優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育探析

郭維剛

（西安體育學(xué)院 體育新聞與傳媒學(xué)院，陜西 西安710068）

文化蘊(yùn)含在人們的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值選擇中，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中的自覺(jué)意識(shí)，支配著人們的言行舉止，對(duì)人們價(jià)值觀形成具有重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民在生活中，不斷地積累、創(chuàng)造和發(fā)展而來(lái)的文化成果，是中國(guó)人的精神命脈，在中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度下不斷煥發(fā)出經(jīng)久不息的光芒。一定的文化產(chǎn)生一定的核心價(jià)值觀，特定的社會(huì)必然要實(shí)行相應(yīng)的核心價(jià)值觀認(rèn)同教育?！皟r(jià)值觀教育是個(gè)體、或群體培養(yǎng)價(jià)值理性、建構(gòu)價(jià)值觀念、增強(qiáng)話語(yǔ)認(rèn)同的過(guò)程，這一過(guò)程體現(xiàn)了個(gè)體或群體對(duì)自身文化的理解和選擇?！盵1]中國(guó)特色社會(huì)主義制度決定了我國(guó)必然要對(duì)大眾進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育，而作為中華民族時(shí)代生活的文化背景和社會(huì)基礎(chǔ)——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的重要素材和資源，是中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義文化的理解和選擇。對(duì)中國(guó)青年一代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育，離不開(kāi)培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解、尊重和認(rèn)同，離不開(kāi)中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景、文化精神世界、道德價(jià)值判斷，所以借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)核心價(jià)值觀認(rèn)同教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀認(rèn)同的根本途徑。

一、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同為根基，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的民族情感基礎(chǔ)

文化從一定意義上說(shuō)就是價(jià)值觀，一定的文化樣態(tài)，必然會(huì)形成特定的價(jià)值觀，而文化又離不開(kāi)人的生產(chǎn)生活實(shí)踐，同時(shí)也只有在人的實(shí)踐中才能體現(xiàn)出來(lái)，所以人的價(jià)值觀念是一定的文化傳統(tǒng)支配下自然而然的形成的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人世代繁衍生息的土壤，是當(dāng)代中國(guó)人的精神源泉，人們的日常生產(chǎn)生活早已把傳統(tǒng)文化融入到了自覺(jué)的意識(shí)當(dāng)中去了。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練和總結(jié)，是當(dāng)代中國(guó)倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的集中表現(xiàn)，二者具有高度的契合性。通過(guò)在國(guó)民教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)教育，使廣大青少年在不同的學(xué)習(xí)階段獲得適合自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，形成正確的傳統(tǒng)文化認(rèn)知，隨著年齡的增加，社會(huì)閱歷的豐富，就能逐漸達(dá)到對(duì)中華民族優(yōu)秀文化認(rèn)同，從而夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的民族情感基礎(chǔ)。首先，在認(rèn)同教育中加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)含的精神價(jià)值教育。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，研究和挖掘其在現(xiàn)代核心價(jià)值認(rèn)同教育中的作用，賦予其時(shí)代生命力和感召力，讓國(guó)民從青少年時(shí)期就認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然后喜歡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再上升到認(rèn)同民族優(yōu)秀文化，形成循序漸進(jìn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式，夯實(shí)其民族文化根基，從而促進(jìn)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同；其次，整合梳理中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化資源，形成有民族特色的認(rèn)同教育文化載體。挖掘和整理文物、古籍、建筑等蘊(yùn)含中華民族精神和文化的物質(zhì)載體，讓它們?cè)趦r(jià)值教育中“活”起來(lái)，并賦予其鮮活的當(dāng)代價(jià)值，使之創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為促進(jìn)認(rèn)同教育的文化載體；再次，保護(hù)和傳承優(yōu)秀非物質(zhì)文化，發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值認(rèn)同教育作用。非物質(zhì)文化一般都蘊(yùn)含了中華民族千百年來(lái)創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，是民族精神和價(jià)值的有效傳承載體，且具有代際文化傳播、價(jià)值傳承的獨(dú)特功能，是看不見(jiàn)的中華民族精神的傳承載體，其有效的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，容易提升下一代的文化自信心和民族自豪感，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育。

二、以中華兒女共同道德判斷為核心，打好社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的社會(huì)倫理基礎(chǔ)

“隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，人們的道德觀念也會(huì)發(fā)生變化?！薄暗窃诘赖掠^念變化中，仍然有某種穩(wěn)定的對(duì)人行為具有約束性的普遍因素?！盵2]這種穩(wěn)定的、人們共同遵守的、具有普遍性的道德是各個(gè)時(shí)期的人們認(rèn)同的、作為優(yōu)秀傳統(tǒng)代代相傳。中華民族自古以來(lái)就是非常崇尚道德教育的國(guó)度，道德甚至被賦予了治理國(guó)家的重任，形成了我國(guó)獨(dú)特的倫理道德治理體系。中華兒女在長(zhǎng)久以來(lái)在改造世界的社會(huì)實(shí)踐中，逐漸形成了社會(huì)共同認(rèn)可的、不約而同遵守的社會(huì)道德規(guī)范，尤其是儒家思想“注重道德教育來(lái)感化民眾，規(guī)范道德行為，以建立良好的社會(huì)秩序”[3]成為道德治理的體系，造就了人們文化素質(zhì)、理想信念、傳統(tǒng)習(xí)慣等共同的價(jià)值理念，這就是中華兒女共同的道德判斷，是社會(huì)生活中大多數(shù)人共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。這些因共同道德判斷而形成的價(jià)值準(zhǔn)則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，是認(rèn)同教育的社會(huì)倫理基礎(chǔ)。

