主題的二元對(duì)立與宗教性表達(dá)
——馬林斯基劇院《帕西法爾》的表現(xiàn)形式

文：張 帆 圖片提供：江蘇大劇院

2019年11月24日，捷杰耶夫攜馬林斯基藝術(shù)劇院空降南京，在江蘇大劇院的歌劇廳為來自全國(guó)的觀眾上演了總時(shí)長(zhǎng)5小時(shí)20分鐘的歌劇——瓦格納的《帕西法爾》。

《帕西法爾》作為瓦格納創(chuàng)作的最后一部作品，全劇充滿了濃厚的神學(xué)特征，在表現(xiàn)手法上也充滿了西方世界的詩(shī)性。本劇對(duì)于人性中善與惡的二元對(duì)立、救贖和放逐的辯證思考以及宗教性的表現(xiàn)堪稱瓦格納作品的巔峰之作。本文將著重通過對(duì)本劇的故事、舞美及音響方面等因素，研究此次馬林斯基劇院《帕西法爾》的藝術(shù)之美。

《帕西法爾》主題的二元對(duì)立

《帕西法爾》作為瓦格納的收官之作，其中蘊(yùn)含的宗教思想頗具深度。其中，類似于佛教中的“禁欲與縱欲”“善與惡”“放逐與救贖”等二元對(duì)立的辯證思考，為大家展現(xiàn)了一個(gè)充滿西方哲學(xué)觀的劇目。

OUTLINE/On November 24, 2019, Valery Gergiev and the Mariinsky Theatre presentedParsifalin the Opera Hall of the Jiangsu Grand Theatre.This article focuses on the aesthetics of the Mariinsky Theatre’sParsifalthrough story-telling, stage design and sound.

整部劇目大致講述了圣殿的騎士守衛(wèi)著耶穌的圣杯和圣矛，騎士圖雷爾保管著這些圣物，然而騎士克林索爾因?qū)κノ锉в行澳疃或?qū)逐，為了奪取圣物，他制造了一片魔法的森林，用美女誘惑著守衛(wèi)的騎士，安福斯塔帶著圣矛來到森林里，被一名美女孔德麗所誘惑，圣矛被奪，自己也被刺傷，身體飽受傷口無法愈合的折磨。圣杯的啟示告訴他們，只有一名具有純凈思想的愚笨的人，才能解救這個(gè)世界。帕西法爾便是那名愚笨的救世主，他面對(duì)女巫的誘惑不為所動(dòng)，奪回了圣矛，并拯救了這個(gè)國(guó)度。魔女孔德麗不僅具備了“惡女”的特征，同時(shí)也具備了母性的光輝；帕西法爾具備了救世主的正義和純凈品質(zhì)，卻也愚笨。劇中的人物，沒有絕對(duì)的“善與惡”，“縱欲與禁欲”在華麗的圣杯式旋律和女妖們輕浮的旋律中反復(fù)徘徊，也體現(xiàn)出了本劇作深刻的二元對(duì)立的哲學(xué)觀念。

大量的西方劇目都存在著這樣的哲學(xué)辯證思想，我們也可以在音樂劇《貝隆夫人》中，感受到對(duì)于艾薇塔所展現(xiàn)出的救世主一般的光輝神性，以及上流社會(huì)因?yàn)榘彼莫?dú)裁而出現(xiàn)的近乎亡國(guó)問題，也可以看見艾薇塔為了改變命運(yùn)不斷拼搏的積極形象，卻又最后因?yàn)椴粰z點(diǎn)的生活作風(fēng)而死于癌癥的悲嘆。艾薇塔對(duì)于貧苦百姓來說，是福音；而對(duì)于這個(gè)國(guó)家來說，是災(zāi)難。艾薇塔的死亡，有人稱快，有人痛哭，“福與禍”在她身上也形成了具有辯證意義的二元對(duì)立。雖然《帕西法爾》展現(xiàn)出的是一個(gè)具有宗教慶典意味的喜劇，但是其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想也給予我們生活中的啟示。

