湖湘女性文化的發(fā)展脈絡

顧 娟

（湖南女子學院，湖南 長沙 410004）

近年來，學術界掀起了關于湖湘文化的研究熱潮，但關于湖湘女性文化的研究并不多見?？枴ゑR克思曾經(jīng)說過：“每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性的社會地位來精確地衡量?！盵1]然而，在漫長的歷史長河中，女性作為創(chuàng)造人類文明的一支偉大力量，長期以來都缺乏自己的歷史、話語和主體意識，被迫生活在無所不在的男權文化之中。在對湖湘文化的傳承和弘揚中，女性的歷史地位應得到進一步的肯定。

一般意義上的文化概念指的是人類創(chuàng)造的一切物質財富和精神財富的總和。女性文化包括了以文化形態(tài)存在著的女性生存與活動狀態(tài)的總和，是人類文化發(fā)展中那部分以女性為主體的文化發(fā)展。[2]湖湘女性文化應該是一個復合體，包括歷代湖湘女性在湖湘大地上所創(chuàng)造的知識、藝術、信仰、道德、法律、風俗，以及從社會習得的能力和養(yǎng)成的習慣，是她們征服自然、改造社會、完善自我的歷史進程。世代生活在湖湘大地的湖湘女性，都是創(chuàng)造湖湘女性文化的主體，我們要研究的不僅是她們在哲學思想、文學藝術、政治歷史、教育、宗教、傳媒等方面所留下的精神文明成果，更要挖掘、整理各民族女性傳承下來的民風、民俗、心理、科學技術、非物質文化遺產和自然風光等。

湖湘女性文化千年流芳，有著自己的歷史源流。遠古時期，在湖南地區(qū)的沅湘一帶，流行著關于湘妃的民間傳說。遠古的傳說雖不能直接佐證湖湘女性文化的開端，但至少可以說明衍生的文化背景。我們根據(jù)湖湘女性文化在不同階段的表現(xiàn)形式和特點，將她認定為以下幾個階段：

一、封建時代的湖湘女性文化

秦朝統(tǒng)一中國后，湖南被納入中央王朝的統(tǒng)一治理之中。在秦漢隋唐時期受大一統(tǒng)政治、道教、佛教等因素影響，湖南地區(qū)的經(jīng)濟文化得到進一步發(fā)展，地域文化初步形成，初具雛形的湖湘文化開始步入中華文化發(fā)展的歷史舞臺。[3]但是，在幾千年的歷史長河里，女性文化一直存在卻被淹沒在以男性為中心的文化呈現(xiàn)中。

文化的發(fā)達與否，詩文創(chuàng)作一定程度上可以作為衡量標準之一。古代湖南女性沒有逃脫男尊女卑的歷史渦輪，自漢魏六朝至近代，她們留存至今的詩文屈指可數(shù)。[4]束縛在家的婦女，除了對家庭的貢獻外，留給后世更多的是一些非物質文化遺產和傳統(tǒng)習俗等。馬王堆西漢古墓出土的四十來件刺繡衣物，說明西漢時期湖南地方刺繡即湘繡就已發(fā)展到較高的水平了。湘繡與湖湘女性文化的內在聯(lián)系是必然的，受到湖湘楚地的影響，具有纖細浪漫與熱情豪邁的地域色彩。世界唯一的女性專用文字江永女書是一個功能強大的文化體系，反映的是男權社會的女性普遍處于被壓迫、被奴役的處境，體現(xiàn)了當時的女性對話語權和女性主體地位的爭取，是當?shù)鬲毺氐呐晕幕?。獨具特色的馬王堆千年女尸、君山島湘妃墓、常德孟姜女貞烈祠等成為珍貴的女性人文資源景觀。

二、近代湖湘女性文化

周秋光教授提出：“近代湖湘文化的開端，應以西方文化的輸入及其中西文化的沖突融匯作為標志，倘若僅有西方文化的輸入而沒有對于這種文化的受容，那還不足以表現(xiàn)文化近代化的特征?！盵5]20世紀初，在一系列的民族傷痛之下，部分有志之士出于救亡圖存的主張：女性占人口的一半，“無故自棄其半于無用，欲求爭雄泰西，其可得乎?！盵6]在男性同盟者的幫助下，婦女淪為奴隸的歷史才發(fā)生了死水微瀾般的波動。所以我們將近代湖湘女性文化的開端界定為甲午中日戰(zhàn)爭后到中華人民共和國成立的這幾十年。

一是禁纏足。婦女解放最初從不纏足開始。19世紀末20世紀初，湖南的不纏足運動開展得卓有成效，早自1897年4月，長沙百余名婦女創(chuàng)立了湖南民間第一個婦女不纏足會。

