彭杰峰,逯小龍
(百色學(xué)院,廣西 百色 533000)
節(jié)慶體育是在特殊的節(jié)日舉辦的體育活動(dòng),節(jié)慶體育多存在于少數(shù)民族,是少數(shù)民族的特色活動(dòng)之一。節(jié)慶體育既包含了節(jié)日慶祝的功能,同時(shí)也包含了體育、娛樂的相關(guān)內(nèi)容,其文化屬性和文化功能比較突出。目前,廣西少數(shù)民族節(jié)慶體育已經(jīng)成為了少數(shù)民族文化的重要代表,對(duì)少數(shù)民族的發(fā)展和少數(shù)民族文化的傳承產(chǎn)生了重要影響[1]。
節(jié)慶體育已經(jīng)不單單是一種節(jié)慶活動(dòng),同時(shí)也被當(dāng)作一種有價(jià)值的商業(yè)活動(dòng)和娛樂活動(dòng)來開展,對(duì)推廣少數(shù)民族文化和繁榮少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)以及形成特殊的旅游經(jīng)濟(jì)和娛樂經(jīng)濟(jì)具有重要作用。目前少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)將節(jié)慶體育當(dāng)作了一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng),節(jié)慶體育活動(dòng)的開展能夠?qū)崿F(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并形成全新的經(jīng)濟(jì)形式,對(duì)整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)旅游資源的開發(fā)和少數(shù)民族文化的包裝與發(fā)展起到了重要作用[2]。
廣西少數(shù)民族節(jié)慶體育旅游項(xiàng)目得到了不同程度的開發(fā),根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)及少數(shù)民族節(jié)慶體育活動(dòng)的內(nèi)涵,開發(fā)節(jié)慶體育相關(guān)旅游活動(dòng)和旅游資源,在市場(chǎng)上得到了游客認(rèn)可。節(jié)慶體育旅游項(xiàng)目成為了重要的旅游資源,在發(fā)展中具有一定的代表性,解決了少數(shù)民族地區(qū)旅游資源不足的問題。通過對(duì)節(jié)慶體育旅游項(xiàng)目的有效開發(fā),總結(jié)了少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源開發(fā)經(jīng)驗(yàn),推動(dòng)了廣西少數(shù)民族地區(qū)節(jié)慶體育旅游的快速發(fā)展[3]。
在廣西少數(shù)民族地區(qū),節(jié)慶體育與旅游相結(jié)合形成的新的旅游形態(tài),既增加了旅游的樣式,也提高了旅游發(fā)展質(zhì)量,使整個(gè)廣西少數(shù)民族地區(qū)的旅游在開發(fā)中具有更強(qiáng)的代表性和實(shí)效性,能夠在旅游項(xiàng)目的開發(fā)中更好地滿足市場(chǎng)需要,聚焦游客的需求。通過節(jié)慶體育與旅游的結(jié)合,為整個(gè)節(jié)慶體育活動(dòng)舉辦和旅游資源的開發(fā)奠定良好的基礎(chǔ)。通過這一方式能夠總結(jié)節(jié)慶體育活動(dòng)旅游結(jié)合的問題,能夠使整個(gè)節(jié)慶體育與旅游在結(jié)合過程中產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),成為新的旅游項(xiàng)目,帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
在民族文化旅游資源方面已開發(fā)并初步具有知名度的項(xiàng)目有宕昌鹿仁村的民俗節(jié)慶文化演繹——羌儺舞、文縣鐵樓白馬人“池哥晝”。雖然這些獨(dú)特的節(jié)慶民俗風(fēng)情對(duì)客源市場(chǎng)產(chǎn)生了一定的吸引力,但是這些民族節(jié)慶旅游項(xiàng)目的開發(fā)層次較窄,游客對(duì)這部分旅游資源的了解僅限于觀賞性的祭祀舞蹈為主,并不能滿足游客參與性和體驗(yàn)性這一新的旅游需求。
廣西少數(shù)民族地區(qū)節(jié)慶體育旅游在發(fā)展中取得了積極效果,但是在整體發(fā)展過程中還存在明顯的短板。旅游資源存在開發(fā)不充分的問題,廣西少數(shù)民族地區(qū)節(jié)慶體育活動(dòng)數(shù)量和類型多,內(nèi)容存在一定的差異,在具體開展中應(yīng)與旅游資源相結(jié)合,需要關(guān)注市場(chǎng)需求及游客的喜愛程度。目前,對(duì)游客的需求關(guān)注度不夠,對(duì)本地節(jié)慶體育和旅游資源開發(fā)程度不深,制約了節(jié)慶體育旅游資源的開發(fā)[4]。
