十八大以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于中國(guó)特色大國(guó)外交研究述評(píng)

粟 鋒

（國(guó)防科技大學(xué)文理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410003）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央精準(zhǔn)把握全球政治經(jīng)濟(jì)格局的新變化，在2014 年中央外事工作會(huì)議上作出“中國(guó)必須要有自己特色的大國(guó)外交”這一重大政治論斷[1]（P441）。學(xué)界對(duì)此高度關(guān)注并從不同的學(xué)科視野對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交展開(kāi)了深入細(xì)致的研究，并集中探討了以下議題：基于怎樣的時(shí)代背景提出“中國(guó)特色大國(guó)外交”，“中國(guó)特色大國(guó)外交”是在什么樣的理論土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，“中國(guó)特色大國(guó)外交”的科學(xué)內(nèi)涵包括哪些核心要素。本文系統(tǒng)梳理、評(píng)述近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于中國(guó)特色大國(guó)外交的研究成果，以期反映當(dāng)前這一領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)，為豐富、拓展中國(guó)特色大國(guó)外交研究提供參考。

一、中國(guó)特色大國(guó)外交的時(shí)代背景：百年未有之大變局

“中國(guó)特色大國(guó)外交”這一提法不是從天上掉下來(lái)的。黨中央為什么要作出開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交的重大政治論斷？學(xué)界對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交提出的時(shí)代背景進(jìn)行了研究和闡釋?zhuān)辛︸g斥了西方流行的所謂中國(guó)威脅論、中國(guó)霸權(quán)外交說(shuō)、中國(guó)強(qiáng)勢(shì)外交說(shuō)等觀點(diǎn)。

（一）時(shí)代主題的新發(fā)展

學(xué)界對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交所處時(shí)代特征的共識(shí)是當(dāng)今世界的時(shí)代主題和性質(zhì)仍然是和平與發(fā)展，但時(shí)代主題的內(nèi)容深度、表現(xiàn)形式有了新發(fā)展。一些學(xué)者對(duì)時(shí)代主題的新發(fā)展持樂(lè)觀態(tài)度。李慎明認(rèn)為，“當(dāng)今時(shí)代依然處于金融帝國(guó)主義占主導(dǎo)的時(shí)代”，但資本主義金融危機(jī)在深化，國(guó)際金融資本對(duì)全球的壟斷統(tǒng)治趨勢(shì)在減弱[2]。也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)盡管和平與發(fā)展的大勢(shì)不會(huì)逆轉(zhuǎn)，維護(hù)世界和平與發(fā)展仍有不少艱難與曲折，陳少銘指出當(dāng)今世界民粹主義、恐怖主義等不確定因素和非理性因素日益增多，“全球出現(xiàn)的這些問(wèn)題是和平與發(fā)展的時(shí)代主題尚未解決好的反映”[3]。中國(guó)特色大國(guó)外交緊扣時(shí)代主題的新發(fā)展，反對(duì)國(guó)際霸權(quán)與獨(dú)裁，堅(jiān)定不移地促進(jìn)和平與發(fā)展這一時(shí)代主題更加深入、具體化。

（二）大國(guó)關(guān)系的大調(diào)整

大國(guó)關(guān)系調(diào)整促使中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)創(chuàng)特色大國(guó)外交。學(xué)界對(duì)大國(guó)關(guān)系調(diào)整進(jìn)行了以下三個(gè)方面的考察。一是從大國(guó)經(jīng)濟(jì)層面出發(fā)，劉萬(wàn)俠等人認(rèn)為以美國(guó)為代表的歐美主要國(guó)家與以中國(guó)為代表的新興國(guó)家整體實(shí)力之間的差距持續(xù)縮小，從2007 年到2017 年，歐洲G7 國(guó)家國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值總和占世界GDP 的總量從54.82%下降到46.38%，而“金磚五國(guó)”的占比從13.79%增長(zhǎng)到23.09%[4]。二是從大國(guó)政治層面出發(fā)，楊潔勉等人認(rèn)為美國(guó)的作為引發(fā)了大國(guó)地緣戰(zhàn)略的調(diào)整，美國(guó)把中俄列為主要“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)者”，對(duì)中發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)，與俄對(duì)抗升級(jí)；英國(guó)“脫歐”等因素導(dǎo)致歐盟內(nèi)部間隙加深，美國(guó)陸續(xù)“退群”，跨大西洋戰(zhàn)略同盟關(guān)系裂隙加大[5]。三是從大國(guó)軍事層面出發(fā)，馮玉軍等人分析美國(guó)等主要大國(guó)發(fā)布的安全報(bào)告認(rèn)為，太空、網(wǎng)絡(luò)、深海、極地等新安全領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)激烈，各主要大國(guó)正在拉開(kāi)新型軍備競(jìng)賽的序幕[6]。面對(duì)大國(guó)關(guān)系的大調(diào)整，中國(guó)必須相應(yīng)地調(diào)整對(duì)外策略，進(jìn)而維護(hù)國(guó)家利益。