中華兒女共同道德判斷在促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育中具有重要的當(dāng)代價(jià)值，根本原因在于它的蘊(yùn)含的價(jià)值準(zhǔn)則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，與新時(shí)代我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義力圖達(dá)到的理想社會(huì)目標(biāo)相符合、相融合。首先，中華兒女共同的道德判斷對(duì)促進(jìn)社會(huì)治理、維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值具有基礎(chǔ)性作用。依靠社會(huì)倫理道德為基礎(chǔ)的治理方式是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其形成的中華兒女共同的道德認(rèn)知和價(jià)值判斷，幾千年以來(lái)始終影響著中國(guó)人民的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念和道德情操等，在人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活具有衡量對(duì)錯(cuò)、判斷事物發(fā)展約定俗成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，至今對(duì)我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展和治理具有重要的影響。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育要以中華兒女共同的道德判斷為核心，打好全社會(huì)的共同道德判斷的認(rèn)知根基，形成有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的社會(huì)倫理基礎(chǔ)。其次，深入挖掘和構(gòu)建新時(shí)代我國(guó)人民共同遵守的道德內(nèi)容。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)是一個(gè)更加兼容并包的開(kāi)放社會(huì)，繼往開(kāi)來(lái)是我們一貫堅(jiān)持的發(fā)展思路，新時(shí)代共同道德的構(gòu)建，需要我們?cè)诔姓J(rèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極作用的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)的挖掘社會(huì)生活中新的道德內(nèi)容，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代特征相統(tǒng)一的共同道德判斷，以新的共同道德判斷和實(shí)踐促進(jìn)認(rèn)同教育的實(shí)效性。再次，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的積極向上的道德情操，轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的道德實(shí)踐。通過(guò)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的積極的道德情操，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的核心價(jià)值觀踐行方式，使現(xiàn)代人能從理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值，到認(rèn)同人們共同遵守的道德判斷，然后認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的理念，從而從個(gè)體內(nèi)心潛移默化的根植社會(huì)主義核心價(jià)值。

三、以先進(jìn)楷模、典型示范為引領(lǐng)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育踐行標(biāo)準(zhǔn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇榜樣、楷模和典型示范的引領(lǐng)作用。中國(guó)社會(huì)一直有對(duì)教師、圣賢、英雄、楷模的崇拜和敬仰，并向他們學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。教師、圣賢、英雄、楷?？偸钦加兄匾匚?，他們的行為習(xí)慣、英雄故事、先進(jìn)事跡和思想價(jià)值總是不斷地激勵(lì)著一代又一代中華兒女。“見(jiàn)賢思齊”是中國(guó)人的思想傳統(tǒng)和價(jià)值理念追求，對(duì)優(yōu)秀榜樣的模仿和認(rèn)知本身就是行為和情感認(rèn)同的體現(xiàn)，也正是有這樣的思想傳統(tǒng)，先進(jìn)楷模、典型示范的引領(lǐng)作用在我們的現(xiàn)代社會(huì)生活中依然占有重要地位，他們是我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中核心價(jià)值的踐行者和示范者，代表著國(guó)家的核心價(jià)值觀，是核心價(jià)值觀的具體承載者和傳播者。

