毛澤東在“第二次結(jié)合”中的理論創(chuàng)新與初步實(shí)踐

胡 穎

（南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京210023）

在社會(huì)主義改造基本完成，即將進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義之際，毛澤東提出并倡導(dǎo)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際“第二次結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)從“以俄為師”、仿效蘇聯(lián)模式到“以蘇為鑒”的轉(zhuǎn)變，率先突破蘇聯(lián)模式內(nèi)在弊端，尋求中國(guó)式社會(huì)主義工業(yè)化道路的歷史轉(zhuǎn)變。毛澤東在探索中同“蘇化”論、“西化”論展開(kāi)堅(jiān)決斗爭(zhēng)，反對(duì)將蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式神圣化與教條式搬用，而是基于特定歷史條件提出中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的基本原則?！暗诙谓Y(jié)合”的提出為中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)探索自己的工業(yè)化發(fā)展道路提供總的方法論指導(dǎo)，更進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化在社會(huì)主義十年探索時(shí)期的理論創(chuàng)新。

一、理論先導(dǎo)：提出馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”

任何一種新思想、新理論的誕生都有其特定的社會(huì)歷史條件。毛澤東“第二次結(jié)合”思想則是基于我國(guó)國(guó)內(nèi)外具體形勢(shì)的復(fù)雜變化而提出的。隨著全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)起“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”運(yùn)動(dòng)與一五計(jì)劃大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相繼開(kāi)展，蘇聯(lián)式社會(huì)主義發(fā)展模式也在中國(guó)安家落戶。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃的編制與實(shí)施中，蘇聯(lián)為我國(guó)提供了大量的專(zhuān)家咨詢、經(jīng)濟(jì)援助和人才培養(yǎng)，我國(guó)開(kāi)始全方位地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。從蘇聯(lián)引進(jìn)的156項(xiàng)工礦業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成為一五計(jì)劃的核心項(xiàng)目，它涉及軍事工業(yè)、能源工業(yè)、冶金工業(yè)、機(jī)械加工工業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域，初步奠定了我國(guó)工業(yè)化部門(mén)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但中國(guó)工業(yè)化體系的雛形也由此深受蘇聯(lián)外來(lái)因素的影響。這種被注入肌理的“蘇式基因”具體表現(xiàn)為重點(diǎn)工程的聯(lián)合選址布局多依據(jù)于蘇聯(lián)專(zhuān)家與技術(shù)人員的意見(jiàn)和以蘇聯(lián)模式為藍(lán)本開(kāi)展的新興工業(yè)城市建設(shè)規(guī)劃。由此可知，從1953 年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后到1956 年八大召開(kāi)之前，中蘇之間交往的方方面面“其實(shí)都是在不同程度上圍繞向中國(guó)移植蘇聯(lián)模式這條主線進(jìn)行的”[1]。由于是完全照搬蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的體制模式，此時(shí)的中國(guó)對(duì)于怎樣進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)還是“懵懵懂懂的”，毛澤東也總覺(jué)得“不滿意”“心情不舒暢”。且隨著蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式弊病與社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)局限性的日益凸顯，毛澤東進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理體制改革的想法也愈發(fā)強(qiáng)烈。

此時(shí)，國(guó)際環(huán)境的外部制約也進(jìn)一步催生中國(guó)走出自己的現(xiàn)代化之路。蘇共二十大帶來(lái)的國(guó)際輿論風(fēng)波進(jìn)一步打開(kāi)了我國(guó)獨(dú)立探索社會(huì)主義工業(yè)化的閘門(mén)。赫魯曉夫的秘密報(bào)告引發(fā)社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部的強(qiáng)大震動(dòng)與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的分化低迷，造成一些共產(chǎn)黨國(guó)家嚴(yán)重的思想混亂和社會(huì)動(dòng)蕩；但一方面，也給想要對(duì)高度集權(quán)的斯大林模式進(jìn)行改革的社會(huì)主義國(guó)家?guī)?lái)了思想解放、獨(dú)立思考的新氣象，使其能夠根據(jù)本國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，重新研究現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的新形勢(shì)、新問(wèn)題。蘇共二十大后，黨中央對(duì)斯大林體制模式的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了從學(xué)習(xí)模仿到質(zhì)疑反思的初步轉(zhuǎn)變，開(kāi)始注意到社會(huì)主義建設(shè)方式的多樣化與創(chuàng)新性。1956 年4 月，在討論修改《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》這篇文章的中央書(shū)記處會(huì)議上，毛澤東首次提出馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的歷史性任務(wù)。他明確表示，從蘇共反斯大林問(wèn)題中汲取到最重要的教訓(xùn)就是“要獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。”[2]故而，將蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)引為鑒戒，另辟蹊徑，找到具有中國(guó)特點(diǎn)、適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路的計(jì)劃已被提上日程。

