論“全人類(lèi)共同價(jià)值”的理論和實(shí)踐意義

[提要]習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“全人類(lèi)共同價(jià)值”的思想，是對(duì)當(dāng)今時(shí)代國(guó)際社會(huì)文明價(jià)值準(zhǔn)則的高度概括，具有超越國(guó)家、超越民族、超越意識(shí)形態(tài)的意義。全人類(lèi)共同價(jià)值的重要思想，體現(xiàn)了馬克思主義人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的思想和價(jià)值觀理論，植根于人類(lèi)思想文化交流和中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化土壤，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和時(shí)代發(fā)展的要求，具有重要的理論和實(shí)踐意義。普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全人類(lèi)共同價(jià)值之間也是普遍性與特殊性的關(guān)系。我國(guó)要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就必須使當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念走向世界，堅(jiān)持以全人類(lèi)共同價(jià)值為基礎(chǔ)，建設(shè)有利于促進(jìn)世界和平、發(fā)展、合作的世界價(jià)值觀認(rèn)同體系。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;人類(lèi)命運(yùn)共同體;全人類(lèi)共同價(jià)值

[作者簡(jiǎn)介]張磊：四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社原副總編輯，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論。

“全人類(lèi)共同價(jià)值”的概念，是2015年9月28日習(xí)近平總書(shū)記在出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論，發(fā)表《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體》主題演講中提出的，他說(shuō)：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體?！边@一重要論述有這樣幾個(gè)方面的含義：第一，全人類(lèi)有著共同遵循的基本價(jià)值，就是“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”;第二，這些全人類(lèi)共同價(jià)值，是聯(lián)合國(guó)追求的目標(biāo)，也是當(dāng)今國(guó)際關(guān)系體系維系的基礎(chǔ);第三，這些全人類(lèi)共同價(jià)值與世界各國(guó)各民族的基本價(jià)值觀相通，是構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系、打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值觀依托。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“全人類(lèi)共同價(jià)值”的思想，是對(duì)當(dāng)今時(shí)代國(guó)際社會(huì)文明價(jià)值準(zhǔn)則的高度概括，具有超越國(guó)家、超越民族、超越意識(shí)形態(tài)的意義，反映了世界各國(guó)人民追求和平、發(fā)展、繁榮的共同企盼，是人類(lèi)社會(huì)處理內(nèi)部關(guān)系應(yīng)有的基本遵循，對(duì)于反對(duì)“霸權(quán)主義”“強(qiáng)權(quán)政治”“冷戰(zhàn)思維”“零和博弈”、促進(jìn)世界各國(guó)人民相互理解和合作具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。同時(shí)，“全人類(lèi)共同價(jià)值”的思想拓展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外延，豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人類(lèi)命運(yùn)共同體層面的覆蓋領(lǐng)域，必將作為人類(lèi)的精神財(cái)富而載入史冊(cè)。

我們應(yīng)當(dāng)深化對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值的研究，把維護(hù)文化多樣性與構(gòu)建全人類(lèi)共同價(jià)值辯證統(tǒng)一起來(lái)，為促進(jìn)各國(guó)人民相互理解、推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供強(qiáng)有力的理念支撐和思想武器。

一 全人類(lèi)共同價(jià)值的理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)

全人類(lèi)共同價(jià)值的重要思想，體現(xiàn)了馬克思主義人類(lèi)社會(huì)發(fā)展思想和價(jià)值觀理論，植根于人類(lèi)思想文化交流和中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化土壤，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和時(shí)代發(fā)展的要求，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