（三）信息科技的大變革

以信息領(lǐng)域?yàn)橹攸c(diǎn)的新科技革命正在孕育之中，大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等5G 數(shù)字技術(shù)作為科技樹(shù)的潛力生長(zhǎng)點(diǎn)，是開(kāi)啟第四次工業(yè)革命的鑰匙。一方面，學(xué)界考察了信息科技變革對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響，馬名杰等人認(rèn)為5G 技術(shù)數(shù)字化將塑造出一個(gè)更加包容、深度融合的全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，科技在全球價(jià)值鏈中的調(diào)配作用更加凸顯[7]。另一方面，學(xué)界認(rèn)為中國(guó)外交必須擁抱新科技革命，在其萌芽期搶占科技競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)和數(shù)字倫理的道義優(yōu)勢(shì)，并應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的危機(jī)。從威脅來(lái)看，陳錫喜指出新科技革命可能進(jìn)一步引發(fā)國(guó)家與利益群體之間的緊張和沖突，中國(guó)特色大國(guó)外交必須做好預(yù)案，應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)不善用信息科技而傳導(dǎo)至國(guó)內(nèi)各領(lǐng)域而形成的整體化危機(jī)、廣泛化沖突[8]。從機(jī)遇來(lái)看，余金成認(rèn)為信息科技的大變革會(huì)改造社會(huì)交往形式和人們的思想觀念，生產(chǎn)力的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)使其與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更加積重難返但又更加隱蔽，應(yīng)以構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系代替世界革命戰(zhàn)略[9]。

二、中國(guó)特色大國(guó)外交的理論淵源：不忘初心、繼往開(kāi)來(lái)

中國(guó)特色大國(guó)外交不只是基于時(shí)代背景提出的戰(zhàn)略謀劃，更有著思想精深、邏輯清晰的理論脈絡(luò)。學(xué)界研究表明，中國(guó)特色大國(guó)外交植根于馬克思主義世界歷史思想，與黨中央歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的外交思想一脈相承，熔鑄著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特性。

（一）思想溯源：馬克思主義世界歷史思想

馬克思主義世界歷史思想闡發(fā)了由區(qū)域歷史、民族歷史向世界歷史發(fā)展的根源、動(dòng)力以及趨勢(shì)，既是科學(xué)社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)，也是馬克思討論全球問(wèn)題的方法論工具。學(xué)界普遍認(rèn)同中國(guó)特色大國(guó)外交是對(duì)馬克思世界歷史思想的繼承與發(fā)展，為全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代國(guó)際關(guān)系的本質(zhì)提供了分析工具，主要有三種代表性觀點(diǎn)。一是中國(guó)特色大國(guó)外交繼承了馬克思世界歷史思想的理論原則。馬俊峰認(rèn)為要把馬克思世界歷史思想應(yīng)用于新時(shí)代，處理好國(guó)家主體與人類(lèi)主體的關(guān)系問(wèn)題，中國(guó)特色大國(guó)外交要在把握世界歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重并善于吸納各個(gè)國(guó)家自主探索的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)[10]。二是中國(guó)特色大國(guó)外交反對(duì)逆全球化，運(yùn)用馬克思世界歷史思想批判逆全球化。曹綠指出社會(huì)主義全球化是人類(lèi)歷史的總趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)繼承馬克思世界歷史思想以超越逆全球化，不斷消除逆全球化思潮在國(guó)際社會(huì)的理論影響[11]。三是中國(guó)特色大國(guó)外交繪就了解決人類(lèi)問(wèn)題的中國(guó)方案，田鵬穎認(rèn)為中國(guó)方案孕育于馬克思主義世界歷史思想，中國(guó)特色大國(guó)外交站在世界歷史制高點(diǎn)運(yùn)思人類(lèi)與自然、社會(huì)、物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)等各種關(guān)系，彰顯馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)的人類(lèi)解放和全面發(fā)展的世界情懷[12]。