（一）以蘇為鑒，探尋中國(guó)式社會(huì)主義工業(yè)化道路是“第二次結(jié)合”的中心任務(wù)

馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性決定了馬克思主義中國(guó)化的每次成功飛躍必然孕育于理論創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)關(guān)切的有機(jī)統(tǒng)一之中，依據(jù)新的時(shí)代發(fā)展要求實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造性“結(jié)合”也成為打破理論與現(xiàn)實(shí)間壁壘的唯一途徑。進(jìn)入馬克思主義中國(guó)化的嶄新發(fā)展時(shí)期，進(jìn)行“第二次結(jié)合”的同時(shí)象征著探索中國(guó)獨(dú)特現(xiàn)代化發(fā)展模式的主體自覺(jué)性開(kāi)始形成。

毋容置疑，蘇聯(lián)模式對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)毫無(wú)工業(yè)化建設(shè)基礎(chǔ)與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的國(guó)家具有很強(qiáng)的借鑒性，蘇聯(lián)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)是要認(rèn)真學(xué)習(xí)的，但毛澤東對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)并不盲從，反對(duì)將蘇聯(lián)社會(huì)主義模式奉為完美模型，一模一樣照搬，而要在中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的實(shí)踐中進(jìn)行多方面的探索，不斷嘗試突破蘇聯(lián)模式的窠臼。在建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想上，毛澤東認(rèn)為“各國(guó)應(yīng)根據(jù)自己國(guó)家的特點(diǎn)決定方針、政策，把馬克思主義同本國(guó)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。”[3]919所處社會(huì)歷史階段的特殊性與民族文化傳統(tǒng)的差異性決定了任何國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)都只能是一種參照；即便是移植了他國(guó)的成功模式，這種完美“復(fù)刻”也未必會(huì)在本國(guó)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中具體地表現(xiàn)出來(lái)和完全地發(fā)揮作用?！疤K聯(lián)的一切經(jīng)驗(yàn)，包括基本的經(jīng)驗(yàn)，都是同一定的民族特點(diǎn)結(jié)合在一起的，都是別的國(guó)家所不應(yīng)該原樣照抄的”[4]579-580，對(duì)他國(guó)經(jīng)驗(yàn)不加改造、不加思索地直接照搬照抄，其結(jié)果只能是失敗。而毛澤東關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的思維轉(zhuǎn)向揭示出我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展道路必定是一條有別于蘇聯(lián)模式的中國(guó)式社會(huì)主義工業(yè)化之路。這必然要求，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路及其規(guī)律的探索必須結(jié)合本國(guó)的具體實(shí)際，將理論與實(shí)踐緊緊地植根于具有本民族特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)土壤中；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中必須正確看待蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、理性審視蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的利弊得失，制定出具備本國(guó)特色的、符合本國(guó)國(guó)情的路線方針、政策，從而推動(dòng)新的歷史條件下馬克思主義普遍真理在中國(guó)獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用與發(fā)展?！暗诙谓Y(jié)合”命題的提出是為了避免重復(fù)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中走過(guò)的彎路，但同時(shí)也明確了要根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)，采取適合中國(guó)情況的辦法，在中國(guó)找到建設(shè)社會(huì)主義的正確具體途徑的中心任務(wù)。

（二）把我國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是“第二次結(jié)合”的邏輯歸宿

“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”“爭(zhēng)取中間勢(shì)力支持”“化解消極因素為積極因素”，這些策略的最終目標(biāo)在于建設(shè)社會(huì)主義。奮力改變中國(guó)“一窮二白”、封閉落后的工業(yè)面貌，實(shí)現(xiàn)從貧困落后傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)向現(xiàn)代化工業(yè)強(qiáng)國(guó)的徹底轉(zhuǎn)型一直是中國(guó)共產(chǎn)黨孜孜以求的美好夙愿，其對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)模式的整體構(gòu)想也集中體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”發(fā)展戰(zhàn)略的偉大實(shí)踐中。故而，實(shí)行“第二次結(jié)合”的邏輯歸宿就在于“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”[3]931。