《帕西法爾》的宗教性與詩(shī)性

無論是形象還是文字，人們對(duì)于詩(shī)歌的精神總是充滿了向往，詩(shī)歌的觀念是復(fù)雜的，矛盾的，既具有浪漫主義色彩，也具有古典的宗教性質(zhì)。《帕西法爾》從主題上完美地展現(xiàn)了何謂人性中的掙扎、貪婪與救贖，無論在中西方任何一種文化里，這種主題長(zhǎng)久存在，甚至我們可以在劇中感受到更多東方佛學(xué)中充滿辯證性的禪意。就目前而言，世界上演出過《帕西法爾》的劇團(tuán)眾多，而每一名導(dǎo)演和舞美設(shè)計(jì)都對(duì)劇本有著不同的理解，在這次俄羅斯馬林斯基劇院帶來的《帕西法爾》中我們可以看見，在本制作的布景里，幾乎沒有設(shè)計(jì)硬景和轉(zhuǎn)場(chǎng)，整個(gè)舞臺(tái)的主背景僅僅是填充了一幅充滿宗教性詩(shī)意的畫布，畫布會(huì)隨著劇情的深入變化色彩。

我們可以很容易地從色彩中感受到顏色的語義：金色、銀色在宗教中通常是貴族和神祇常用的顏色，而黑色、紫色等則是充滿了黑暗和誘惑的味道。例如在歌劇最后一幕，為了突顯神圣感，畫布被映上了金黃色的光，以象征著類似上帝降臨于救贖的詩(shī)意；而在魔女的花園中，為了體現(xiàn)魅惑的感受，舞臺(tái)則呈現(xiàn)出黑暗、充滿淡紫色的曖昧光線，導(dǎo)演在對(duì)該劇進(jìn)行舞美設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮到了色彩的語言作用，布景雖簡(jiǎn)單，卻不失藝術(shù)韻味。

為了保證時(shí)空的完整性和宗教的神圣感，整部劇也沒有設(shè)計(jì)大面積的換景動(dòng)作，僅僅是幾塊零散的支架掛上藤條和裝飾以及一塊大面積的投影幕就已經(jīng)構(gòu)成了這部劇的全部布景。舞臺(tái)詩(shī)意的體現(xiàn)，其基本往往是保證劇中盡可能不要出現(xiàn)打破敘事空間及大面積更換布景的動(dòng)作。此次《帕西法爾》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，首先是出于對(duì)宗教性的尊重，對(duì)一種神圣感的保留使得整部劇盡可能地保持了較為松散的舞臺(tái)空間；其次，過多的換景也容易使得觀眾脫離故事時(shí)空——整部劇時(shí)長(zhǎng)五個(gè)多小時(shí)，因此簡(jiǎn)單的布景也有利于劇目的流暢性。在電影作品中，為了保證詩(shī)意，導(dǎo)演會(huì)盡量避免使用蒙太奇和破碎的時(shí)空，以保證時(shí)空的完整性；而在這部歌劇的舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，我們也可以看見完整的舞臺(tái)時(shí)空，充滿宗教性的燈光和簡(jiǎn)單的布景，這也就構(gòu)成了本劇視覺上的宗教性的詩(shī)意特征。

聲音，包括音樂、人聲和自然音響，可以說是一部歌劇作品中，最為重要的靈魂。在聲音的設(shè)計(jì)上，不僅是導(dǎo)演和編劇，甚至是捷杰耶夫本人，也對(duì)聲音有著嚴(yán)苛的要求，這種要求依舊體現(xiàn)在對(duì)舞臺(tái)宗教性和儀式感的保留上。江蘇大劇院在與馬林斯基劇院團(tuán)隊(duì)接觸初期，馬林斯基劇院堅(jiān)持將數(shù)十人的合唱團(tuán)（包含江蘇大劇院童聲合唱團(tuán)的孩子）放置在劇院的追光燈旁，以營(yíng)造一種聲音自天堂遠(yuǎn)方飄來的空間感。出于安全考慮，筆者曾建議他們使用劇場(chǎng)安裝的頂部效果揚(yáng)聲器，經(jīng)過麥克風(fēng)錄音送至天花板的效果音箱中，以達(dá)到聲音從遠(yuǎn)方飄來的目的。該建議在捷杰耶夫的堅(jiān)持下，最終還是被取消了，原因是他不希望在充滿詩(shī)意的劇本里，出現(xiàn)任何的電聲效果，這也體現(xiàn)了馬林斯基劇院對(duì)藝術(shù)追求的執(zhí)著。最后經(jīng)過協(xié)商，江蘇大劇院方最終將合唱團(tuán)放置在了觀眾席的三樓；另外，銅管樂團(tuán)被放置在了上場(chǎng)門側(cè)舞臺(tái)處，也是為了保證儀式感，防止銅管樂過大的動(dòng)態(tài)影響整部劇的詩(shī)意。