第一，馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的理論，為全人類(lèi)共同價(jià)值的思想奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，觀念是現(xiàn)實(shí)的反映，都是根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的。全人類(lèi)共同價(jià)值形成的基礎(chǔ)，正是近代以來(lái)資本主義大工業(yè)的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)全球化不斷加深，人類(lèi)交往不斷深化的結(jié)果。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”在資本主義時(shí)代，世界各個(gè)民族和各個(gè)國(guó)家之間的相互作用和相互影響越來(lái)越不可避免，越來(lái)越全面，越來(lái)越深刻;每個(gè)民族和每個(gè)國(guó)家越來(lái)越成為整個(gè)世界不可分離的一部分;民族和國(guó)家的歷史越來(lái)越融入世界歷史;別國(guó)的產(chǎn)品或自己的產(chǎn)品都不再是獨(dú)立的產(chǎn)品，而是都具有了世界歷史的意義。人類(lèi)歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，必然導(dǎo)致思想文化交往的深化，導(dǎo)致人們?cè)趦r(jià)值判斷、行為規(guī)范、審美偏好上，達(dá)到某些“共同點(diǎn)”，以保證人類(lèi)能夠進(jìn)行正常交流。這種趨勢(shì)隨著時(shí)代發(fā)展而日益加深。馬克思、恩格斯指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史?！彼麄冞€指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！比祟?lèi)共同價(jià)值正是在適應(yīng)全人類(lèi)交往的不斷深化，人類(lèi)行為的約束性越來(lái)越要求具有全球性標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上確立的。馬克思主義關(guān)于資本主義時(shí)代人類(lèi)歷史走向世界史的理論，不僅論證了全人類(lèi)共同價(jià)值形成的合理性必要性，而且為豐富發(fā)展全人類(lèi)共同價(jià)值提供了理論支撐。

第二，世界各民族在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的價(jià)值觀，為全人類(lèi)共同價(jià)值提供了基本內(nèi)容。全人類(lèi)共同價(jià)值是在人類(lèi)長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的，體現(xiàn)了人類(lèi)價(jià)值觀文化的精神財(cái)富。比如，“和平”“發(fā)展”是人類(lèi)各民族自古就追求的價(jià)值觀。這些年來(lái)，中國(guó)大力倡導(dǎo)維護(hù)世界的和平與發(fā)展，并身體力行推進(jìn)世界和平發(fā)展事業(yè)，這些價(jià)值觀為越來(lái)越多的國(guó)家和人民所認(rèn)同和擁護(hù)，成為當(dāng)今世界公認(rèn)的重要的價(jià)值觀念。“公平”“正義”是近代以來(lái)世界各國(guó)公認(rèn)的美好價(jià)值，并且始終為一切追求社會(huì)進(jìn)步的人士所認(rèn)同和推崇。盡管“公平”“正義”在不同社會(huì)有著不同理解，但在《聯(lián)合國(guó)憲章》基礎(chǔ)上，對(duì)“公平”“正義”有著公認(rèn)的是非標(biāo)準(zhǔn)。“民主”價(jià)值觀形成于古希臘，在近代資產(chǎn)階級(jí)革命中發(fā)揚(yáng)光大，并同“自由”價(jià)值觀一起為現(xiàn)代各國(guó)所尊奉。不同意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度下，人們對(duì)“民主”“自由”的理解不完全一樣。西方國(guó)家把自己認(rèn)定的“民主”“自由”標(biāo)準(zhǔn)，作為普適性標(biāo)準(zhǔn)在全世界強(qiáng)行推行，導(dǎo)致處理國(guó)際關(guān)系和世界事務(wù)中出現(xiàn)“強(qiáng)權(quán)主義”“霸權(quán)主義”和“單邊主義”。這恰恰說(shuō)明，需要在《聯(lián)合國(guó)憲章》基礎(chǔ)上確立國(guó)際公認(rèn)的民主觀和自由觀。社會(huì)主義是在繼承了資本主義社會(huì)創(chuàng)造的先進(jìn)文明基礎(chǔ)上建立的，繼承了資本主義社會(huì)反映歷史進(jìn)步的價(jià)值觀，剝?nèi)チ怂鼈冊(cè)谫Y本主義條件下的虛偽外殼，使“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”等全人類(lèi)進(jìn)步價(jià)值觀得到真正彰顯。