（二）理論基礎(chǔ)：黨中央歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的外交思想

中國(guó)特色大國(guó)外交是新中國(guó)成立70 年和改革開(kāi)放40 年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)外交事業(yè)的新進(jìn)展，其理論基礎(chǔ)是黨中央歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的外交思想。學(xué)界主要從兩個(gè)方面來(lái)考察，一方面是黨中央歷代領(lǐng)導(dǎo)集體外交思想發(fā)展的歷史分期研究。蘇格等人認(rèn)為黨中央歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的外交思想可以劃分為三個(gè)發(fā)展階段，一是毛澤東外交思想為改革開(kāi)放前三十年中國(guó)外交標(biāo)定方向，中國(guó)外交從向蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營(yíng)的“一邊倒”轉(zhuǎn)到聯(lián)美抗蘇的“一條線”，堅(jiān)決捍衛(wèi)了社會(huì)主義政權(quán)。二是改革開(kāi)放以來(lái)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)外交第二次重大調(diào)整，努力爭(zhēng)取并科學(xué)判定時(shí)代主題轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展，開(kāi)啟不結(jié)盟的“和平外交政策”，中國(guó)外交經(jīng)受住了美蘇兩極爭(zhēng)霸和世紀(jì)之交國(guó)際格局劇變的歷史考驗(yàn)。三是習(xí)近平總書(shū)記提出并領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交，開(kāi)啟中國(guó)外交的新時(shí)代新征程[13]。另一方面是對(duì)黨中央歷代領(lǐng)導(dǎo)集體外交工作指導(dǎo)思想的內(nèi)容研討。金燦榮等人認(rèn)為毛澤東為中國(guó)確立了以主權(quán)獨(dú)立和國(guó)家安全為核心價(jià)值的外交指導(dǎo)思想。而鄧小平推動(dòng)中國(guó)融入世界，把解決“世界和平與發(fā)展兩大問(wèn)題”作為改革開(kāi)放以來(lái)的外交主題，把“韜光養(yǎng)晦、有所作為”確立為外交指導(dǎo)思想。此后，江澤民和胡錦濤繼續(xù)貫徹“韜光養(yǎng)晦”的外交指導(dǎo)思想，冷靜處理了多次外交危機(jī)。特別是胡錦濤提出建設(shè)和諧世界，為習(xí)近平闡發(fā)人類(lèi)命運(yùn)共同體奠定了基礎(chǔ)[14]。

（三）民族特性：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展

盡管傳統(tǒng)文化并不會(huì)直接上升到外交指導(dǎo)思想的高度，但各國(guó)容易受本民族和本國(guó)文化傳統(tǒng)的影響，使外交政策表現(xiàn)出不同于其它國(guó)家的典型特點(diǎn)。中國(guó)特色大國(guó)外交的“特色”主要來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)界研究中國(guó)特色大國(guó)外交的民族特性，一方面是考察中國(guó)特定文化與具體外交實(shí)踐的關(guān)系。如張踐分析了儒家中庸之道、忠恕之道、中和之道、大同之道在中國(guó)具體外交實(shí)踐中的應(yīng)用、體現(xiàn)[15]。張清敏等人認(rèn)為中國(guó)特色大國(guó)外交的儒家文化因素有所增加，要加大孔子學(xué)院作為中外文化交流重要平臺(tái)和外交品牌的培育力度[16]。另一方面是從整體層面論述中華文化對(duì)外交理念的影響。閻學(xué)通認(rèn)為中國(guó)特色大國(guó)外交必須擺脫對(duì)西方國(guó)際關(guān)系理論與傳統(tǒng)外交理念的依賴，從中華民族的優(yōu)秀文化和優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)發(fā)掘具有吸引力的價(jià)值理念，使之經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展成為國(guó)際價(jià)值規(guī)則[17]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“家親鄰緣”“得道多助”“和合共生”“天下大同”等理念為中國(guó)特色大國(guó)外交建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)全球善治提供了重要的價(jià)值依據(jù)。