在第二幕帕西法爾突破了幻境之時(shí)，馬林斯基劇院的音響師在此處播放了一段15秒左右的墻壁倒塌的音效，同時(shí)樂池中響起定音鼓的滾奏——瓦格納在此處用樂音模擬了自然音響，音樂與音效的融合十分巧妙。在演后的交流采訪中，上海音樂學(xué)院的韓鍾恩教授也提到：“瓦格納先后由音及大三分解和弦與c音及小三分解和弦作為始端，在此骨架上建立了一明一暗兩條線索，通過揉搓有余的聲音修辭成就了一個(gè)具有神明規(guī)訓(xùn)的音響敘事?！蓖吒窦{的作曲技法和音樂性的語言雖不在本文的討論之列，但是其在樂句中體現(xiàn)出的宗教性與詩(shī)意也值得我們?cè)龠M(jìn)行研究。

表現(xiàn)還是再現(xiàn)？

通過對(duì)該劇的主題、舞美效果及聲音效果的分析可以發(fā)現(xiàn)，馬林斯基劇院在演繹《帕西法爾》時(shí)，為了尊重原作的特征，在各個(gè)方面都試圖還原最本真的劇目表達(dá)。因此，在對(duì)本制作進(jìn)行擴(kuò)音和錄音設(shè)計(jì)時(shí)，筆者也充分尊重原著想展現(xiàn)的主題思想。

表現(xiàn)與再現(xiàn)，一直是記錄性藝術(shù)形式爭(zhēng)論的話題，聲音擴(kuò)錄的主旨，究竟是寫實(shí)還是二次創(chuàng)作，是需要考慮的第一個(gè)問題。筆者在上文中提到，不僅是江蘇大劇院，包含捷杰耶夫本人在內(nèi)都認(rèn)為該劇的表現(xiàn)形式應(yīng)該是充滿神圣感和儀式感的。那么，出于對(duì)作曲家的尊重，在錄制過程中，筆者還是決定選擇忠于現(xiàn)場(chǎng)的錄音方法。

其次，在進(jìn)行錄制之前要考慮到，需要怎樣的聲音？如何保證聲音的真實(shí)性，以達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的詩(shī)意？筆者認(rèn)為，在對(duì)歌劇進(jìn)行錄音前，需要對(duì)歌劇的聲音類型進(jìn)行一個(gè)細(xì)分。

以本制作為例，劇中包含了三種聲音類型：1.樂音；2.人聲；3.音效。顯而易見，一部歌劇的藝術(shù)成就必然來自其最重要的部分——音樂。毋庸置疑，瓦格納的作品是世界頂級(jí)的，而在捷杰耶夫的指揮下，樂音的舞臺(tái)無須擔(dān)心，只需要忠實(shí)地記錄下整個(gè)樂隊(duì)的聲像及聲部關(guān)系即可。因此，筆者簡(jiǎn)單地使用了四只傳聲器記錄下整個(gè)樂隊(duì)的空間關(guān)系（例如樂池寬度為12米，那么在指揮身后每隔3米的位置放置一支全向型話筒），并在個(gè)別較弱的樂器（如豎琴）上進(jìn)行補(bǔ)償，這樣既滿足了聲音的需求，又沒有過多錄音師的二次創(chuàng)作，非常忠于團(tuán)隊(duì)需要的主題；其次，人聲作為歌劇敘事的重要組成部分，人聲的清晰度和信噪比也是非常需要考慮的，筆者在臺(tái)唇處布置了5支心形話筒，并在柱光處安放兩只長(zhǎng)槍話筒，以獲取最清晰的人聲。而劇中的音效,筆者沒有單獨(dú)進(jìn)行錄制，因?yàn)橥吒窦{本身在樂句的創(chuàng)作上其實(shí)就已經(jīng)包含了幻境崩塌及人物的心理意向，具有極強(qiáng)烈的音樂語言，再多余地記錄一次音效會(huì)顯得畫蛇添足，樂音的音效感足以替代音效在敘事中的地位；其次，劇中看似沒有任何自然音響效果。但是筆者認(rèn)為，在觀眾席三層的合唱聲，我們可以將它理解為一種自然的音響效果，其實(shí)這是一種符號(hào)和非言辭性語言，它不包含漢語、俄語或英語等言辭性語言的語義特點(diǎn)，而旨在傳遞一種宗教性的聲音感受，它自觀眾席的三層傾瀉而下，我們并無法從中理解合唱的語義，但是可以從中感受到宗教性的符號(hào)和詩(shī)意，這是一種主觀的音效而非人聲，因此未將其作為人聲處理，沒有單獨(dú)拾音。