新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育中，離不開(kāi)先進(jìn)楷模、典型示范的引領(lǐng)。首先，從中國(guó)傳統(tǒng)文化尊師重教的文化看，教師從文化知識(shí)傳播和親身價(jià)值示范兩方面，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同教育。作為傳道授業(yè)解惑的“教師在學(xué)生價(jià)值觀形成中具有非常重要的作用。同時(shí)教師自身的價(jià)值觀也會(huì)對(duì)學(xué)生認(rèn)同產(chǎn)生直接、深刻的影響?！盵4]習(xí)近平總書(shū)記在2014 年9 月9 日與北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)明確指出：“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生們的心田、轉(zhuǎn)化為日常的行為?！盵5]其次，要利用中國(guó)歷史尤其是黨史中涌現(xiàn)出來(lái)的圣賢名士、英雄志士、時(shí)代楷模等優(yōu)秀人物感染大眾。圣賢名士、英雄志士、時(shí)代楷模都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、時(shí)代文化和價(jià)值的典型代表，他們身上蘊(yùn)含著對(duì)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值的踐行，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大眾生活中最真實(shí)的載體，具有最鮮活的認(rèn)同教育表現(xiàn)力，容易讓大眾與他們以及他們的言行、事業(yè)、精神產(chǎn)生共鳴，對(duì)全社會(huì)核心價(jià)值觀的形成具有廣泛而深刻的影響，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育產(chǎn)生直接的正向效果。再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育過(guò)程中，必須重視家庭成員的示范引領(lǐng)作用。家國(guó)情懷是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該具有的情愫，中國(guó)人特別重視家風(fēng)家教，把家庭看作人生價(jià)值觀認(rèn)同教育的第一場(chǎng)域，家庭教育和氛圍對(duì)下一代的價(jià)值觀形成具有深遠(yuǎn)的影響，是個(gè)人價(jià)值觀認(rèn)同的先決影響因素。同樣，父母是孩子人生中第一任老師，父母的示范引領(lǐng)作用，在孩子幼年形成價(jià)值判斷的教育中具有不可替代的關(guān)鍵作用。所以在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育應(yīng)該重視教師言傳身教、社會(huì)各界模范楷模、家庭成員榜樣示范的作用，使核心價(jià)值觀認(rèn)同教育有踐行標(biāo)準(zhǔn)、精神寄托、文化傳承。

四、以蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝作品為載體，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的表現(xiàn)形式

“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”[6]自古以來(lái)，文化藝術(shù)作品都是承載統(tǒng)治者價(jià)值觀教育的重要載體，具有潛移默化、易于接受、易于共鳴、過(guò)程輕松自然等優(yōu)勢(shì)，是核心價(jià)值觀認(rèn)同教育最有效的手段。文化藝術(shù)作品用歷史故事、歷史事件、社會(huì)變遷、人物發(fā)展、文化演繹等手段，向公眾傳達(dá)文化價(jià)值觀，其親民性、故事性、吸引力等敘事方式值得研究，優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品總能傳承文化精髓、弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值、體現(xiàn)時(shí)代潮流，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地對(duì)核心價(jià)值觀的傳播與認(rèn)同教育起到重要促進(jìn)作用。

當(dāng)今世界，由經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和社會(huì)信息化帶來(lái)的社會(huì)思潮的復(fù)雜性，尤其是互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的不同國(guó)家、不同民族、不同信仰，甚至一些西方不良文化價(jià)值觀的侵蝕，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這種情況下，蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝作品，對(duì)大眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育就顯得彌足珍貴。首先，從新時(shí)代人們的思維特點(diǎn)看，優(yōu)秀文藝作品及現(xiàn)代傳播形式符合人們的認(rèn)知特點(diǎn)。新時(shí)代青年一代的成長(zhǎng)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，人們接受教育的思維模式發(fā)生了顛覆性的變化，對(duì)說(shuō)教式的認(rèn)同教育模式容易產(chǎn)生抵觸情緒，從而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生“遷怒”，影響認(rèn)同教育的效果。但是，當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)優(yōu)秀文化藝術(shù)作品及網(wǎng)絡(luò)傳播形式具有天然的興趣，也是最容易認(rèn)同其中隱含的價(jià)值觀。其次，從文化自信的角度看，中華優(yōu)秀文化是優(yōu)秀文藝作品的源頭活水。新時(shí)代人們渴望了解民族文化，但又不喜歡傳統(tǒng)的傳播方式，這就需要教育工作者、文化藝術(shù)工作者和其他相關(guān)人員，加強(qiáng)對(duì)蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品的研究和開(kāi)發(fā)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，形成符合現(xiàn)代人的認(rèn)同教育表現(xiàn)形式，以優(yōu)秀文化藝術(shù)作品潛移默化的感染大眾，這種形式兼顧了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以易于接受、便于理解、容易踐行的藝術(shù)表達(dá)形式獲得認(rèn)同。其次，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的現(xiàn)代表達(dá)形式，使文藝作品不斷推陳出新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育取之不盡，用之不竭的資源寶庫(kù)，不斷把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育中，以鮮活的藝術(shù)形式展現(xiàn)給大眾，形成對(duì)我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的有效弘揚(yáng)與歌頌，讓人民大眾喜歡看、愿意學(xué)、主動(dòng)做，在潛移默化中促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和培育，使他們?cè)诓煌那榫w和場(chǎng)景中獲得價(jià)值觀認(rèn)同的思考、和認(rèn)知。再次，重視蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書(shū)籍、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)推送等的開(kāi)發(fā)和利用，是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的又一重要途徑。豐富的優(yōu)秀文化作品供給，有利于促進(jìn)大眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中獲得認(rèn)同，書(shū)籍、報(bào)紙、雜志和網(wǎng)絡(luò)推送等是當(dāng)代中國(guó)人獲得文化知識(shí)和價(jià)值準(zhǔn)則的重要來(lái)源，優(yōu)秀的文學(xué)作品在反映現(xiàn)實(shí)、弘揚(yáng)主旋律方面具有寓教于樂(lè)的作用，在蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品中，蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值理念的認(rèn)同，提升了社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的效能?！?/p>