毛澤東在《論十大關(guān)系》中論述了涉及國(guó)家發(fā)展十個(gè)方面的重大關(guān)系問(wèn)題，初步明確了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、科學(xué)文化建設(shè)、對(duì)外關(guān)系交往及其他方面的若干新方針與重要舉措。其中，“調(diào)動(dòng)一切積極因素”基本方針的價(jià)值指向就在于凝聚一切力量、統(tǒng)一全員思想，一切服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。在毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的宏偉藍(lán)圖中，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”始終居于核心主導(dǎo)地位。早在七屆二中全會(huì)報(bào)告中，他就提出“把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[3]728的崇高目標(biāo)。1954 年，一屆人大開(kāi)幕詞中毛澤東提出要把我國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”[3]925，周恩來(lái)則在政府報(bào)告中提出“把我國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家”[5]132。可知，此時(shí)在領(lǐng)導(dǎo)人心目中，工業(yè)化與現(xiàn)代化可視為一體化的事業(yè)。建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)與顯著性標(biāo)志的，而實(shí)現(xiàn)工業(yè)化體系的跨越式發(fā)展也是不斷推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程向前邁進(jìn)的關(guān)鍵要素。1956 年，黨的八大決議中明確指明了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，并揭示產(chǎn)生這一矛盾背后最深刻的社會(huì)根源在于先進(jìn)制度與落后生產(chǎn)力之間的矛盾。抓住主要矛盾的本質(zhì)為從根本上解決矛盾問(wèn)題找到了出路和方向。所以，這一階段大力解放發(fā)展生產(chǎn)力，盡快實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化理所當(dāng)然地成為了“第二次結(jié)合”的終極目標(biāo)指向。

“四個(gè)現(xiàn)代化”作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略設(shè)想的總目標(biāo)與總方向，它的內(nèi)涵確定卻經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，即從要擺脫落后和貧困必須“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”[5]132到我國(guó)實(shí)行人民民主專(zhuān)政的目的是“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”[3]738，緊接著在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話中提到建設(shè)社會(huì)主義的要求里還要增添一個(gè)“國(guó)防現(xiàn)代化”，最終三屆人大上正式宣布要“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”[5]439。至此，關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)容表述才最為完整和最為精確?！八膫€(gè)現(xiàn)代化”內(nèi)涵闡釋的逐步豐富足以表露出中國(guó)在社會(huì)主義工業(yè)化目標(biāo)模式中追尋的現(xiàn)代化是更加全面、更加深入、更加廣闊的現(xiàn)代化，且在漸進(jìn)式的探索歷程中各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)也處于不斷完善與拓展之中，因此以“四個(gè)現(xiàn)代化”為主導(dǎo)的中國(guó)工業(yè)化道路也愈發(fā)趨向于整體化和系統(tǒng)化的方向發(fā)展，正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的轉(zhuǎn)型階段。

（三）保持政權(quán)的社會(huì)主義性質(zhì)與加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)是“第二次結(jié)合”的必然前提

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是具有社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的首要前提是保證國(guó)家政權(quán)的社會(huì)主義性質(zhì)不被改變。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的核心力量，加強(qiáng)執(zhí)政條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的自身建設(shè)也是“第二次結(jié)合”的題中應(yīng)有之義與必然前提。