（四）實(shí)踐綱領(lǐng)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想

中國(guó)特色大國(guó)外交的指導(dǎo)綱領(lǐng)和行動(dòng)指南是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想。對(duì)此學(xué)界討論頗多，一是關(guān)于理論名稱(chēng)。學(xué)界對(duì)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想”這一理論名稱(chēng)的使用還未規(guī)范、統(tǒng)一，存在“習(xí)近平中國(guó)特色大國(guó)外交思想”“習(xí)近平中國(guó)特色外交思想”“習(xí)近平外交戰(zhàn)略思想”等近似提法。習(xí)近平總書(shū)記在2018 年中央外事工作會(huì)議上發(fā)表重要講話時(shí)指出“我國(guó)對(duì)外工作要堅(jiān)持以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想為指導(dǎo)”[18]，這為規(guī)范命名提供了權(quán)威依據(jù)。二是關(guān)于理論與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)。學(xué)界形成高度的共識(shí)，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想全面領(lǐng)航中國(guó)特色大國(guó)外交，中國(guó)特色大國(guó)外交將為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想這一理論形態(tài)的進(jìn)一步完善提供經(jīng)驗(yàn)材料。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想準(zhǔn)確定位新時(shí)代中國(guó)的全球角色，為中國(guó)特色大國(guó)外交制定了清晰的路線圖、時(shí)間表，全方位展示了中國(guó)在新的歷史條件下的大國(guó)擔(dān)當(dāng)和獨(dú)特風(fēng)范，中國(guó)外交輸出的影響力不斷增強(qiáng)。

三、中國(guó)特色大國(guó)外交的科學(xué)內(nèi)涵：和平發(fā)展、合作共贏

“中國(guó)特色大國(guó)外交”的科學(xué)內(nèi)涵包括哪些核心要素？現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)依據(jù)黨和國(guó)家的政策文本，界定了中國(guó)特色大國(guó)外交的科學(xué)內(nèi)涵。外交活動(dòng)從時(shí)空層次來(lái)劃分，一是全球范圍內(nèi)的活動(dòng)，二是區(qū)域范圍內(nèi)的活動(dòng)，因此本文從以下兩個(gè)維度進(jìn)行梳理。

（一）整體性外交視角

1.人類(lèi)命運(yùn)共同體。第一，普遍危機(jī)說(shuō)。曲星認(rèn)為，面對(duì)國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜態(tài)勢(shì)和全球性問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出人類(lèi)命運(yùn)共同體立意深遠(yuǎn)，是中國(guó)特色大國(guó)外交的歷史使命，倡議世界各國(guó)不應(yīng)只顧眼前利益而選擇獨(dú)善其身，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)攜手合作共同應(yīng)對(duì)全人類(lèi)的普遍危機(jī)[19]。第二，新文明復(fù)興說(shuō)。葉小文認(rèn)為，人類(lèi)文明的新復(fù)興需要“獨(dú)特的思維方法”，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興為此提供經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色大國(guó)外交構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了習(xí)近平主席以天下為己任，展現(xiàn)了“大國(guó)氣度”“大國(guó)擔(dān)當(dāng)”，走出了一條文明復(fù)興的和平之路[20]。第三，新人類(lèi)空間說(shuō)。林伯海等人認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)拓展了人類(lèi)的生存和活動(dòng)空間，中國(guó)特色大國(guó)外交中“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”等提法揭示了人類(lèi)社會(huì)新空間的治理規(guī)律[21]。第四，新共同體說(shuō)。石云霞指出，人類(lèi)命運(yùn)共同體是馬克思社會(huì)共同體思想的創(chuàng)造性發(fā)展，堪稱(chēng)馬克思主義中國(guó)化的世界貢獻(xiàn)，代表當(dāng)代國(guó)際新秩序認(rèn)識(shí)的最新境界和最高水平[22]。

2.全球善治體系。第一，永不稱(chēng)霸論。王岐山指出，中國(guó)的和平發(fā)展道路，無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變化都不會(huì)改變，中國(guó)在歷史上沒(méi)有充當(dāng)過(guò)世界霸權(quán)，中國(guó)特色大國(guó)外交強(qiáng)調(diào)以德服人，在參與、改革全球治理體系的進(jìn)程中永不稱(chēng)霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍[23]。第二，和而不同論。俞可平指出，全球善治價(jià)值是超越國(guó)家意識(shí)形態(tài)、宗教、種族、性別等全人類(lèi)都能接受的普遍價(jià)值，各國(guó)基于不同國(guó)情對(duì)這些價(jià)值認(rèn)知有所差異，中國(guó)特色大國(guó)外交推進(jìn)全球治理要尊重各國(guó)多樣化需求，擴(kuò)大利益交匯點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)和而不同[24]。第三，秩序重建論。秦亞青認(rèn)為，全球治理更多體現(xiàn)為國(guó)際規(guī)則的應(yīng)用，當(dāng)前國(guó)際規(guī)則滯后于國(guó)際權(quán)力格局的變化，舊的全球治理體系失靈，不能適應(yīng)各國(guó)深度依賴關(guān)系，因而世界秩序需要重建。中國(guó)特色大國(guó)外交應(yīng)以多元主義的文明觀、以伙伴關(guān)系的交往形式、以各國(guó)廣泛參與治理的多邊實(shí)踐建構(gòu)全球善治體系[25]。