因此，為了忠于《帕西法爾》的宗教性，筆者僅對(duì)樂音和人聲進(jìn)行簡(jiǎn)單的記錄，對(duì)空間進(jìn)行真實(shí)的還原，并未進(jìn)行較多的表現(xiàn)，因此，本制作的拾音思路，筆者更傾向于“再現(xiàn)”而非“表現(xiàn)”。

在許多不同種類的歌劇中，其主題和表現(xiàn)形式也多種多樣。例如國(guó)家大劇院的歌劇《長(zhǎng)征》為了刻畫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，制作了大量的爆炸、槍炮的效果聲；又如在江蘇大劇院的歌劇《拉貝日記》中也制作了例如轟炸機(jī)的飛行效果，這些聲音對(duì)于舞臺(tái)空間的人物和敘事來說是再現(xiàn)性的音效，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)時(shí)空的觀眾來說又具備濃郁的表現(xiàn)性色彩，因此表現(xiàn)與再現(xiàn)的界限沒有那么明顯，只要?jiǎng)?chuàng)作者根據(jù)劇目的主題和表現(xiàn)需求，合理地對(duì)聲音進(jìn)行設(shè)計(jì)即可。

在拾音時(shí)，筆者使用了兩張cresendo調(diào)音臺(tái)，一張用作樂隊(duì)的返送和音效輸出，另一張作為錄音調(diào)音臺(tái)。信號(hào)經(jīng)過MADI板卡傳送至錄音棚中，經(jīng)過棚內(nèi)DAD轉(zhuǎn)換，通過SLL調(diào)音臺(tái)進(jìn)行預(yù)混處理后進(jìn)入PRO TOOLS DAW中，臺(tái)唇的五只傳聲器設(shè)定好正確的舞臺(tái)空間關(guān)系，并負(fù)責(zé)前區(qū)的拾音；柱光處的兩只傳聲器負(fù)責(zé)拾取遠(yuǎn)場(chǎng)的人聲，樂池中的話筒用于拾取樂隊(duì)的聲音并對(duì)個(gè)別聲部進(jìn)行補(bǔ)償。所有拾取的聲音皆通過揚(yáng)聲器送給臺(tái)上的演員作為返送聲音，而演員的聲音經(jīng)過拾取返送給指揮捷杰耶夫，以便其更好地對(duì)音樂進(jìn)行把控。

受劇目版權(quán)所限，并出于對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的尊重，本次錄音方案僅做了理論設(shè)計(jì)，并且僅用于現(xiàn)場(chǎng)演出的返送，并未制作音像制品。通過監(jiān)聽，筆者認(rèn)為該錄音方式樂隊(duì)聲像定位準(zhǔn)確，舞臺(tái)空間感合理，人聲清晰度較高。

馬林斯基劇院與指揮家捷杰耶夫聯(lián)袂為中國(guó)觀眾帶來了一場(chǎng)最原汁原味的《帕西法爾》，其劇作中體現(xiàn)出的人文性、宗教性、辯證性值得我們?nèi)リP(guān)注和研究。同時(shí)，作為歌劇中作為重要的聲音藝術(shù)，如何獲得更好的聲音和效果，也是制作團(tuán)隊(duì)必須去思考的問題?？偠灾?，每一名舞臺(tái)藝術(shù)的從業(yè)者，都需要去解讀、關(guān)注每一篇作品的主題和形式，這樣才能在舞美、音樂、色彩等多方面藝術(shù)的創(chuàng)作上發(fā)揮出更大的作用。