廣西少數(shù)民族地區(qū)在節(jié)慶體育活動(dòng)開發(fā)過程中,展示的形式較為單一,雖然尊重了民族習(xí)慣,保持了少數(shù)民族節(jié)慶體育活動(dòng)的原汁原味,但是卻忽略了游客的感受,在整個(gè)節(jié)慶體育活動(dòng)的吸引力方面明顯不足,導(dǎo)致了不能有效吸引游客的眼球,游客在觀賞之后未留下深刻的印象,導(dǎo)致整個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族節(jié)慶體育活動(dòng)不能夠吸引更多人的參與,既影響了節(jié)慶體育活動(dòng)的發(fā)展效果,也制約了節(jié)慶體育活動(dòng)的開展。
節(jié)慶體育旅游資源在相互融合中,既要做好觀賞類的旅游產(chǎn)品,同時(shí)也要制作旅游相關(guān)的工藝品,使整個(gè)民俗節(jié)慶體育旅游產(chǎn)品能夠呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì),形成良好的經(jīng)濟(jì)收入。目前,體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)程度較低,未形成有效的產(chǎn)品體系,產(chǎn)品類別和產(chǎn)品的樣式相對(duì)較少,既不利于節(jié)慶體育旅游資源的開發(fā),也影響了節(jié)慶體育旅游產(chǎn)品的銷售收入,對(duì)整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)節(jié)慶體育旅游活動(dòng)的開展產(chǎn)生了重要影響。
基于廣西少數(shù)民族節(jié)慶體育旅游開發(fā)的現(xiàn)實(shí)需要,建立少數(shù)民族節(jié)慶體育文化挖掘和保護(hù)機(jī)制,將節(jié)慶體育作為當(dāng)?shù)靥厣幕闹匾M成部分來看待,將其與旅游資源進(jìn)行有機(jī)融合,既做好節(jié)慶體育文化的挖掘保護(hù)和包裝,也要將節(jié)慶體育文化與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進(jìn)行包裝和捆綁,實(shí)現(xiàn)節(jié)慶體育文化與當(dāng)?shù)芈糜挝幕南嗷ト诤?,吸引游客的關(guān)注,使廣西少數(shù)民族節(jié)慶體育文化與旅游文化能夠成為當(dāng)?shù)鼐哂休^強(qiáng)吸引力的特色旅游產(chǎn)品[5]。
按照節(jié)慶體育文化實(shí)際和旅游資源包裝過程中的現(xiàn)實(shí)需求,應(yīng)構(gòu)建節(jié)慶體育文化發(fā)展新格局,提高體育文化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,使節(jié)慶體育文化能夠成為當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的地方文化和旅游文化,形成節(jié)慶體育文化與旅游文化的相互融合相互支持和共同發(fā)展,對(duì)推動(dòng)節(jié)慶旅游資源的開發(fā)和促進(jìn)節(jié)慶體育文化與旅游文化的相互融合提供有力支持。
基于對(duì)節(jié)慶體育的了解,為了提高節(jié)慶體育與旅游資源的開發(fā)效果,在實(shí)際發(fā)展中既要推出特色的旅游產(chǎn)品,也要建立節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游融合機(jī)制,實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品的有效開發(fā),滿足旅游產(chǎn)品開發(fā)需要,使整個(gè)旅游產(chǎn)品開發(fā)在產(chǎn)品的代表性、產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)品的有效性以及產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力方面都能夠達(dá)到市場(chǎng)要求,通過旅游產(chǎn)品的開發(fā),吸引游客的關(guān)注,進(jìn)而形成旅游收入,形成節(jié)慶體育與旅游資源的共同開發(fā),創(chuàng)新產(chǎn)品體系,實(shí)現(xiàn)節(jié)慶體育活動(dòng)的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。
將廣西少數(shù)民族地區(qū)節(jié)慶體育與旅游資源相結(jié)合,不但能夠?qū)崿F(xiàn)節(jié)慶體育與旅游市場(chǎng)的共同發(fā)展,還能解決節(jié)慶體育存在的多種問題,形成對(duì)旅游市場(chǎng)的深度開發(fā),推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,探索出一種少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)策略,對(duì)整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的旅游發(fā)展而言具有重要意義。