3.新型國(guó)際關(guān)系。第一，中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新說(shuō)。門(mén)洪華認(rèn)為，中國(guó)特色大國(guó)外交“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”，繼承并整合了中國(guó)以往所提出的國(guó)家利益論、國(guó)際秩序論、互利共贏論、和平發(fā)展論，是從區(qū)域大國(guó)邁向世界大國(guó)的嶄新探索[26]。第二，國(guó)際關(guān)系進(jìn)化說(shuō)。劉建飛認(rèn)為，新型國(guó)際關(guān)系的“新型”體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)性與進(jìn)化性，“新型”是相對(duì)于它從其孕育脫胎出來(lái)的舊國(guó)際秩序而言的。國(guó)際關(guān)系隨著時(shí)代變遷不斷進(jìn)化，不斷走向現(xiàn)代化。新型國(guó)際關(guān)系的進(jìn)化方向是通過(guò)中國(guó)特色大國(guó)外交打造人類(lèi)命運(yùn)共同體[27]。第三，國(guó)際關(guān)系理想形態(tài)說(shuō)。陳志敏比較分析了“傳統(tǒng)大國(guó)與新型大國(guó)”“初階新型大國(guó)關(guān)系與高階新型大國(guó)關(guān)系”“新型大國(guó)關(guān)系與新型國(guó)際關(guān)系”三組概念，最終得出以良性競(jìng)爭(zhēng)、伙伴網(wǎng)絡(luò)和共同體成員為基準(zhǔn)的新型國(guó)際關(guān)系是理想形態(tài)[28]。

（二）區(qū)域外交視角

1.“一帶一路”倡議

從外交定位來(lái)看，王義桅等人認(rèn)為，“一帶一路”倡議的實(shí)際操作意義很強(qiáng)，是中國(guó)特色大國(guó)外交的重點(diǎn)內(nèi)容，是對(duì)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的韜光養(yǎng)晦外交階段的超越，標(biāo)志著中國(guó)外交轉(zhuǎn)向供給國(guó)際公共產(chǎn)品的奮發(fā)有為階段[29]。從地緣政治來(lái)看，杜德斌等人認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益已經(jīng)遍布全球，但面臨美國(guó)日漸趨緊的戰(zhàn)略約束，“一帶一路”倡議是習(xí)近平主席布局中國(guó)特色大國(guó)外交的“神來(lái)之筆”，極大延展了中國(guó)的戰(zhàn)略腹地[30]。從外交效果來(lái)看，李文等人認(rèn)為，“一帶一路”等沿線國(guó)家蘊(yùn)藏著共同發(fā)展的強(qiáng)烈需要，“一帶一路”倡議構(gòu)筑了主權(quán)、安全、發(fā)展利益可持續(xù)的國(guó)際復(fù)合體，可以視為國(guó)際體系結(jié)構(gòu)介乎國(guó)家與國(guó)際社會(huì)之間的中觀組織[31]。從外交風(fēng)險(xiǎn)來(lái)看，薛力等人認(rèn)為，建設(shè)“一帶一路”需要克服文化距離、投資風(fēng)險(xiǎn)等諸多難題，中國(guó)特色大國(guó)外交要警惕“一帶一路”戰(zhàn)略透支的風(fēng)險(xiǎn)[32]。此外，為落實(shí)“一帶一路”倡議，中國(guó)牽頭成立了亞投行和絲路基金。學(xué)界對(duì)亞投行和絲路基金亦有關(guān)注，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)W者對(duì)亞投行極具研究熱情。亞投行推動(dòng)著人民幣國(guó)際化進(jìn)程，包括金磚國(guó)家在內(nèi)的新興國(guó)家建構(gòu)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序?qū)σ悦涝獮橹鲗?dǎo)的舊國(guó)際金融體系形成了沖擊、制衡與補(bǔ)充。

