shí)應(yīng)用的具體情境，師生的主體性、個(gè)性、創(chuàng)造性由此而被湮沒(méi)。把復(fù)雜的課程現(xiàn)象和教育現(xiàn)象簡(jiǎn)化為數(shù)字，不僅丟失了許多非量化的重要信息，而且還會(huì)歪曲教育信息，更何況語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有許多是無(wú)法量化的。更重要的是，我們面對(duì)的評(píng)價(jià)對(duì)象是一個(gè)個(gè)具有鮮活生命且又獨(dú)具特色的個(gè)體，他們的智力是多元的。美國(guó)心理學(xué)家加德納指出人的智力分為八種，它們分別是：語(yǔ)言智力、邏輯——數(shù)學(xué)智力、視覺(jué)——空間智力、音樂(lè)智力、身體——?jiǎng)佑X(jué)智力、人際智力、自知智力、認(rèn)識(shí)自然的智力。這八種智力在每個(gè)人身上的組合方式是多種多樣的，有人可能在某一方面是天才，而其余方面卻是蠢材，有人可能各種智能都很一般，但如果他所有的智能巧妙地組合在一起，則可能在解決某些問(wèn)題時(shí)會(huì)顯得很出色。那么我們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)，就要區(qū)別對(duì)待，找出學(xué)生的個(gè)體差異，開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的學(xué)習(xí)策略和興趣愛(ài)好，我們教育的宗旨應(yīng)該是開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和興趣愛(ài)好，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。這就決定了我們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)更應(yīng)重視定性評(píng)價(jià)。

定性評(píng)價(jià)又叫描述性評(píng)價(jià)，是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的表現(xiàn)或結(jié)果作出質(zhì)的判斷和規(guī)定，在充分肯定進(jìn)步的同時(shí)，又能提出問(wèn)題，在鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的同時(shí)，又能看到缺陷，全面評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展。定性評(píng)價(jià)的方式多種多樣，但“成長(zhǎng)袋”評(píng)價(jià)無(wú)疑是效果比較明顯的一種形式?！皩W(xué)習(xí)成長(zhǎng)記錄袋”是指用以顯示學(xué)生某個(gè)階段學(xué)習(xí)成就或持續(xù)進(jìn)步信息的一連串表現(xiàn)、作品、評(píng)價(jià)結(jié)果以及其他相關(guān)記錄和資料的匯集。它可以包含：優(yōu)美的作文、字畫(huà)、考試成績(jī)記錄表、甚至一段學(xué)生自己的座右銘、一次演講比賽的獲獎(jiǎng)記錄等。更重要的是它除了是學(xué)生成長(zhǎng)的“傳記”外，教師或者師生共同對(duì)建立學(xué)習(xí)成長(zhǎng)記錄袋的過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行分析，客觀地描述每個(gè)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)步和不足，并提出建議。這種全面、發(fā)展的評(píng)價(jià)，無(wú)疑是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的有效工具。因而《全日制義務(wù)教育——語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》建議：“定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，更應(yīng)重視定性評(píng)價(jià)。學(xué)校和教師要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)檔案材料和考試結(jié)果進(jìn)行分析，客觀地描述學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)步和不足?！?/p>

(二)形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)的結(jié)合

個(gè)性化教學(xué)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)自主性，出于自己的興趣、意愿與需要進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，形成完整的具有個(gè)性的人格。那么我們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)將形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)很好地結(jié)合起來(lái)，既發(fā)揮評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能，又發(fā)揮其診斷、激勵(lì)和發(fā)展的功能。

形成性評(píng)價(jià)是通過(guò)診斷教育方案或計(jì)劃、教育過(guò)程與活動(dòng)中存在的問(wèn)題，為正在進(jìn)行的教育活動(dòng)提供反饋信息，以提高實(shí)踐中正在進(jìn)行的教育活動(dòng)質(zhì)量的評(píng)價(jià)?！八哪康牟皇菫榱藢?duì)學(xué)習(xí)者分等或鑒定，而是把學(xué)習(xí)者和教師注意力集中在為進(jìn)一步提高所必需的特殊的學(xué)習(xí)上?！彼鼜?qiáng)調(diào)診斷、反饋功能。教師在學(xué)段、學(xué)年、學(xué)期開(kāi)始之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)，了解他們的知識(shí)儲(chǔ)備，了解他們的技能和能力水平，了解他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的情感態(tài)度和抱負(fù)水平，了解導(dǎo)致學(xué)生成功或失敗的原因等。然后據(jù)此確定對(duì)該學(xué)生的具體施教措施，設(shè)計(jì)適合該學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)單元，為因材施教打下良好的基礎(chǔ)，使每個(gè)同學(xué)都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始后，更需要形成性評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)習(xí)三維目標(biāo)的完成。形成性評(píng)價(jià)通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程的診斷，可以呈現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的優(yōu)缺點(diǎn)，為教師和學(xué)生提供及時(shí)準(zhǔn)確的反饋信息，當(dāng)評(píng)價(jià)的結(jié)果表明學(xué)生某單元的學(xué)習(xí)已經(jīng)完成或接近完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，就會(huì)強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自我效能感，有助于學(xué)習(xí)進(jìn)一步順利開(kāi)展。如果評(píng)價(jià)結(jié)果顯示學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)完成不好，那么就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種焦慮感，而適當(dāng)?shù)慕箲]反而有助于學(xué)生反省自己的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，同樣具有強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。教師通過(guò)對(duì)形成性評(píng)價(jià)結(jié)果的分析，能夠有效地掌握每位學(xué)生的三維目標(biāo)完成情況，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)整自己的教學(xué)策略，因材施教，促進(jìn)全體學(xué)生有個(gè)性地共同發(fā)展。