第三，中華民族歷史悠久的價(jià)值文化和中國(guó)近年來(lái)倡導(dǎo)的人類(lèi)文明進(jìn)步理念，為全人類(lèi)共同價(jià)值提供了豐富的思想來(lái)源。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)、禮儀之邦，中華民族歷來(lái)推崇有利于國(guó)家安定、民族和睦和人民幸福的進(jìn)步價(jià)值觀。中華文化是和平的文化，渴望和平、追求發(fā)展，始終是中國(guó)人民的精神特征。中國(guó)人在對(duì)外關(guān)系中始終秉承“公平”“正義”的理念，強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)不執(zhí)弱”“富不侮貧”的精神，主張“協(xié)和萬(wàn)邦”。中國(guó)人提倡“海納百川，有容乃大”，主張各民族享有平等、民主和自由。600多年前，中國(guó)明代著名航海家鄭和率領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)“七下西洋”，遠(yuǎn)涉亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，帶去的是茶葉、瓷器、絲綢、工藝，沒(méi)有侵占別國(guó)一寸土地，帶給世界的是和平與文明，充分反映了古代中國(guó)追求和平、發(fā)展，愿意與各國(guó)人民平等交流合作的誠(chéng)意。中國(guó)古代思想家孔子提出的“己所不欲，勿施于人”，早在18世紀(jì)就受到西方思想家推崇，被稱(chēng)之為“最純粹的道德準(zhǔn)則”，幾乎是“所有人的座右銘”。后來(lái)還曾被寫(xiě)入法國(guó)的《人權(quán)宣言》，至今仍鐫刻在聯(lián)合國(guó)總部大樓大廳的墻上。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“在確立人類(lèi)社會(huì)普遍的道德規(guī)范方面，中華文化有其優(yōu)長(zhǎng)之處?！薄袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義。”這些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。”這些思想體系思考和表達(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富?？梢哉f(shuō)，中華文明歷史悠久的價(jià)值文化和基本價(jià)值理念，是全人類(lèi)共同價(jià)值的歷史依據(jù)和意義來(lái)源。

第四，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和科技革命帶來(lái)的全人類(lèi)更加緊密的聯(lián)系和交往，為全人類(lèi)共同價(jià)值提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐支撐。隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和信息技術(shù)革命的興起，世界各國(guó)人民的聯(lián)系越來(lái)越緊密、越來(lái)越頻繁，形成了密不可分的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)共同體，乃至生活上、情感上的紐帶。任何國(guó)家要實(shí)現(xiàn)發(fā)展就必須維護(hù)這種紐帶。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人類(lèi)已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。”要維護(hù)世界和平，促進(jìn)和平與繁榮，就要遵循以聯(lián)合國(guó)憲章為基礎(chǔ)的現(xiàn)存國(guó)際秩序以及共同價(jià)值，否則必然導(dǎo)致雙輸、多輸，甚至全輸不贏的局面。近年來(lái)特別是2020年初新冠肺炎疫情全球爆發(fā)以來(lái)，美國(guó)奉行“單邊主義”“霸權(quán)主義”，肆無(wú)忌憚地破壞現(xiàn)行國(guó)際秩序，大搞“退群”“制裁”“脫鉤”的霸凌行為，給世界和平和發(fā)展造成了嚴(yán)重的破壞性影響，損害了包括美國(guó)人民在內(nèi)的世界各國(guó)人民的利益，遭到包括其“盟國(guó)”在內(nèi)的世界各國(guó)人民的反對(duì)。這充分說(shuō)明，這種逆歷史潮流而動(dòng)的行為是不得人心的。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)相互依存的共同體，只有加強(qiáng)相互理解、彼此認(rèn)同和包容，才有利于促進(jìn)相互合作、推動(dòng)共同發(fā)展，才是實(shí)現(xiàn)和平與繁榮的人間正道。弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，是加強(qiáng)世界各國(guó)人民相互理解、包容和合作的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)不斷夯實(shí)全人類(lèi)共同價(jià)值的認(rèn)同基礎(chǔ)，鞏固人類(lèi)共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，不斷擴(kuò)大世界各國(guó)人民價(jià)值觀的融合點(diǎn)，為建設(shè)和諧美好世界達(dá)成更加廣泛的觀念共識(shí)，促進(jìn)不同文化和歷史背景的人們彼此理解，促進(jìn)人類(lèi)攜手構(gòu)建命運(yùn)共同體。

二 深刻認(rèn)識(shí)全人類(lèi)共同價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系

人類(lèi)的價(jià)值觀是在歷史發(fā)展過(guò)程中形成，與特定的社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、宗教觀念相聯(lián)系，因而不同國(guó)家和文化的價(jià)值觀有著自己的特殊性。我們說(shuō)尊重文化多樣性，很重要的就是要尊重各國(guó)各民族價(jià)值觀的獨(dú)特性和自主性。全人類(lèi)共同價(jià)值作為世界各國(guó)人民共同遵循的基本價(jià)值觀，包含當(dāng)今時(shí)代人類(lèi)價(jià)值觀優(yōu)秀成果，它與各國(guó)各民族價(jià)值觀既相區(qū)別又相聯(lián)系，是普遍性與特殊性的關(guān)系。普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。全人類(lèi)共同價(jià)值與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間，也是普遍性與特殊性的關(guān)系。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，繼承人類(lèi)價(jià)值觀文化的優(yōu)秀成果，反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、適合我國(guó)國(guó)情，具有超越各類(lèi)具體價(jià)值觀的先進(jìn)性，是一種先進(jìn)的價(jià)值觀體系。