2.中非命運(yùn)共同體

第一，歷史境遇說(shuō)。季思認(rèn)為，中非命運(yùn)共同體建立在相似的歷史境遇而產(chǎn)生的情感共鳴上。中非都經(jīng)歷過(guò)殘酷慘烈的西方帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治，經(jīng)歷了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，從反帝、反霸、反殖民的過(guò)程中獲得獨(dú)立和解放。新中國(guó)成立以來(lái)，中非都在探索符合自身發(fā)展的道路，盡管非洲移植了西方民主制度，但成效不佳、困難重重，在中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代之際，非洲開(kāi)始望向東方、望向中國(guó)[33]。第二，合作升級(jí)說(shuō)。龍小農(nóng)指出中國(guó)對(duì)非外交話語(yǔ)從“兄弟說(shuō)”“合作說(shuō)”“責(zé)任說(shuō)”“軟實(shí)力說(shuō)”到“命運(yùn)共同體說(shuō)”，實(shí)現(xiàn)了基于“情感-責(zé)任-物質(zhì)”到“利益-使命-價(jià)值”的合作路徑躍升[34]。第三，文明互鑒說(shuō)。劉鴻武認(rèn)為，非洲古老傳統(tǒng)孕育了“黑人精神”，非洲獨(dú)特的“和諧自然”“共有共享”等人道理念與中國(guó)儒家“真、誠(chéng)、親、實(shí)”等文化倫理極為契合。中國(guó)特色大國(guó)外交繼承開(kāi)發(fā)中非傳統(tǒng)知識(shí)以開(kāi)啟現(xiàn)代智識(shí)，打通古老文明與現(xiàn)代對(duì)話的通路，為人類(lèi)文明的知識(shí)共享、思想對(duì)話、文化交融提供了樣本[35]。

3.亞洲命運(yùn)共同體

學(xué)界對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交亞洲命運(yùn)共同體的研究，是從整體框架與重點(diǎn)議題兩方面展開(kāi)的。一方面是“利益-安全-命運(yùn)”聯(lián)動(dòng)論。劉宗義認(rèn)為，中國(guó)特色大國(guó)外交要以利益共享、安全共建、人文共通為重點(diǎn)，三者同步實(shí)施、統(tǒng)籌推進(jìn)，且亞洲命運(yùn)共同體是中國(guó)周邊命運(yùn)共同體的主體部分，分為亞洲利益共同體、安全共同體和命運(yùn)共同體三個(gè)階段，中國(guó)特色大國(guó)外交要弘揚(yáng)“親、誠(chéng)、惠、容”理念，在亞洲推動(dòng)建立命運(yùn)與共的新型國(guó)際秩序、合作共贏的新型經(jīng)濟(jì)秩序，推進(jìn)周邊安全共同體建設(shè)[36]。另一方面，重點(diǎn)關(guān)系論。時(shí)殷弘認(rèn)為，半島無(wú)核化是亞洲命運(yùn)共同體的重點(diǎn)議題，中、日、韓、朝是該議題的亞洲利益相關(guān)方，中國(guó)必須明確底線，決不能放任美日韓同盟控制朝鮮半島北部[37]。齊鵬飛等人指出，兩岸關(guān)系雖然不是國(guó)與國(guó)的關(guān)系，但維護(hù)兩岸和平發(fā)展，在不承諾放棄使用武力的前提下加快實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一是中國(guó)特色大國(guó)外交的重要目標(biāo)，也是打造亞洲命運(yùn)共同體的必然要求。

四、中國(guó)特色大國(guó)外交的研究拓展：總結(jié)規(guī)律、把握大勢(shì)