毛澤東關(guān)于黨和政權(quán)永不變質(zhì)的思想是其執(zhí)政黨建設(shè)思想的重要內(nèi)容，為避免黨的腐化墮落、保持黨的優(yōu)良作風(fēng)、提高黨的純潔性和斗爭(zhēng)性提供了有力的理論武器。早在抗戰(zhàn)勝利前夕，在延安窯洞應(yīng)對(duì)黃炎培“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷史周期律的疑慮時(shí)，毛澤東就預(yù)見(jiàn)性地提出“讓人民來(lái)監(jiān)督政府”的應(yīng)對(duì)之策。1949 年“進(jìn)京趕考”前，毛澤東在七屆二中全會(huì)上以強(qiáng)烈的警醒意識(shí)與憂患意識(shí)諄諄告誡全黨要警惕資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈襲擊革命隊(duì)伍中意志薄弱的人，倡導(dǎo)全黨繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)務(wù)必”的優(yōu)良作風(fēng)。這也是在奪取新民主主義革命勝利后，對(duì)堅(jiān)持黨和國(guó)家政權(quán)的根本性質(zhì)永遠(yuǎn)不變、始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的必然要求。在黨中央機(jī)關(guān)離開(kāi)西柏坡進(jìn)駐北平時(shí)，毛澤東仍念念不忘李自成勝驕而致最終敗亡的慘痛教訓(xùn)，提及郭沫若的《甲申三百年祭》是篇好文章，是要永遠(yuǎn)讀下去的，以告誡全黨不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。建國(guó)伊始，為鞏固新生的社會(huì)主義政權(quán)，肅清特務(wù)、地下軍及會(huì)道門(mén)等反革命組織勢(shì)力，中共中央領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)。隨后又通過(guò)先后開(kāi)展整風(fēng)和整黨運(yùn)動(dòng)教育廣大黨員，加強(qiáng)了黨的作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)。尤其是1951 年底至1952年10 月發(fā)動(dòng)的三反、五反運(yùn)動(dòng)更是建國(guó)以來(lái)最大規(guī)模的一場(chǎng)全國(guó)性反腐敗斗爭(zhēng)，對(duì)腐敗分子進(jìn)行的毫不留情打擊，有力地遏制了黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象，純潔了黨的機(jī)體。八大后，我國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了多方面探索的同時(shí)，國(guó)際形勢(shì)波詭云譎，由赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林引發(fā)“波匈事件”的政治風(fēng)波仍在持續(xù)蔓延，一時(shí)間國(guó)際社會(huì)上反共反社會(huì)主義的呼聲興起。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家試圖用內(nèi)部演變的方式來(lái)顛覆社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。毛澤東敏銳地覺(jué)察到帝國(guó)主義推行“和平演變”戰(zhàn)略的危險(xiǎn)，號(hào)召大家要提高警惕，防止帝國(guó)主義改變共產(chǎn)黨世界的性質(zhì)。《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文中提出：“一切共產(chǎn)主義者的任務(wù)，就是團(tuán)結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，團(tuán)結(jié)人民群眾，堅(jiān)決地?fù)敉说蹏?guó)主義者對(duì)于社會(huì)主義世界的猖狂進(jìn)攻，堅(jiān)決地沿著十月革命所開(kāi)辟的道路前進(jìn)?！盵4]568如何防止西方“和平演變”已成為風(fēng)云變幻的國(guó)際格局下共產(chǎn)黨國(guó)家執(zhí)政面臨的新考驗(yàn)之一。而執(zhí)政條件下馬克思主義政黨自身建設(shè)狀況也是事關(guān)能否保證黨和國(guó)家政權(quán)永不變色與社會(huì)主義事業(yè)成功的重中之重。

二、初步實(shí)踐：馬克思主義中國(guó)化的曲折發(fā)展與初度迷失

馬克思主義中國(guó)化的演進(jìn)邏輯是整體性與階段性的統(tǒng)一，在歷史進(jìn)程的整體演進(jìn)趨向中理所當(dāng)然地蘊(yùn)含了特定發(fā)展時(shí)期的階段特性與顯著差異。故而，馬克思主義中國(guó)化也在不同的歷史范疇中呈現(xiàn)出不同的具體特征。這一時(shí)期，全面探索社會(huì)主義建設(shè)道路上的實(shí)踐挫折與理論誤區(qū)不可避免地導(dǎo)致馬克思主義中國(guó)化在初步探索中呈現(xiàn)出迂回曲折的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（一）對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)知轉(zhuǎn)變?cè)斐商剿鞣较虻钠x

“以蘇為鑒”是獨(dú)立探索中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的良好開(kāi)端。然而，全面探索社會(huì)主義建設(shè)道路卻在上世紀(jì)50 年代后期偏離正確方向，其后發(fā)生了馬克思主義中國(guó)化的重大歷史挫折。這一時(shí)期，理論與實(shí)踐的結(jié)合就是一個(gè)探索受挫與調(diào)整總結(jié)交叉進(jìn)行、正確傾向與錯(cuò)誤傾向并行交織的特殊發(fā)展階段。

