“凡爾賽文學(xué)”走紅的實(shí)踐邏輯及動(dòng)因分析

劉輝 山東師范大學(xué)

古登斯在其著作《現(xiàn)代性的后果》中提出，現(xiàn)代性已經(jīng)將我們帶離原有的社會(huì)秩序軌道，進(jìn)入極具個(gè)人色彩的領(lǐng)域，與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化也在重塑我們的社會(huì)，形成共構(gòu)的景象。最近網(wǎng)絡(luò)中興起的“凡爾賽文學(xué)”就是當(dāng)下社會(huì)癥候下新興起的一種網(wǎng)絡(luò)文化，這種網(wǎng)絡(luò)文化始發(fā)于社交媒體，在短短時(shí)間內(nèi)迅速走紅，其走紅的內(nèi)在動(dòng)因及該網(wǎng)絡(luò)文化給整個(gè)社會(huì)所帶來(lái)的啟示值得去探討和分析。

一、“凡爾賽文學(xué)”的內(nèi)涵界定

近來(lái)互聯(lián)網(wǎng)中所風(fēng)靡的“凡爾賽”其本質(zhì)是指“互聯(lián)網(wǎng)貴族”們?cè)谏缃黄脚_(tái)上通過(guò)圖文內(nèi)容對(duì)自身個(gè)人形象的自我矯飾?！胺矤栙愇膶W(xué)”則是這種“互聯(lián)網(wǎng)貴族”們的一種高級(jí)話術(shù)，指通過(guò)先抑后揚(yáng)、自問(wèn)自答或第三人稱視角，不經(jīng)意間露出“貴族”生活的線索的一種表達(dá)方式。例如：“本來(lái)以為今天不化妝出門應(yīng)該就不會(huì)被搭訕了，沒想到剛出門就被三個(gè)男生追著要微信”。

二、“凡爾賽文學(xué)”走紅內(nèi)在動(dòng)因分析

（一）消費(fèi)主義盛行下自我滿足感的塑造

“凡爾賽文學(xué)”從網(wǎng)絡(luò)中“橫空出世”到快速被網(wǎng)友們調(diào)侃玩梗，其走紅的本質(zhì)在于該類網(wǎng)絡(luò)文化背后所隱含的奢靡、顯貴、享樂(lè)、揮霍的消費(fèi)心理。鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中基于對(duì)資本主義大工業(yè)時(shí)代消費(fèi)現(xiàn)象的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，提出了以符號(hào)消費(fèi)為核心的消費(fèi)社會(huì)理論。他認(rèn)為人們的消費(fèi)是受到商品符號(hào)邏輯的主導(dǎo)操控，并被無(wú)意識(shí)規(guī)訓(xùn)的過(guò)程。而“凡爾賽文學(xué)”中無(wú)意間流露出來(lái)的“炫富”“高貴”“奢靡”等思想在一定程度上迎合了受眾的消費(fèi)追求和非主流的文化訴求，這種過(guò)度消費(fèi)主義、奢侈享樂(lè)心理、揮霍式消費(fèi)方式也帶來(lái)了受眾消費(fèi)方式的跟隨、價(jià)值觀模仿等現(xiàn)象，在玩梗這種模式的過(guò)程中達(dá)到了一種心理上的自我滿足。

（二）技術(shù)邏輯下網(wǎng)絡(luò)迷因的復(fù)制和傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的點(diǎn)對(duì)面的媒介傳播系統(tǒng)被點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播模式所代替，精英主義話語(yǔ)權(quán)的破裂使得話語(yǔ)權(quán)重新分配，在這樣一種技術(shù)邏輯下，一旦有一個(gè)可以符合當(dāng)下受眾傳播邏輯的“迷因”，便會(huì)快速的復(fù)制和傳播?！胺矤栙愇膶W(xué)”就是一種典型的網(wǎng)絡(luò)迷因現(xiàn)象，最初“凡爾賽文學(xué)”是因?yàn)槟成缃黄脚_(tái)上一博主通過(guò)一些看似謙虛低調(diào)的話語(yǔ)在表達(dá)自己某種心情，但實(shí)際上卻通過(guò)話語(yǔ)間的隱喻來(lái)凸顯出自己的優(yōu)越，在這個(gè)過(guò)程中因其趣味性強(qiáng)、傳播性廣而激發(fā)更多人的創(chuàng)造興趣，使其快速的在各種社交媒體中不斷被復(fù)制和二次創(chuàng)造。“凡爾賽文學(xué)”這種“網(wǎng)絡(luò)迷因”之所以能夠在互聯(lián)網(wǎng)中快速的傳播蔓延，某種程度上不僅僅只是該網(wǎng)絡(luò)文化本身具有很強(qiáng)的傳播性，而是人們?cè)趥鞑?chuàng)造該網(wǎng)絡(luò)文化的過(guò)程中得到了某種心理上的愉悅感，這也體現(xiàn)出來(lái)了網(wǎng)友們對(duì)話語(yǔ)自由權(quán)的一種追逐。