當(dāng)一個(gè)學(xué)段、學(xué)期、學(xué)年結(jié)束時(shí)，采用總結(jié)性評(píng)價(jià)可以對(duì)教育效果作出判斷，從而區(qū)別優(yōu)劣、分出等級(jí)或鑒定合格與否。為個(gè)體的決策、教育資源投資抉擇等提供依據(jù)。總結(jié)性評(píng)價(jià)考察最終效果，因此它注重的是教育的結(jié)果，而不注重教育的過(guò)程。如果語(yǔ)文教師過(guò)分地重視總結(jié)性評(píng)價(jià)，就會(huì)處于應(yīng)試教育這個(gè)怪圈里無(wú)法自拔，只關(guān)注學(xué)生的考分，無(wú)視學(xué)生心靈的發(fā)展，培養(yǎng)出一大批高分低能無(wú)個(gè)性的“教育產(chǎn)品”。這直接有悖于語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展的基本理念。所以，《全日制義務(wù)教育——語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》評(píng)價(jià)建議指出：“形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)都是必要的，但應(yīng)加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)?！?/p>

三、評(píng)價(jià)主體的多元互動(dòng)，置學(xué)生于評(píng)價(jià)的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)，教師是評(píng)價(jià)活動(dòng)的唯一主體。因?yàn)榻處煹脑u(píng)價(jià)常以外部觀察與主觀測(cè)定為依據(jù)且以評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹鳎栽谠u(píng)價(jià)過(guò)程中，不可避免地要受教師的經(jīng)驗(yàn)、水平、評(píng)價(jià)手段等影響，評(píng)價(jià)結(jié)果就會(huì)有失科學(xué)和公正。由于教師比較重視對(duì)學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、情感態(tài)度等內(nèi)部因素的評(píng)價(jià)就顯出其局限性，這直接影響到個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施。

作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生被排斥在評(píng)價(jià)過(guò)程之外，只能充當(dāng)被評(píng)價(jià)的對(duì)象，無(wú)法參與評(píng)價(jià)過(guò)程，這有悖于學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)觀，影響到學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的接受，削弱了教學(xué)評(píng)價(jià)的功能。而當(dāng)學(xué)生上升為一種主體的地位，成為評(píng)價(jià)的主體之后，他可以和教師、和同學(xué)一起去評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)結(jié)果；教師不再是對(duì)學(xué)生居高臨下的審視，而是與學(xué)生共同面對(duì)教學(xué)文本，一起商討成敗得失。允許學(xué)生豐富多彩的體驗(yàn)，允許學(xué)生妙筆生花，允許學(xué)生自由地評(píng)判，也允許學(xué)生自由心聲的表達(dá)，展現(xiàn)學(xué)生豐富的個(gè)性、鮮活的生命和一個(gè)個(gè)完整的心靈世界。

語(yǔ)文課程是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的。筆者認(rèn)為，評(píng)價(jià)主體應(yīng)拓寬到家庭和社會(huì)方面，即家長(zhǎng)和社會(huì)人士作為學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的一個(gè)主體來(lái)體現(xiàn)。例如，家長(zhǎng)可以通過(guò)對(duì)其子女參與的家庭活動(dòng)的表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)，社會(huì)人士可以通過(guò)學(xué)生參與的社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)活動(dòng)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生等等。這樣才能更全面更客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生，也有利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，《全日制義務(wù)教育——語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》評(píng)價(jià)建議里指出：“實(shí)施評(píng)價(jià)，應(yīng)注意教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與學(xué)生間相互評(píng)價(jià)相結(jié)合。加強(qiáng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，還應(yīng)該讓學(xué)生家長(zhǎng)積極參與評(píng)價(jià)活動(dòng)。在評(píng)價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展?！?/p>

總之，個(gè)性化評(píng)價(jià)不是一種具體的評(píng)價(jià)操作模式，而是一種評(píng)價(jià)思想。個(gè)性化評(píng)價(jià)重視評(píng)價(jià)主體的多元互動(dòng)，提倡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多維性。這種評(píng)價(jià)觀并不排斥作業(yè)、測(cè)試等量化評(píng)定方式，而更側(cè)重融入更多的人文關(guān)懷的定性評(píng)價(jià)：它并不否定總結(jié)性的評(píng)價(jià)，而更側(cè)重形成性的動(dòng)態(tài)考查。這一評(píng)價(jià)的根本目的在于，把學(xué)生置于評(píng)價(jià)的主體地位，以多維的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，構(gòu)建完美人格。

(梁玉敏杜剛四川西華師范大學(xué)文學(xué)院)