1957 年4 月中共中央發(fā)出《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，以正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題為此次整風(fēng)的主題，然而到5 月中旬毛澤東在《事情正在起變化》中提到右派借助此次整風(fēng)向中央發(fā)動(dòng)了猖狂進(jìn)攻，這表明毛澤東的指導(dǎo)思想開(kāi)始發(fā)生重大改變，也預(yù)示著運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)即將由黨內(nèi)整風(fēng)轉(zhuǎn)向反擊右派，把大量的人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題作為敵我矛盾問(wèn)題來(lái)看待。這場(chǎng)急風(fēng)暴雨式的反右派斗爭(zhēng)隨著人民日?qǐng)?bào)社論《這是為什么》的發(fā)表而猛烈展開(kāi)。反右派斗爭(zhēng)的嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化使得八大前后提出的一些正確思想與方針政策沒(méi)能在實(shí)踐中堅(jiān)持下去，馬克思主義中國(guó)化的探索進(jìn)程繼而背離了八大既定的正確軌道，朝著愈發(fā)艱難的方向曲折前行。

反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化在理論上導(dǎo)致的最嚴(yán)重后果是使黨對(duì)社會(huì)主義國(guó)家國(guó)內(nèi)主要矛盾的認(rèn)知發(fā)生根本逆轉(zhuǎn)，動(dòng)搖了黨對(duì)當(dāng)前國(guó)情的準(zhǔn)確判斷。從毛澤東階級(jí)斗爭(zhēng)觀形成發(fā)展的演變軌跡中，足以窺見(jiàn)在八屆三中全會(huì)后黨內(nèi)“左”傾思想開(kāi)始逐步發(fā)展，實(shí)際的階級(jí)對(duì)立問(wèn)題也逐漸尖銳化、擴(kuò)大化。在此基礎(chǔ)上，1958 年黨的八大二次會(huì)議上對(duì)知識(shí)分子的看法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，重新將其視為資產(chǎn)階級(jí)的一部分，列入第二個(gè)剝削階級(jí)的范疇，知識(shí)分子政策遭到破壞?？梢哉f(shuō)，由整風(fēng)運(yùn)動(dòng)引發(fā)的反右派擴(kuò)大化是馬克思主義中國(guó)化“第二次結(jié)合”實(shí)踐挫折的邏輯起點(diǎn)。此后，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)知就逐漸偏離馬克思主義的基本原則；本來(lái)出于整頓黨內(nèi)主觀主義、宗派主義和官僚主義良好愿望的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)也背離了初衷，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的過(guò)高估計(jì)與國(guó)內(nèi)主要矛盾的錯(cuò)誤判斷成為此后頻繁開(kāi)展政治運(yùn)動(dòng)，國(guó)內(nèi)社會(huì)生活長(zhǎng)期陷于階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化漩渦中難以自拔的理論根源。

如何正確把握社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)和理性考量社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)模速度問(wèn)題一直是中國(guó)探索工業(yè)化道路上面臨的兩大難題。大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)作為特定歷史情境下的產(chǎn)物，它的實(shí)踐迷誤恰恰說(shuō)明了在開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)規(guī)模的考量判斷上黨內(nèi)“左”的思想占據(jù)了上風(fēng)。急躁冒進(jìn)的極端趕超戰(zhàn)略與超越現(xiàn)實(shí)發(fā)展階段的理想模式都嚴(yán)重脫離中國(guó)的基本國(guó)情，背離了將馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的基本原則與實(shí)事求是的思想路線。于是，這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在糾正和調(diào)整中緩慢前行，馬克思主義中國(guó)化則在曲折與反復(fù)中艱難發(fā)展。