第一，全人類(lèi)共同價(jià)值繼承了人類(lèi)社會(huì)交流合作的優(yōu)秀價(jià)值觀成果，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是相通的。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的共同精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的共同標(biāo)準(zhǔn)，它本身就是以“共同”性作為基礎(chǔ)的。我們今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，它以馬克思主義為指導(dǎo)，根植于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，是在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀、學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)優(yōu)秀價(jià)值觀成果的基礎(chǔ)上形成的，有著深厚的歷史底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，具有時(shí)代性、廣泛性、先進(jìn)性。它所倡導(dǎo)的價(jià)值理念具有強(qiáng)大的道義力量，為全體中國(guó)人民所擁護(hù)、贊同和遵循，也與世界各國(guó)的優(yōu)秀價(jià)值觀相通相融，交相輝映，其本身就包含全人類(lèi)通適性因素。

全人類(lèi)共同價(jià)值，作為在全世界各國(guó)人民認(rèn)同基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀，是從世界各國(guó)、各民族價(jià)值觀中提煉出來(lái)，得到全人類(lèi)共同認(rèn)可、作為維護(hù)國(guó)際秩序必須普遍遵循的價(jià)值觀。它不僅不與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相矛盾，而且是相互融合、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)的。正如核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，一個(gè)民族共同的道德基礎(chǔ)一——全人類(lèi)共同價(jià)值也是人類(lèi)大家庭賴(lài)以維系的精神紐帶，是全人類(lèi)共同遵循的道德基礎(chǔ)。全人類(lèi)共同價(jià)值的基本內(nèi)涵，理所應(yīng)當(dāng)?shù)刈鳛槠毡樾栽瓌t，體現(xiàn)在各民族價(jià)值觀包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀這種特殊性表現(xiàn)之中。

第二，西方“普世價(jià)值”不是全人類(lèi)共同價(jià)值，而是一個(gè)政治概念，是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)狹隘利益、以“共同性”包裝起來(lái)的西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀?！捌帐纼r(jià)值”是前些年“新自由主義”鼓吹的政治概念，這個(gè)概念雖然打著人類(lèi)“共同價(jià)值”“普遍價(jià)值”的幌子，但實(shí)際上只是反映了西方發(fā)達(dá)國(guó)家利益、塞進(jìn)了許多資產(chǎn)階級(jí)政治觀、歷史觀、價(jià)值觀的政治含義，比如三權(quán)分立、多黨制、西方憲政民主、西方新聞自由、公民社會(huì)、西方人權(quán)觀，等等。這些政治概念，每一個(gè)都不是抽象概念，而是都具有特定解釋和政治內(nèi)涵。它們既不是西方社會(huì)歷史形成的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，更不是世界各國(guó)人民普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念。它們是適應(yīng)西方壟斷資產(chǎn)階級(jí)需要、由“新自由主義”加以改造、加以政治化的價(jià)值觀。西方統(tǒng)治者對(duì)待這些概念，歷來(lái)是“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，自己并不準(zhǔn)備完全踐行這些價(jià)值觀，只是作為對(duì)付對(duì)手、遏制第三世界國(guó)家特別是像中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值觀武器，是顛覆這些國(guó)家的思想工具。

全人類(lèi)共同價(jià)值不是西方所謂的“普世價(jià)值”。它的理論基礎(chǔ)是包容性的，不是排他性的，不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家、民族都能接受;它的實(shí)踐基礎(chǔ)是共識(shí)性的，以《聯(lián)合國(guó)憲章》為基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)繩，沒(méi)有明確的政治性、意識(shí)形態(tài)性，也沒(méi)有區(qū)別對(duì)待，不是“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。西方的“普世價(jià)值”是和西方鼓吹的“普世模式”緊密聯(lián)系在一起的，其真正意圖是要在全球推行西方政治制度。西方國(guó)家推行“普世價(jià)值”，為的是維護(hù)不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治舊體系，維護(hù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家不合理利益。他們以“顏色革命”為手段、以武力強(qiáng)權(quán)為支撐，強(qiáng)制其他國(guó)家都按照他們的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造轉(zhuǎn)型，對(duì)于不遵從他們的國(guó)家，就會(huì)冠以其“不民主”“專(zhuān)制主義”“集權(quán)國(guó)家”“邪惡政權(quán)”等罪名，動(dòng)用經(jīng)濟(jì)制裁甚至武力手段對(duì)其進(jìn)行干涉。一言以蔽之，“普世價(jià)值”只是西方大國(guó)推行其“霸權(quán)主義”的一個(gè)“理由”，是維護(hù)其霸權(quán)地位、實(shí)現(xiàn)利益最大化的理論工具。