（一）深化中國(guó)特色大國(guó)外交與馬克思主義哲學(xué)研究

學(xué)界關(guān)于中國(guó)特色大國(guó)外交的研究集中在對(duì)政策文本、領(lǐng)導(dǎo)人講話的直接闡釋?zhuān)瑳](méi)有進(jìn)一步挖掘這些經(jīng)驗(yàn)材料背后的思維方式與特點(diǎn)，以及這種思維所展現(xiàn)的理論意義。第一，中國(guó)特色大國(guó)外交的時(shí)代背景，要進(jìn)一步用歷史唯物主義、辯證唯物主義予以解析。中國(guó)特色大國(guó)外交的科學(xué)內(nèi)涵所構(gòu)成的體系不是一成不變的，而是處于不斷生成的狀態(tài)，要從事物的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)理解。第二，貫穿于中國(guó)特色外交理論淵源的“一條線”是馬克思主義哲學(xué)，從黨中央歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的外交思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想，從馬克思主義普遍品格到中國(guó)特色大國(guó)外交的民族特性，都堅(jiān)持了物質(zhì)第一因，是從實(shí)踐中把握、總結(jié)、凝練出來(lái)的規(guī)律，使主觀符合且能動(dòng)地影響客觀，使特殊寓于且展現(xiàn)一般。第三，歷史不是在理念中產(chǎn)生，國(guó)際體系結(jié)構(gòu)與國(guó)際規(guī)則是人的實(shí)踐促成的，應(yīng)當(dāng)凸顯并反思個(gè)人在國(guó)際關(guān)系的位置，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體要不斷解除全球化進(jìn)程中人的異化。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)建構(gòu)中國(guó)特色大國(guó)外交的本體，并闡發(fā)其方法論意義，有利于整體性、系統(tǒng)性把握中國(guó)特色大國(guó)外交的全部?jī)?nèi)容。

（二）深化中國(guó)特色大國(guó)外交與科學(xué)社會(huì)主義研究

中國(guó)特色大國(guó)外交是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，中國(guó)特色社會(huì)主義歸根到底是科學(xué)社會(huì)主義，不是什么別的主義。中國(guó)特色大國(guó)外交意味著中國(guó)在全球范圍內(nèi)高高舉起科學(xué)社會(huì)主義的旗幟，顯示出21 世紀(jì)馬克思主義的蓬勃生機(jī)與活力。有兩種研究趨勢(shì)值得反思，一是割裂中國(guó)特色大國(guó)外交與科學(xué)社會(huì)主義的聯(lián)系，或者是沒(méi)有意識(shí)到中國(guó)特色大國(guó)外交與科學(xué)社會(huì)主義之間的理論關(guān)聯(lián)；二是簡(jiǎn)單套用經(jīng)典作家的個(gè)別詞句，僅給中國(guó)特色大國(guó)外交戴上科學(xué)社會(huì)主義的帽子以示正確，沒(méi)有進(jìn)一步深入分析。因此，學(xué)界對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交的研究，較少在科學(xué)社會(huì)主義語(yǔ)境中理解中國(guó)特色大國(guó)外交。一方面，中國(guó)特色大國(guó)外交預(yù)示著怎樣的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，對(duì)馬克思主義政黨長(zhǎng)期執(zhí)政有何影響，對(duì)尚未取得政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨有何借鑒等；另一方面，科學(xué)社會(huì)主義在21 世紀(jì)的發(fā)展路徑、理論原則與價(jià)值趨向是什么，社會(huì)主義全球化如何分階段地實(shí)現(xiàn)，工人階級(jí)如何形成新聯(lián)合以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命等。有必要從回答這些問(wèn)題入手，揭示中國(guó)特色大國(guó)外交所承載的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值。

（三）深化中國(guó)特色大國(guó)外交與新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

學(xué)界對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交的研究，較多運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行定量分析，使研究更為直觀，但也存在技術(shù)遮蔽效應(yīng)。一方面，新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新形態(tài)，繼承并創(chuàng)新了其理論方法、立場(chǎng)、觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交極具解釋力。可以從全球?qū)用嬲撟C資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)演變?yōu)槭澜缙毡槲C(jī)、資本霸權(quán)與全球技術(shù)合作的矛盾擴(kuò)大化，更好地說(shuō)明中國(guó)特色大國(guó)外交的時(shí)代背景；把中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為自變量，考察中國(guó)對(duì)全球化的作用方式及其限度，進(jìn)一步彰顯中國(guó)特色大國(guó)外交的科學(xué)內(nèi)涵。另一方面，把新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論工具，指導(dǎo)中國(guó)特色大國(guó)外交以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)引領(lǐng)國(guó)際秩序變革。新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有利于科學(xué)認(rèn)識(shí)全球生產(chǎn)效率與分配公平的問(wèn)題，揭示國(guó)際權(quán)力分配與各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因果機(jī)制；“以人民為中心”的新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)中國(guó)特色大國(guó)外交為建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系服務(wù)，有利于實(shí)現(xiàn)內(nèi)政與外交聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。