（二）在糾“左”的努力中深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

1958 年秋冬之季大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的敗跡明顯顯露出來(lái)，隨之而來(lái)的是黨中央在糾“左”工作中進(jìn)行的全面反思與對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的繼續(xù)探尋。圍繞“在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)歷史性課題，毛澤東展開(kāi)了深邃思考。在第一次鄭州會(huì)議和廬山會(huì)議初期，他都倡議廣大黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論以提高對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)固有規(guī)律的把握。從1959 年底到1960 年2 月，毛澤東組織包括胡繩、鄧力群等四人在內(nèi)的讀書(shū)小組學(xué)習(xí)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，從蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中汲取發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并注重將其與中國(guó)探索社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，以便找到解決目前中國(guó)建設(shè)難題的策略與方法。在此次“讀三書(shū)”活動(dòng)中，毛澤東提出一系列具有獨(dú)創(chuàng)性與價(jià)值意義的思想主張。

一是關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的論斷。毛澤東提出的“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”是代表了以不同發(fā)展程度為依據(jù)所確定的社會(huì)形態(tài)相應(yīng)特征。這兩個(gè)具體社會(huì)發(fā)展階段概念的提出鮮明地反映出毛澤東對(duì)社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律的清醒認(rèn)知與準(zhǔn)確把握，并吸取了急于過(guò)渡的教訓(xùn)，鑒于從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的復(fù)雜性、艱巨性、繁重性，提出“建成社會(huì)主義不要講的太早了”[3]923。

二是關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)的問(wèn)題。早在1958 年11 月鄭州會(huì)議上，毛澤東就嚴(yán)厲批評(píng)了要求消滅商品生產(chǎn)的人，指出他們是“沒(méi)有分清社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性”[3]977，并強(qiáng)調(diào)“不能把商品生產(chǎn)同資本主義混為一談”[3]977。顯而易見(jiàn)，二者之間是具有原則界限與本質(zhì)差別，這種出于對(duì)商品生產(chǎn)認(rèn)知不清繼而進(jìn)行全盤(pán)否定的行為是用了形而上學(xué)的思維方式來(lái)看待問(wèn)題，違背商品生產(chǎn)是同具體經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系的觀點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為，商品生產(chǎn)同樣可以作為發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)的有力工具，有計(jì)劃性地大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下的商品生產(chǎn)也是有助于建設(shè)社會(huì)主義的。此時(shí)，毛澤東關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)作用的認(rèn)識(shí)變化，表明他已意識(shí)到商品生產(chǎn)同樣可以運(yùn)用于社會(huì)主義國(guó)家之中并充分發(fā)揮其應(yīng)有的效用——作為搞活經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)生產(chǎn)的一種手段，這也是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念的突破之處，將社會(huì)主義生產(chǎn)的計(jì)劃性、指令性、集中性同商品生產(chǎn)的自由性、開(kāi)放性、流動(dòng)性很好地置于同一種經(jīng)濟(jì)框架中，從而證明二者之間并非相互排斥、水火不容。此外，毛澤東還認(rèn)為商品生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平密切相關(guān)。即便是已經(jīng)完全消滅資本主義經(jīng)濟(jì)成分，商品生產(chǎn)在某種條件下仍可能具備存在的必要性，而這種條件就表現(xiàn)為由于生產(chǎn)力水平低下而導(dǎo)致的產(chǎn)品很不豐富。不言而喻，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義商品生產(chǎn)問(wèn)題的可貴探索為后來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立提供了重要的思想啟迪和積極的指引作用。

三是關(guān)于工農(nóng)業(yè)并舉的思想。斯大林在生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)的規(guī)律中過(guò)分強(qiáng)調(diào)重工業(yè)發(fā)展而犧牲農(nóng)業(yè)。在我國(guó)則把這個(gè)規(guī)律具體化為：“幾個(gè)同時(shí)并舉，以工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉為最重要”[3]958。這體現(xiàn)出毛澤東綜合平衡推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本思路、堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排、協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)方針，做到兩條腿走路。此外，在推行社會(huì)主義企業(yè)管理制度改革方面，毛澤東高度評(píng)價(jià)了“鞍鋼憲法”的獨(dú)創(chuàng)性，“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理辦法成為突破蘇聯(lián)官僚化工業(yè)管理體制的切入口。具有強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的“鞍鋼憲法”反映出中國(guó)在企業(yè)管理和運(yùn)行模式上勇于破除對(duì)蘇聯(lián)“馬鋼憲法”的思想迷信和盲目遵循，它也在1961 年的“工業(yè)七十條”中得到全面肯定與高度贊揚(yáng)?！鞍颁搼椃ā本窈桶颁摻?jīng)驗(yàn)積極調(diào)動(dòng)了廣大企業(yè)職工的首創(chuàng)精神與獨(dú)立自主性，消除了思想上固化思維模式的局限性與牽制，極大地促進(jìn)了工業(yè)戰(zhàn)線上尖端產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)與技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)的廣泛開(kāi)展。