二是興女學。女性解放源于女性自我意識的覺醒，女性的覺醒又源于進步的知識女性群體的崛起。在興女學方面，湖南走在了全國前列。湖南私立周南女子中學培養(yǎng)了大批婦女人才，如向警予、楊開慧、蔡暢、陶斯詠、丁玲等。留法勤工儉學的中國女學生中，近四分之一是湖南女子。發(fā)達的女子教育促進了湖湘女性對身體和精神雙重解放的追求，近代女子教育與女性運動同步而興。

三是婦女參政。湖南婦女的參政運動，在五四運動之后分別達到了兩次高潮。湖南女界多次請愿，要求政府在法律上授予一切男子擁有的公權。經(jīng)過不懈斗爭和努力，1922年1月1日公布的湖南“省憲”中明文規(guī)定了“無論男女，人民在法律上一律平等，二十一歲以上享有選舉權和被選舉權?！盵7]這場空前徹底的反對舊勢力的政治思想文化運動，開創(chuàng)了湖南婦女解放的新紀元。

四是力倡男女平等。徹底解放婦女同胞雖是一個漫長的過程，但女性能夠自由戀愛、自主婚姻是實現(xiàn)男女平等最基本的條件。五四新文化運動時期，一部分女性開始張揚起個性和平等精神，部分婦女對待戀愛婚姻事宜的態(tài)度，不再是消極反抗，而是主動出擊，當時傳為佳話的“向蔡同盟”就是最好的證明。女作家謝冰瑩的母親要求她少讀書、多學女紅，并為她包辦了婚姻，為擺脫這場婚姻，謝冰瑩毅然離開長沙，投身革命。她們既是堅定的女權運動者，也是才能出眾的女報人，甚至是杰出的女性革命者。

五是投身革命洪流。論及湖南女性，我們絕不能忘的是五四運動后投身革命的女革命家、女英烈群體，她們大多接受過良好的教育，擁有進步的思想和崇高的使命感?？姴⑹屈h的歷史上第一位女黨員；杰出領袖向警予為了黨的事業(yè)被國民黨殺害時年僅32歲；1930年，楊開慧被捕，敵人逼問毛澤東的去向，她堅定地說，“犧牲我小，成功我大”，英勇就義?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，湖南地區(qū)的婦女積極動員起來，她們或是參戰(zhàn)，或是參加生產，填補生產崗位上男性勞動力的空缺。這些投身革命的湖南女性，只有極少數(shù)人在黑暗之后迎來了黎明，絕大多數(shù)為了中華民族的解放事業(yè)而長眠地下。

六是在文學藝術等領域的突出成績。20世紀初的“五四”運動，標志著中國現(xiàn)代女性文學正式開始崛起，一大批受到西方思潮影響的湘籍女作家們，用自己的創(chuàng)作實力建構了真正意義上的女性文學，陳衡哲、丁玲、白薇、謝冰瑩等幾位新文化界女戰(zhàn)士,可謂中國近代女性文學史上一支閃耀的隊伍。這一時期的湖湘女性文學，不僅注重思想觀念和形式上的創(chuàng)新、體現(xiàn)鮮明的女性文化特色，而且表現(xiàn)出引人注目的紅色文化精神。

湖南婦女自求解放的斗爭接二連三，這是一個由低級到高級縱深發(fā)展的過程，體現(xiàn)了湖南女界的思想覺悟隨斗爭的深入而升華。這個時期的湖南，女性主體意識得到前所未有的提升，無論是物質文化、精神文化，還是社會心理、社會地位，都發(fā)生了前所未有的變化，這是湖湘女性文化走向近代化的一個重要標志。

三、新中國成立后的湖湘女性文化

新中國成立后至改革開放這段時期，我國社會主義革命和建設事業(yè)是以經(jīng)濟建設為中心。湖南女性積極投身社會生產勞動，尋求自身解放，提高自身素質，為湖南省農業(yè)生產和工業(yè)建設做出了不可磨滅的貢獻。

中國歷史上，與新疆有密切關系的女性屈指可數(shù)，但20世紀50年代初，為解決新疆軍區(qū)部隊的婚姻問題，湖南女兵與男兵一道奔赴新疆，上演了“八千湘女上天山”的歷史。50年代初湖南女兵西出陽關的動人旋律，似乎成了建國初西進潮流的主旋律。[8]為新疆發(fā)展、民族團結奉獻青春、奮斗一生。

1950年至1952年，我國開展了轟轟烈烈的土地改革，湖南婦女打破了幾千年“女不治外”的封建傳統(tǒng)，走出家門參加生產；1950年代，湖南廣大的城鄉(xiāng)婦女，積極響應中華抗美援朝總會的號召，開展以增產節(jié)約運動為主要內容的抗美援朝運動。成千上萬婦女還夜以繼日地為志愿軍趕制軍裝、棉被、鞋襪，婦女亦把農副產品換來的錢捐獻出來購買飛機、大炮……各地婦女捐款購買的飛機均命名為“湖南婦女號”。[9]1954年至1957年，湖湘婦女同男子一道，參與對農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造。

