怎樣在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感

宋海華

現(xiàn)代的閱讀教學(xué)要求破除以教師講解、分析、說明為主的知識灌輸，把閱讀教學(xué)課上成語言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生能說會道，能讀書看報(bào)，能熟練地運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意。因此，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在語言文字的訓(xùn)練上。而語言文字素質(zhì)的綜合體現(xiàn)就是語感。因?yàn)檎Z感能力是長期語言實(shí)踐中形成的一種心理能力，一種心理直覺。學(xué)生的語言功底、智力水平、思想品格、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)以及生活交際技能等諸因素都是通過語感能力表現(xiàn)出來的。而這些因素也正是語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

那么，怎樣在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？

一、加強(qiáng)閱讀教學(xué)的語感訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的主體。

閱讀教學(xué)中的語文知識并不等同于語感。前者是知識，后者是能力，中間需要一個轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)。一個能把一篇文章背得滾瓜爛熟的人未必能理解語言。豐富的語文知識使學(xué)生對語言的理解和運(yùn)用越來越熟練，使語言教育變得更具體。語文知識很重要的一點(diǎn)就是用來學(xué)習(xí)語言，體會語感。語言是用來表情達(dá)意的文字的背后具有豐富的意象、情感或理念。正如音符之于樂曲，音符本身沒有多大的意義，這些簡單的音符經(jīng)過作者的恰當(dāng)組合，從而構(gòu)成旋律中有機(jī)的要素。雜亂的排列絕不會構(gòu)成優(yōu)美的旋律。

例如閱讀朱自清先生的《背影》，從文中來看作者四次流淚。第一次，（我）不禁簌簌地流下眼淚。第二次，我的淚很快地流下來了。第三次，我的眼淚又來了。第四次，“在晶瑩的淚光中，又看見……”文章雖然連寫四次流淚，但文字并不重復(fù)雷同，而是同中有變，多彩多姿。四次寫“流淚”，作者抒發(fā)的感情并不完全一致。第一次是作者在徐州見到父親?？匆娖鄳K的家境，滿院的狼藉，祖母去世，父親失業(yè)，于是一股凄涼感涌上心頭，難過地流下了眼淚。第二次是望父買桔。這是感情的高潮，父親穿過鐵道，爬上月臺為兒子買來桔子，一個“穿”字，一個“爬”字，說明了父親年歲大了，行動不便，充分表現(xiàn)了愛子的一片真情，這時(shí)“我看見他的背影”， 流下了感激的淚水。第三次是車站別離，父親的背影消失了。想起父親的老態(tài)龍鐘，一種憂傷的情懷頓時(shí)噴發(fā)，留下了辛酸的淚水。第四次是作者接到父親的來信，想到頹唐的父親，慘淡的家境，凄涼的晚景，一種負(fù)罪感涌上心頭，于是流下了愧疚的淚水。作者的“四次流淚”，感情是豐富真摯的，語言是波瀾跌宕的。閱讀教學(xué)對于學(xué)生從不自覺地掌握語言提高到自覺掌握語言大為重要，良好的語感能力不是單靠學(xué)生自己能形成的，它和教師在教學(xué)過程中有計(jì)劃、有自的地培養(yǎng)訓(xùn)練密切相關(guān)，學(xué)生是否具備良好的語感能力，關(guān)鍵是教師是否有意識地引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生。

二、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣是提高學(xué)生語感能力的基礎(chǔ)。

習(xí)慣是教育力量的基礎(chǔ)，是教育活動的杠桿。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)閱讀習(xí)慣對形成良好的語感具有十分重要的意義。 良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終生受益;沒有良好的閱讀習(xí)慣就談不到自覺地學(xué)習(xí)，也就談不到語感能力的培養(yǎng)。閱讀是語感的運(yùn)用和體現(xiàn) ，沒有閱讀也就談不上語感，學(xué)生在自由、寬松的氣氛中博覽精讀，猶如蜜蜂采蜜。他們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時(shí)他們在閱讀的過程中，感受語言的奧妙，認(rèn)知了語言的情趣，把握了語言的精髓，初步形成了自己的語言文字觀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說的就是這個道理。因此大 量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的前提和基礎(chǔ)。三、培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，可以深化學(xué)生語感能力。

良好的語感能力得之于良好的思維品質(zhì)，良好的思維品質(zhì)就是思考能力。有思考能力的人才是真正力量無窮的人。學(xué)生階段正是世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，養(yǎng)成優(yōu)良的思維品質(zhì)是非常重要的。在閱讀教學(xué)中 ，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維品質(zhì)存在著不少缺陷：不善于全面看問題，以偏概全;不善于認(rèn)識事物的本質(zhì)，淺嘗輒止;不善于聯(lián)系地看問題，孤立思考;不善于創(chuàng)造性地分析問題，生搬硬套。例如教蘇軾的《題西林壁》一詩：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

“橫”看怎么成“嶺”，“側(cè)”看怎么成“峰”？“遠(yuǎn)近高低”又怎么各不相同？ 這些詩句雖然很直觀，學(xué)生在原有的知識經(jīng)驗(yàn)的山嶺表象中，卻找不到確切的支持。如何訓(xùn)練學(xué)生通過變通、創(chuàng)新、聯(lián)系多方面的因素，進(jìn)行深入的思考，使學(xué)生體會到：橫 、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低這廬山的六種形態(tài)的壯美。如果選用一個板刷，板刷上一撮撮毛從一端逐次升高地排列到另一端，讓學(xué)生橫看：板刷上一撮撮毛左右橫列，像山嶺的屏幛一樣;再讓學(xué)生側(cè)看：一撮撮毛前后重疊，像山巒成群一樣;再輔之以該山群峰疊翠的想象，結(jié)合比較“嶺：山之肩領(lǐng)相并，有山路相通”和“峰，山之端也”兩者的詞義 ，如果把詩中語句改寫成“橫看成峰側(cè)成嶺”，就不貼切了，說明蘇軾寫詩用詞既生動又準(zhǔn)確。這樣就促進(jìn)和加深了學(xué)生對詩句的感覺、認(rèn)知和把握，深化了學(xué)生的語感能力 。至于“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這樣的富于哲理的千古名句，更達(dá)到了言猶盡而意無窮的境界。從《題西林壁》詩的教學(xué)實(shí)踐來看，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，是深化語感能力層次的必由之路，從具體課文的語言本質(zhì)特征和基本要素入手，努力將自己精湛的思維品質(zhì)在語感能力中加以表現(xiàn)和運(yùn)用，這樣就會逐漸感受語言在各種環(huán)境中的不同意境，并最終自如地甚至創(chuàng)造性地駕馭形形色色的各種語言，使語感能力達(dá)到一個 新的層次。