（三）線索消除下人際情感交流的缺位

線索消除理論認(rèn)為在web2.0 的時(shí)代背景下，曾經(jīng)以肢體、語(yǔ)言等面對(duì)面的人際交流模式被互聯(lián)網(wǎng)信息的網(wǎng)絡(luò)傳播所代替，從而導(dǎo)致了視覺、聽覺、情境等線索訊息缺失，致使傳播參與者實(shí)際在場(chǎng)感削弱，人際情感交流缺位。而在這種人際情感交流缺位的狀態(tài)下，更多的網(wǎng)民們期望在互聯(lián)網(wǎng)中找到某種情感認(rèn)同和身份認(rèn)同，以此來(lái)掩蓋人際交往中所缺失的那份情感寄托。而“凡爾賽文學(xué)”的興起無(wú)疑在互聯(lián)網(wǎng)中搭建起了一種人際交流的橋梁，網(wǎng)友們?cè)凇氨I獵”“凡爾賽”文本的過(guò)程中進(jìn)行戲謔、調(diào)侃、互動(dòng)，以此促進(jìn)彼此之間的情感溝通，在某種程度上起到了愉悅身心的作用。

三、“凡爾賽文學(xué)”背后的冷思考

（一）個(gè)體表達(dá)：“小眾觀念的自由言說(shuō)”抑或“充滿亂象的反抗解碼”

“凡爾賽文學(xué)”作為網(wǎng)絡(luò)文化中的一種新樣式，首先它的呈現(xiàn)方式滿足了個(gè)體的態(tài)度表達(dá)，一方面，在對(duì)該種文化調(diào)侃、戲謔的過(guò)程中，受眾們可以暢所欲言的發(fā)表自我觀念，滿足了自我態(tài)度的宣泄。但從另一方面來(lái)看，這種網(wǎng)友們之間毫無(wú)規(guī)則性的態(tài)度宣泄，無(wú)形之中也造成了社會(huì)中肆意的反抗解碼，無(wú)形中會(huì)造成一些社會(huì)亂象。

（二）群體交流：“多元價(jià)值的花式爭(zhēng)鳴”抑或“群際間的排斥性溝通”

類似于“凡爾賽文學(xué)”這樣的網(wǎng)絡(luò)文化除了可以滿足受眾們的個(gè)體表達(dá)外，無(wú)疑也增進(jìn)了群體交流感。一方面，網(wǎng)絡(luò)中“凡爾賽文學(xué)”的走紅豐富了網(wǎng)絡(luò)文化，為網(wǎng)絡(luò)文化賦予了全新的生機(jī)和活力，不同網(wǎng)絡(luò)文化之間的碰撞也讓其在花式爭(zhēng)鳴中產(chǎn)生更多元的價(jià)值。而另一方面，這種網(wǎng)絡(luò)文化間的群體交流也容易產(chǎn)生群際間的排斥性溝通，不同文化群體間的抵觸和排斥造成了一種社會(huì)反向溝通。

四、結(jié)語(yǔ)

任何網(wǎng)絡(luò)文化的流行都會(huì)給社會(huì)帶來(lái)些許思考和借鑒，對(duì)于“凡爾賽文學(xué)”我們不應(yīng)只看到它“娛樂(lè)至死”的一面，而是應(yīng)該站在中立的態(tài)度上去討論它的多維度價(jià)值，取其精華去其糟粕，將該種網(wǎng)絡(luò)文化傳播的途徑和給社會(huì)帶來(lái)的多維度價(jià)值用在豐富網(wǎng)絡(luò)多元文化上。