教育倫理學(xué)視域下的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)探究

李 寧

（中共廣東省委黨校<廣東行政學(xué)院>，廣東 廣州510053）

創(chuàng)新型人才是一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力，也是一個(gè)國(guó)家在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地重要因素?，F(xiàn)階段，我國(guó)在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中道德倫理標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高。因此，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)教育將倫理學(xué)融入其中，有利于人才的創(chuàng)造力和道德素養(yǎng)都隨之提升。

一、教育倫理學(xué)和創(chuàng)新型人才

教育倫理學(xué)的概念最早可以追溯到十八世紀(jì)，瑞士教育家將基督教中的人、神關(guān)系與父、子關(guān)系作為類(lèi)比，作為人際關(guān)系建構(gòu)的基礎(chǔ)條件，并最終應(yīng)用到教育關(guān)系中。教育倫理學(xué)可以說(shuō)是將教育學(xué)和倫理學(xué)融合在一起的學(xué)科，道德價(jià)值會(huì)影響教育的高度，而教育也需要道德價(jià)值來(lái)支撐，二者之間是相輔相成、缺一不可的關(guān)系。而所謂“創(chuàng)新型人才”就是一群具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。創(chuàng)新型人才通常個(gè)性多為開(kāi)放、好奇，具有充沛的精力，具有豐富的想象力和創(chuàng)造力、并有著堅(jiān)持不懈和冒險(xiǎn)精神，也正是這些創(chuàng)新型人才推動(dòng)著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。在《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2010 年）》中明確指出，“要提高人才的自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)宏大的創(chuàng)新型人才隊(duì)伍”。而創(chuàng)新型人才是一個(gè)國(guó)家核心的競(jìng)爭(zhēng)力，也是一個(gè)國(guó)家持久發(fā)展的源源不斷的動(dòng)力?！毒V要》將教育倫理學(xué)作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)，說(shuō)明現(xiàn)階段人才的價(jià)值取向是非常重要的創(chuàng)新衡量標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)優(yōu)秀的具有創(chuàng)造力的人才，個(gè)人道德素質(zhì)不高不能算真正意義上的創(chuàng)新型人才，因此現(xiàn)在一個(gè)真正優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才不僅要有想象力、創(chuàng)造力，還必須是一個(gè)道德價(jià)值取向積極向上的人才。教育是人才培養(yǎng)的重要途徑，因此在教育中融入倫理學(xué)進(jìn)行人才培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的策略

隨著我國(guó)教育改革發(fā)展，現(xiàn)在教育倫理學(xué)的理念不斷體現(xiàn)著教育本質(zhì)，并作為教育和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)理論，提高人才的道德價(jià)值，因?yàn)橛械掠胁诺男氯瞬挪攀菄?guó)家建設(shè)需要的創(chuàng)新型人才。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)社會(huì)道德價(jià)值觀有著很大的影響，生活工作中出現(xiàn)道德冷漠的一種現(xiàn)象。道德冷漠可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的產(chǎn)物，主要體現(xiàn)在缺乏勇氣、信任危機(jī)、缺少關(guān)愛(ài)、缺乏責(zé)任感和義務(wù)感等等。這一系列道德冷漠不僅會(huì)對(duì)大學(xué)生人格形成產(chǎn)生不好的影響，也會(huì)對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。教育是人才培養(yǎng)的重要途徑，擔(dān)負(fù)著傳授科學(xué)知識(shí)的使命，還擔(dān)負(fù)著推進(jìn)道德教育的重要使命。針對(duì)社會(huì)生活中道德冷漠現(xiàn)象，在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中更要重視倫理學(xué)的教育，可見(jiàn)教育學(xué)和倫理學(xué)的融合勢(shì)在必行。

教育就是為了培養(yǎng)人才追求價(jià)值和創(chuàng)新能力，而教育倫理學(xué)也是人生存發(fā)展的重要的觀念基礎(chǔ)，因此教育倫理學(xué)作為創(chuàng)新型人才的理論依據(jù)有以下的現(xiàn)實(shí)意義：（1）創(chuàng)新型人才也是社會(huì)人，生存和發(fā)展也離不開(kāi)道德倫理的制約。而道德倫理不是為個(gè)人而設(shè)計(jì)存在的，每個(gè)人都是社會(huì)人，因此必定會(huì)受到道德倫理的約束。創(chuàng)新型人才也是社會(huì)人，面臨社會(huì)上的人和事，在生活中肯定會(huì)受到道德和倫理的約束。從此可見(jiàn)，一個(gè)道德價(jià)值有問(wèn)題的創(chuàng)新型人才沒(méi)有辦法在社會(huì)生存和發(fā)展。（2）創(chuàng)新型人才也要符合社會(huì)主義價(jià)值觀念，這也是將倫理教育學(xué)融入創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要原因之一。教育倫理學(xué)就是在尋求教育和人的生存發(fā)展的一種和諧發(fā)展，符合教育規(guī)律，將知識(shí)傳授為主轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)具有社會(huì)適應(yīng)能力的新型人才，將一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮和提升。

創(chuàng)新人才培養(yǎng)也是為了更好實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，更好推動(dòng)國(guó)家不斷進(jìn)步發(fā)展，在世界的激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷前進(jìn)。因此，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)必須體現(xiàn)國(guó)家和民族的發(fā)展需求，《綱要》中明確指出要將教育倫理學(xué)融入到我國(guó)現(xiàn)階段人才培養(yǎng)中。