第三，堅(jiān)持用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全人類(lèi)共同價(jià)值。世界各國(guó)各民族價(jià)值觀的形成，與這些國(guó)家、民族的歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)、宗教信仰和現(xiàn)實(shí)狀況相聯(lián)系。因此，在世界歷史發(fā)展的現(xiàn)階段，各國(guó)各民族的價(jià)值觀存在差異是可以理解的。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，是我國(guó)社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在精神之魂。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有階級(jí)性、有社會(huì)主義屬性的，是為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，凝聚中國(guó)力量，弘揚(yáng)中國(guó)精神，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供支撐的。而全人類(lèi)共同價(jià)值為世界各國(guó)人民所接受，其內(nèi)涵必然是非政治性、非意識(shí)形態(tài)性的。從某種意義上說(shuō)，這是兩種價(jià)值觀，在這一屬性上存在“對(duì)立”之處。

但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“全人類(lèi)共同價(jià)值”又是統(tǒng)一的。他們都具有既適用于世界，又適用于中國(guó)的特點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”本身就是政治性與非政治性、意識(shí)形態(tài)性與非意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一。當(dāng)然，對(duì)每個(gè)概念的解釋?zhuān)覀兣c西方是大不相同的，比如“民主”“自由”“法治”等就具有非常強(qiáng)的階級(jí)性、政治性。但即使這樣，也不妨礙我們從一般性、通用性方面與世界各國(guó)交流。比如，“民主”基本含義是“人民主權(quán)”，對(duì)此不僅有階級(jí)分野，也有人類(lèi)進(jìn)步的意義，在真實(shí)全面地體現(xiàn)“人民主權(quán)”方面，社會(huì)主義民主不僅不輸資本主義民主，而且許多方面超越了資本主義民主，更加符合“普遍民主”的特性。對(duì)于“自由”也是一樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀著眼于全體人民真實(shí)的自由權(quán)利，而西方價(jià)值觀著眼的是確保資本的絕對(duì)自由，其結(jié)果必然是資本的自由剝奪和不斷損害人民的政治自由、社會(huì)自由甚至人身自由。西方國(guó)家金錢(qián)操控政治，為了贏得選票、保證資本利潤(rùn)，可以不顧新冠肺炎疫情肆虐，故意淡化疫情、強(qiáng)行推進(jìn)開(kāi)工，就是這種“自由”的表現(xiàn)。

三 堅(jiān)持以全人類(lèi)共同價(jià)值為基礎(chǔ)，建設(shè)有利于促進(jìn)世界和平、發(fā)展、合作的世界價(jià)值觀認(rèn)同體系

黨的十九屆五中全會(huì)就未來(lái)5到15年我國(guó)繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出了全面部署。習(xí)近平總書(shū)記指出，我國(guó)要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就必須使當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念走向世界?！耙訌?qiáng)提煉和闡釋?zhuān)卣箤?duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播方方面面?！奔訌?qiáng)與世界各國(guó)在價(jià)值觀方面的交流，對(duì)于提高我國(guó)的國(guó)際地位，爭(zhēng)取價(jià)值觀領(lǐng)域國(guó)際輿論斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)具有重要意義。