三、當(dāng)代之思：關(guān)于毛澤東探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的幾點(diǎn)啟示

社會(huì)主義十年探索時(shí)期馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷史軌跡與演進(jìn)脈絡(luò)客觀真實(shí)地反映了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為鞏固和完善社會(huì)主義制度、盡快實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化所進(jìn)行的艱辛開(kāi)拓與不懈努力。須知，在進(jìn)行“第二次結(jié)合”的初步探索中，不論是理論發(fā)展還是實(shí)踐挫折都為“第二次飛躍”提供了思想先導(dǎo)與經(jīng)驗(yàn)借鑒，同時(shí)也為馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新與實(shí)踐導(dǎo)向在良性互動(dòng)中達(dá)到辯證統(tǒng)一刻畫(huà)上了鮮明的時(shí)代印記。

從毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論與實(shí)踐的雙重探索中，也獲得若干啟示：

第一，要充分認(rèn)識(shí)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的長(zhǎng)期性、艱巨性和特殊性。回顧自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)近代化的百年滄桑歷程，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)代化的啟動(dòng)是艱難遲緩的，過(guò)程是迂回曲折的，連續(xù)性的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞與尖銳社會(huì)矛盾的深層沖擊很大地延誤了中國(guó)工業(yè)化發(fā)展的歷史機(jī)遇，因而要實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代化社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型必然更加困難、更加漫長(zhǎng)。建成社會(huì)主義同樣不是一朝一夕能夠完成的，從解決中國(guó)革命的新民主主義理論向解決中國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義理論轉(zhuǎn)換是波折的、反復(fù)的，建設(shè)社會(huì)主義的方式也是在不停地變動(dòng)與摸索中。在革命向建設(shè)主題轉(zhuǎn)變后，只有通過(guò)長(zhǎng)期的持之以恒的努力嘗試，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的挫折反復(fù)，才能逐漸摸索出建設(shè)社會(huì)主義的固有規(guī)律。毛澤東在《十年總結(jié)》中寫(xiě)道：“由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，是在一個(gè)長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)過(guò)程中逐步完成的?！盵3]721962 年國(guó)民經(jīng)濟(jì)大幅度調(diào)整后開(kāi)始全面好轉(zhuǎn)，為使經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好轉(zhuǎn)后的調(diào)整工作得以繼續(xù)深入下去，中共中央決定推遲第三個(gè)五年計(jì)劃，作出了“再用3 年調(diào)整”的決策。在1963 年中央工作會(huì)議上又提出“兩步走”的戰(zhàn)略部署，初步擬定了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的階段規(guī)劃與時(shí)間進(jìn)度。這是依據(jù)毛澤東關(guān)于中國(guó)能夠趕上并超越資本主義強(qiáng)國(guó)的設(shè)想，“沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的”[3]928。由此可見(jiàn)，成功實(shí)現(xiàn)“第二次結(jié)合”不是一蹴而就，而是一個(gè)不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、克服建設(shè)盲目性、逐步深刻認(rèn)知客觀規(guī)律的循序漸進(jìn)過(guò)程。從建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)到充分把握社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，繼而進(jìn)入自由王國(guó)的長(zhǎng)期性、艱巨性，則是由于我國(guó)社會(huì)所處的特定發(fā)展階段以及該階段提出歷史任務(wù)的特殊性所決定的。