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)離不開(kāi)教育，教育必須符合教育倫理學(xué)的理念。創(chuàng)新不僅僅是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的最大推動(dòng)力，創(chuàng)新型人才也是推動(dòng)國(guó)家和民族進(jìn)步的動(dòng)力。教育倫理學(xué)的觀念融入到人才培養(yǎng)中，就需要學(xué)校和教師不斷探索和創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐，為國(guó)家培養(yǎng)更多創(chuàng)新型人才。而在教學(xué)實(shí)踐中，如何將教育倫理學(xué)融入教學(xué)，并在其實(shí)踐中取得具體的實(shí)效。（1）首先就需要學(xué)校、教師和學(xué)生本身重視教育倫理學(xué)在教育中的重要性，只有學(xué)校和教師引起足夠的認(rèn)識(shí)，才能更好在教育教學(xué)中融入教育倫理學(xué)的內(nèi)容。學(xué)校在培養(yǎng)人才方面就需要公平積極的培養(yǎng)，不能將學(xué)生分等級(jí)，公平看待每個(gè)人的個(gè)性，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，既要看到優(yōu)點(diǎn)也要看到缺點(diǎn)。教師在教學(xué)實(shí)踐中也必須要注意自己的言行，教師很多時(shí)候就好像一面鏡子，什么樣的教師就能培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。一個(gè)道德價(jià)值觀念正確積極的教師肯定會(huì)影響到學(xué)生的道德價(jià)值觀念。教師也要去學(xué)習(xí)和研究教育倫理學(xué)，真正明白教育倫理學(xué)的意義，樹(shù)立符合教育倫理學(xué)觀念的人才培養(yǎng)思想。當(dāng)然學(xué)校和教師也要明白教育倫理學(xué)在現(xiàn)階段培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要指導(dǎo)作用，才能更好制定創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。教師不僅僅局限教育倫理學(xué)方面的學(xué)習(xí)和理解，同時(shí)也要不斷學(xué)習(xí)和借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，也為更好制定教學(xué)模式、教學(xué)方法，從而推進(jìn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。創(chuàng)新型人才也不是一個(gè)固定不變的模板，在教育倫理學(xué)的觀念下，更要讓學(xué)生可以自由成長(zhǎng)，想象力和創(chuàng)造力可以更好的發(fā)揮出來(lái)。人才對(duì)教育倫理學(xué)的理解，也不能僅僅局限在理論和表面。一個(gè)人在社會(huì)生存發(fā)展，不僅要具有創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須要有社會(huì)適應(yīng)能力。這里的社會(huì)適應(yīng)能力就是人的生存發(fā)展要符合社會(huì)道德價(jià)值觀。（2）在教育倫理學(xué)教育方面要能深入學(xué)生內(nèi)心，這樣就需要教師在教學(xué)中不斷采用新的教學(xué)手段和方法。比如利用一些實(shí)例引入課堂教學(xué)，這樣不僅可以讓學(xué)生進(jìn)行思考，同時(shí)也能在這些具體實(shí)例中學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的辦法。這樣可以將教育倫理學(xué)在人才培養(yǎng)的同時(shí)，拉近了與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，教學(xué)更生動(dòng)形象。這樣學(xué)生更容易明白和理解其中的內(nèi)涵，也能促進(jìn)創(chuàng)新型人才道德價(jià)值取向的形成。（3）隨著科技和信息時(shí)代的發(fā)展，將信息技術(shù)在教育倫理學(xué)中運(yùn)用?，F(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，各行各業(yè)也越來(lái)越重視信息時(shí)代信息技術(shù)的應(yīng)用，在教育倫理學(xué)教學(xué)中也要運(yùn)用信息技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)的普及，也使得各種正面負(fù)面的信息，還有外來(lái)一些文化都會(huì)出現(xiàn)在學(xué)生生活中，對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀都會(huì)有很大的影響，這就需要教師在其中發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。學(xué)校也需要管控好校園網(wǎng)絡(luò)，要讓學(xué)生在充滿正能量、積極向上的氛圍中學(xué)習(xí)。當(dāng)然教育倫理學(xué)教育也可以實(shí)現(xiàn)信息化教學(xué)。

教育學(xué)和倫理學(xué)之間也應(yīng)該是相輔相成的關(guān)系，好的教育肯定是正確的道德價(jià)值觀為基礎(chǔ)，而積極樂(lè)觀的道德價(jià)值觀念也是在不斷學(xué)習(xí)中得來(lái)的。教育倫理學(xué)不是一節(jié)課一學(xué)期課程就可以完成的，需要教師跟學(xué)生長(zhǎng)期學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值。因此，現(xiàn)階段我國(guó)在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的時(shí)候，更注重人才的道德價(jià)值觀，優(yōu)秀的人才必定是“德”、“智”全面發(fā)展的人才。有德有智的人才還是我國(guó)教育培育的重點(diǎn)，也是我國(guó)進(jìn)步的推動(dòng)力，并讓我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

三、結(jié)語(yǔ)

從古至今，道德教育可以說(shuō)是社會(huì)和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)。我國(guó)教育明確提出將教育倫理學(xué)融入教學(xué)中，并越來(lái)越被重視起來(lái)。在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方面更加重視教育倫理學(xué)的教育理念，將教育學(xué)和倫理學(xué)融合在一起，促進(jìn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和質(zhì)量。培養(yǎng)人才的道德素養(yǎng)，要從身邊的小事做起，逐步培養(yǎng)具有道德的社會(huì)主義新人。同時(shí)希望在教育中更好發(fā)揮教育倫理學(xué)的指導(dǎo)作用，培養(yǎng)一大批繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、勇于獻(xiàn)身，富有創(chuàng)造力和想象力的創(chuàng)新型人才，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力?！?/p>