第一，積極闡釋全人類(lèi)共同價(jià)值，加強(qiáng)各國(guó)思想文化交流，推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展合作，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，日益走近世界舞臺(tái)的中央。同時(shí)，西方一些反華勢(shì)力的遏制打壓，短期內(nèi)不僅難以緩和反而會(huì)增強(qiáng)，價(jià)值觀領(lǐng)域的斗爭(zhēng)不可避免地會(huì)愈趨激烈。2020年5月20日，美國(guó)白宮官方網(wǎng)站發(fā)布了《美國(guó)對(duì)中華人民共和國(guó)戰(zhàn)略方針》報(bào)告;8月23日，美國(guó)國(guó)務(wù)卿蓬佩奧在加利福尼亞州約巴林達(dá)鎮(zhèn)（Yorba Linda）的尼克松圖書(shū)館前，發(fā)表了所謂“新鐵幕演說(shuō)”，全面否定了中美恢復(fù)邦交以來(lái)美國(guó)歷屆政府的對(duì)華接觸政策，將矛頭指向中國(guó)政治制度和中國(guó)共產(chǎn)黨，將“價(jià)值觀挑戰(zhàn)”列為中美之間的重大挑戰(zhàn)之一。這些現(xiàn)象雖然只是美國(guó)一些極端反華政客的瘋狂舉措，但也反映出西方一些人對(duì)我國(guó)的敵意之深。把價(jià)值觀問(wèn)題作為對(duì)抗中國(guó)的重要武器，是他們的必然選擇。價(jià)值觀領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，已經(jīng)不是我們“愿意”或“不愿意”的問(wèn)題，而是擺在我們面前必須回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。價(jià)值觀領(lǐng)域之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是人心之爭(zhēng)。我們?nèi)绻荒茉趦r(jià)值觀領(lǐng)域守住戰(zhàn)略制高點(diǎn)，就談不上守住文化制高點(diǎn)、制度制高點(diǎn)、國(guó)家安全的制高點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“正所謂‘一時(shí)之強(qiáng)弱在力，千古之勝負(fù)在理。首先要打好價(jià)值觀念之爭(zhēng)這場(chǎng)硬仗?！蔽覀儾惠敵鲆庾R(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，這是我國(guó)外交政策的基本原則。我們從不將自己的意志強(qiáng)加于人，不要求把我們的社會(huì)制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)向其他國(guó)家推行。但這并不是說(shuō)，我們對(duì)西方一些別有用心的人對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度和核心價(jià)值觀的污蔑、攻擊無(wú)動(dòng)于衷，也不等于對(duì)西方一些人傳播錯(cuò)誤的價(jià)值觀、刻意誤導(dǎo)一些國(guó)家的人民的行為視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，不去積極倡導(dǎo)有利于世界大多數(shù)人民的全人類(lèi)共同價(jià)值。恰恰相反，我們有責(zé)任向國(guó)際社會(huì)闡明我國(guó)的社會(huì)制度、闡明我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)也要拿起全人類(lèi)共同價(jià)值這個(gè)理論武器，以爭(zhēng)取世界更多國(guó)家的人民的理解和支持，努力尋求更加廣泛的價(jià)值觀交匯點(diǎn)，以共同推進(jìn)世界和平發(fā)展。

第二，堅(jiān)持以全人類(lèi)共同價(jià)值為基礎(chǔ)，努力尋找認(rèn)識(shí)交匯點(diǎn)、理念認(rèn)同點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)，推進(jìn)與世界各國(guó)在價(jià)值觀上的相互理解與認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化，多種文明在交鋒交流中共存發(fā)展，這為我們超越歷史傳統(tǒng)、文化語(yǔ)言、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度等障礙，在不同文明之間架起價(jià)值觀溝通的橋梁提供了歷史性契機(jī)。但必須看到，世界各國(guó)各民族的價(jià)值觀，既有各自的文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)根源，但更主要的還是服務(wù)于不同國(guó)家的現(xiàn)實(shí)利益。謀求全人類(lèi)共同價(jià)值的牢固共識(shí)，仍是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜和曲折的過(guò)程。應(yīng)該充分照顧不同國(guó)家的文化傳統(tǒng)、現(xiàn)行制度和特殊國(guó)情，把弘揚(yáng)和踐行全人類(lèi)共同價(jià)值與各個(gè)國(guó)家的歷史文化、傳統(tǒng)道德、價(jià)值訴求結(jié)合起來(lái)，著力尋找認(rèn)識(shí)交匯點(diǎn)、理念認(rèn)同點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)，找到最大公約數(shù)，畫(huà)出最大同心圓，讓世界各國(guó)人民相互理解、相通相融。要有意識(shí)地在國(guó)際場(chǎng)合加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的介紹闡釋?zhuān)v清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是“當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀”，就是“全體中國(guó)人民的價(jià)值觀”，是與全人類(lèi)共同價(jià)值觀相通相融的價(jià)值觀，以此促進(jìn)其他國(guó)家的人民對(duì)我國(guó)價(jià)值觀的理解認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和我國(guó)社會(huì)制度的理解認(rèn)同。