第二，要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。調(diào)查研究是端正馬克思主義中國(guó)化探索方向的有力武器，也是在博弈中克服馬克思主義教條化的制勝法寶?！安蛔稣{(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”[3]214不經(jīng)過(guò)反復(fù)的正確的調(diào)查研究是無(wú)法真正掌握事物發(fā)展規(guī)律。面對(duì)大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的嚴(yán)重困局，毛澤東突出強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究在制定和執(zhí)行政策中的必要性和重要性，“一切工作必須從實(shí)際出發(fā)，也就是必須從進(jìn)行調(diào)查研究開(kāi)始；否則，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，正確貫徹執(zhí)行政策，理論和實(shí)際相聯(lián)系等等，就無(wú)從說(shuō)起?！盵6]29調(diào)查研究是克服主觀主義、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、做好實(shí)際工作的必要前提，也是辯證唯物主義方法論在工作方法上的具體體現(xiàn)。只有真正地把基礎(chǔ)性、根本性、實(shí)質(zhì)性的調(diào)查研究工作做好，才能使所制定的指導(dǎo)方針、路線政策符合客觀實(shí)際要求、經(jīng)受得住人民群眾的實(shí)踐檢驗(yàn)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部一味盲目執(zhí)行上級(jí)指示，這并不是正確的工作態(tài)度，而是怠工的做法。須知，“各地方的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，正確執(zhí)行黨的路線、政策，也是以對(duì)本地情況的經(jīng)常調(diào)查研究為基礎(chǔ)的。”[6]381961 年被黨中央定為了實(shí)事求是年、調(diào)查研究年，此后調(diào)查研究在黨內(nèi)蔚然成風(fēng)。八屆九中全會(huì)剛閉幕兩天，毛澤東就直接組織和指導(dǎo)三個(gè)中央調(diào)查組分別深入浙江、湖南、廣東的農(nóng)村基層開(kāi)展調(diào)查工作以摸清農(nóng)村真實(shí)情況，為解決農(nóng)村人民公社問(wèn)題提供了大量有參考價(jià)值的第一手材料。調(diào)查研究工作廣泛而深入地開(kāi)展，使得實(shí)事求是的工作作風(fēng)和理性認(rèn)知的思維方式得以復(fù)歸，特別是中央會(huì)議通過(guò)的《農(nóng)業(yè)六十條》，成為糾正1958 年來(lái)農(nóng)村工作中錯(cuò)誤、調(diào)整合作社內(nèi)部關(guān)系、促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展的第一個(gè)重要?dú)v史文獻(xiàn)。條例起草、修訂、再修訂的過(guò)程就是通過(guò)大量調(diào)查研究克服思想上主觀主義和片面性，有效遏制住“左”傾錯(cuò)誤蔓延的過(guò)程。這也啟示我們：“一切從實(shí)際出發(fā)，不調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)，必須成為全黨干部的思想和行動(dòng)的首要準(zhǔn)則?！盵7]

第三，要用整體性思維把握解放思想與實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一。科學(xué)認(rèn)識(shí)本國(guó)國(guó)情與準(zhǔn)確判斷主要矛盾的基本前提就是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際的又一次結(jié)合，必須堅(jiān)持發(fā)揮人的主動(dòng)創(chuàng)造性同遵循事物發(fā)展規(guī)律的辯證統(tǒng)一，以尊重客觀實(shí)際為前提開(kāi)展對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律性探索。大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的歷史挫折說(shuō)明超越發(fā)展階段的主觀設(shè)想與盲目冒進(jìn)的實(shí)踐“創(chuàng)新”同客觀現(xiàn)實(shí)之間存在著極大落差。而要擯棄以往經(jīng)濟(jì)建設(shè)中照搬蘇聯(lián)斯大林體制的傾向，走出中國(guó)自己的現(xiàn)代化建設(shè)之路，不僅要求開(kāi)動(dòng)腦筋，充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，沖破思想僵化、思維定勢(shì)的模式困境；還必須全面認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律與生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平、實(shí)際要求，避免對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解簡(jiǎn)單化、片面化和教條化。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了嶄新發(fā)展階段，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐中，我們?nèi)砸_處理好解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系。一方面要讓思想從教條主義和形而上學(xué)中解放出來(lái)，走出對(duì)馬克思主義理論傳統(tǒng)認(rèn)知的狹隘視界，與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)推動(dòng)新的歷史方位下馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新；另一方面則要立足客觀實(shí)際，真正做到深入研究中國(guó)情況，有效解決中國(guó)問(wèn)題，以實(shí)事求是的態(tài)度面對(duì)全面深化改革與決勝脫貧攻堅(jiān)中的一切風(fēng)浪考驗(yàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“我們過(guò)去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是?！盵8]