四、改革開放以來的湖湘女性文化

1978年后，中國開始實行改革開放政策，經(jīng)濟再次崛起，湖湘婦女以高昂的熱情投身于新時期的經(jīng)濟文化建設，在經(jīng)濟強省、教育強省、文化強省的建設進程中，努力拼搏，開拓創(chuàng)新。

科研方面，被譽為“試管嬰兒之母”的盧光琇是中國生殖工程的創(chuàng)始人之一，中國首例試管嬰兒在她手上誕生，在科研方面已相繼取得了七個全國第一。在文體藝術界，湖湘女性也盡顯風采，1992年巴塞羅那奧運會上16歲的陸莉首開奧運金牌，成為瀟湘奧運金牌第一人；在羽毛球運動中，產生了龔智超等世界冠軍。湖湘女性歌唱文藝人才在全國一枝獨秀，全國著名歌唱家李谷一、宋祖英等人紅遍大江南北。

新時代的湖湘女性以火辣辣的創(chuàng)業(yè)激情馳騁商界，涌現(xiàn)出一批潛心實體創(chuàng)業(yè)的優(yōu)秀女企業(yè)家，如藍思科技有限公司創(chuàng)建人周群飛、湖南忘不了服飾有限公司董事長羅美元、境外上市公司世紀佳緣創(chuàng)始人龔海燕等。

現(xiàn)代湖湘女性以火熱的激情投身發(fā)展、建功立業(yè)，為經(jīng)濟社會的發(fā)展貢獻智慧和力量，逐漸撐起了各行各業(yè)的“半邊天”。

總之，從遠古時期湖湘女性文化的孕育到先秦時期的產生，再到近現(xiàn)代的繁榮發(fā)展，歷代湖湘女性展現(xiàn)了獨特的精神面貌，獨立自主、敢為人先、心懷天下的襟懷和先進的性別意識，體現(xiàn)了湖湘女性文化精神的氤氳相繼。

湖湘文化是湖湘文化乃至中華民族文化的瑰寶，孕育了非常豐富的女性文化資源，造就了一大批影響中國的女性精英人物，尤以近代湖湘女性最為典型。她們在革命史上的輝煌成就和思想藝術成就，既是對湖湘女性文化的傳承，更是發(fā)展和超越。然而，在對湖湘文化的傳承和弘揚中，湖湘女性作為創(chuàng)造文明的一支偉大力量，對她們的關注度、認可度顯然不夠。歷代湖湘女性在政治、文學、教育、藝術等領域取得了矚目成就，但現(xiàn)有的研究對她們的歷史事件挖掘不夠，梳理不夠，這種研究現(xiàn)狀與湖南作為女性文化資源強省的地位不符，更與當前湖南深入推動文化強省的戰(zhàn)略目標不相適應。

湖湘女性文化的研究，有利于當代湖南女性精神境界和綜合素質的提升，可為政府提供理論和智力支持，并使之轉化成為一種共識共為。我們應立足現(xiàn)實目標，積極研究并推廣湖湘女性文化，為建設創(chuàng)新型湖南、實現(xiàn)“富饒美麗幸福新湖南”的總體目標提供智力支持，為構建男女兩性平等的和諧社會創(chuàng)造良好的理論環(huán)境、政策環(huán)境和社會輿論環(huán)境，使湖湘女性文化成為湖南經(jīng)濟社會發(fā)展的內在驅動力。湖湘女性文化的發(fā)展，有利于培養(yǎng)高素質的湖湘女性人才，為全省乃至全國的經(jīng)濟增長與文化發(fā)展做出積極貢獻。女性人才特別是高層次人才發(fā)展是衡量婦女發(fā)展、社會發(fā)展水平的重要標志。湖湘女性文化有利于為女性高層次人才的培養(yǎng)營造良好的環(huán)境，提高各行各業(yè)人員的女性比例及高素質、高層次女性人才的比例，在先進性別文化建設中發(fā)揮主體作用，在促進經(jīng)濟發(fā)展、參與社會管理、維護社會穩(wěn)定、推動社會和諧發(fā)展的進程中發(fā)揮“半邊天”的作用，從而推進湖南社會乃至中國社會的良性運行和有利發(fā)展。

湖湘女性文化博大精深、源遠流長，包含的內容多，涉及的領域廣，基于文獻資料查閱和有關的調查研究還不夠全面，對湖湘女性人物史料及有關文化資源的挖掘仍然不夠。整合湖湘女性人物歷史事件，展現(xiàn)湖湘女性獨特的精神面貌，對湖湘女性文化的精神特質及其形成因素等方面進行系統(tǒng)梳理、科學建構，初步形成湖湘女性文化理論體系，是亟待解決的問題。