國(guó)際價(jià)值觀領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是風(fēng)云激蕩的，因此我們不能總是做謙謙君子，在涉及對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀攻擊污蔑、造謠歪曲的言論時(shí)，我們必須理直氣壯地開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“別人亂說(shuō)我們一通，如果我們不及時(shí)加以澄清和糾正，就會(huì)以訛傳訛，反倒讓世人覺(jué)得我們輸了理似的?！蔽覀円鲃?dòng)發(fā)聲，及時(shí)反駁，讓正確的聲音蓋過(guò)錯(cuò)誤的聲音。中華民族在歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展，形成了獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)涵和深厚的思想精髓。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以先進(jìn)理論為指導(dǎo)、植根于中華民族五千年文明，同世界任何文明、任何價(jià)值觀相比都具有突出的完整性、深刻性和先進(jìn)性，完全可以贏得世界各國(guó)人民的理解。

第三，推進(jìn)全人類(lèi)共同價(jià)值建設(shè)，要講好中國(guó)故事、講好世界各國(guó)人民的合作故事，不斷筑牢人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。在一些人看來(lái)，價(jià)值觀問(wèn)題主要是對(duì)內(nèi)教育的問(wèn)題，不宜對(duì)外宣傳;我們的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念又與許多國(guó)家不同，一些理念性的東西不太好到國(guó)際上講;我們“不輸出意識(shí)形態(tài)”，對(duì)外講容易留下把柄、產(chǎn)生誤解。實(shí)際上，這種理解是片面的。今天，隨著中國(guó)的發(fā)展，隨著中國(guó)在世界上的分量越來(lái)越重，中國(guó)做什么想什么、對(duì)一些重大問(wèn)題怎么看，越來(lái)越受到世界各國(guó)人民的關(guān)注。世界上關(guān)心中國(guó)、希望了解中國(guó)，包括了解中國(guó)的思想理念和價(jià)值觀的人越來(lái)越多。西方反華勢(shì)力也正是抓住這一點(diǎn)，利用一切機(jī)會(huì)大肆抹黑中國(guó)、攻擊中國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，越是別人不理解，我們?cè)揭鲃?dòng)去講，關(guān)于中國(guó)理念和價(jià)值觀，我們最有發(fā)言權(quán)，不能讓一些歪嘴巴和尚把經(jīng)念歪了?！耙鲃?dòng)宣介新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好讀懂中國(guó)。”習(xí)近平總書(shū)記本人就對(duì)“全人類(lèi)共同價(jià)值”“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”“文明交流互鑒”“互利合作共贏”“開(kāi)展文明對(duì)話(huà)”等理念和故事，在世界上做了許多介紹，得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，大大提升了中國(guó)的軟實(shí)力。今年，在全球抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)中，習(xí)近平總書(shū)記提出的“以人民為中心”“人民至上、生命至上”的價(jià)值理念，不僅在中國(guó)，而且在全世界都產(chǎn)生了廣泛的影響，得到了世界各國(guó)人民的高度認(rèn)同。

全人類(lèi)共同價(jià)值，是建立在世界各國(guó)人民命運(yùn)與共、利益與共、前途與共基礎(chǔ)之上的，因此要通過(guò)講述世界各國(guó)人民友好合作、互利共贏的故事，不斷強(qiáng)化各國(guó)人民命運(yùn)共同體、利益共同體意識(shí)。歷史上，中國(guó)與世界各國(guó)特別是“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家，風(fēng)雨同舟、共同發(fā)展，書(shū)寫(xiě)了長(zhǎng)期友好合作的歷史篇章。近年來(lái)，我們?cè)趹?yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、抗擊各種自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)中并肩奮斗、攜手前行，形成了強(qiáng)大合力。當(dāng)前，受新冠肺炎疫情的沖擊，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)都受到不同程度的影響，中國(guó)對(duì)許多國(guó)家給予支持，與他們共同抗疫，書(shū)寫(xiě)了團(tuán)結(jié)合作的新篇章。我們要繼續(xù)夯實(shí)各國(guó)相互交流合作的社會(huì)根基，支持不同文明和宗教的對(duì)話(huà)，弘揚(yáng)包容互鑒、相互尊重的精神，為鞏固全人類(lèi)共同價(jià)值營(yíng)造良好氛圍。