響徹天際的贊歌
——《圖雅的婚事》中關(guān)于圖雅形象的塑造

趙國(guó)棟 安徽廣播電視臺(tái)

《圖雅的婚事》是由王全安執(zhí)導(dǎo)、余男主演的一部倫理類劇情片，曾在第57 屆柏林電影節(jié)斬獲最佳影片金熊獎(jiǎng)、獨(dú)立精神獎(jiǎng)和第43 屆美國(guó)芝加哥國(guó)際電影節(jié)評(píng)委會(huì)特別大獎(jiǎng)、最佳女演員獎(jiǎng)，由此可見(jiàn)該影片所得到的肯定和好評(píng)。影片敘述了一個(gè)蒙古草原上質(zhì)樸、堅(jiān)毅的普通女性在面對(duì)丈夫因打井殘疾、自己也因過(guò)度勞累而使腰椎受傷不能繼續(xù)從事重體力勞動(dòng)的家庭境遇下，為了丈夫和孩子一家人的生計(jì)著想，不得已做出離婚再嫁的選擇。而他離婚再嫁的一個(gè)條件也是唯一的條件竟然是要求能與她共同照顧前夫，正是由于圖雅（即女主角）這一“非正?！钡臎Q定構(gòu)成了全劇的戲劇張力，也正是由于在這種蒼涼悲戚的戲劇沖突中所彰顯出來(lái)的人性的溫情是最打動(dòng)觀眾的。

《圖雅的婚事》的導(dǎo)演王全安是中國(guó)大陸第六代導(dǎo)演中比較注重電影故事性的一位，他曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)電影首先重要的是好不好看，其次才是講深?yuàn)W的道理”，而且他認(rèn)為近些年來(lái)有些導(dǎo)演過(guò)分注重了影片的文化表達(dá)意義，而忽視了其最重要的敘事功能。由此不難看出，這部影片無(wú)疑正是這種創(chuàng)作理念指導(dǎo)下的作品，它向觀眾講述了一個(gè)在蒼茫的草原上、有些剝離了時(shí)代背景的關(guān)于永恒的“愛(ài)”與“生存”的故事，一個(gè)真正真實(shí)感人的故事，且這種故事又不陷于一般電影模式的“俗套”。在美國(guó)好萊塢電影的傳統(tǒng)模式里，人物性格往往從屬于故事，本身并不具有獨(dú)立的審美價(jià)值。一位富于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的美國(guó)電影編劇曾說(shuō)：“美國(guó)影片重劇情，而忽略人物性格，拍成的影片也許感人，但是動(dòng)作離奇，缺乏目的性，仿佛是一種十分笨拙的木偶。歐洲影片則相反，重人物性格而忽略劇情，有時(shí)慢得使人物由于缺乏說(shuō)明性的動(dòng)作而失去其真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性。”①?gòu)默F(xiàn)實(shí)主義角度來(lái)講，性格和情節(jié)是辯證統(tǒng)一的，但性格具有決定的、主導(dǎo)的意義，情節(jié)則服從于性格的刻畫(huà)。美國(guó)電影理論家斯坦利·梭羅門曾說(shuō)：“……情節(jié)所起的主要作用，是確立一個(gè)需要人物作出重要抉擇（亦及反應(yīng)）的局面?！雹谟坞x于人物性格的情節(jié)，不論多么離奇曲折，也是不具有藝術(shù)意義的。

《圖雅的婚事》這部影片敘事流暢、結(jié)構(gòu)清晰，彰顯出了發(fā)人深思的思想性和人文內(nèi)涵，但更為可貴和難得的——正如高爾基所說(shuō)：“藝術(shù)是創(chuàng)造性格的工作”③——是它塑造了一個(gè)個(gè)鮮活豐滿的人物形象，圖雅的堅(jiān)毅善良、巴特爾的深沉內(nèi)斂、森格的勇敢莽撞，還有寶力爾的真誠(chéng)和躊躇猶疑，都被形象傳神地傳達(dá)給了觀眾。尤其是女主角圖雅的形象塑造，采用了多樣化的手段，下面本文就分別從造型的手段、語(yǔ)言的手段、人物關(guān)系三個(gè)方面來(lái)分析一下圖雅形象的塑造。

一、造型的手段

萊辛曾說(shuō)：“一切與性格無(wú)關(guān)的東西，作家都可以置之不顧。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，只有性格是神圣的，加強(qiáng)性格、鮮明地表現(xiàn)性格，是作家在表現(xiàn)人物特征的過(guò)程中最當(dāng)著力用筆之處”④。也許萊辛所說(shuō)有些過(guò)激，但也由此可見(jiàn)對(duì)于敘事作品來(lái)說(shuō)刻畫(huà)人物的重要性。圖雅是整部影片的中心人物，其全部情節(jié)也都是圍繞著她的一個(gè)“非正?！睕Q定而展開(kāi)的，因此對(duì)于圖雅形象的塑造也是最為著力的，從形式的造型上到內(nèi)容的情節(jié)上無(wú)不為其服務(wù)著。讓我們先來(lái)看一下圖雅的自然生存環(huán)境：一望無(wú)際的嚴(yán)重沙漠化的荒涼草原、遙遠(yuǎn)縹緲的綿延山脈、嚴(yán)重缺水的干旱氣候、隨意飛揚(yáng)的漫天黃沙、閉塞的交通，在這里，一切關(guān)于蒙古草原的詩(shī)意的美好的想象都被抹殺了，只剩下了令人心疼的貧瘠。環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的生活方式和生命理念有著十分重要的影響，在這種自然環(huán)境中成長(zhǎng)和生活的圖雅必定會(huì)有著常人所沒(méi)有的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，也承受著常人所未曾經(jīng)歷的苦難和艱辛。

在這種貧瘠惡劣的生存環(huán)境中，圖雅繼承著草原人民世世代代勤勞堅(jiān)韌的精神，承擔(dān)著全家人的生活。本影片在進(jìn)行圖雅的形象塑造時(shí)，并不僅限于現(xiàn)實(shí)關(guān)系的外部聯(lián)系和人物的外在活動(dòng)，而更多的在于剖析人物的內(nèi)在矛盾和揭示人物豐富的內(nèi)心世界，而這種豐富內(nèi)心世界的揭示只能依靠轉(zhuǎn)化為熒幕上的造型來(lái)表現(xiàn)。影片為了彰顯圖雅身上勤勞堅(jiān)毅的精神特質(zhì)，就運(yùn)用了大量的造型手段來(lái)表現(xiàn)。影片中很多場(chǎng)景是圖雅獨(dú)自牽著一匹馬或者一頭駱駝走在荒漠的草原上，或在凜冽的寒風(fēng)中，或在酷寒的暴風(fēng)雪中，她的身影在這樣的背景中顯得對(duì)比很強(qiáng)烈，雖然孤單但卻不渺小，雖然柔弱但卻不屈服，導(dǎo)演用這樣的視覺(jué)造型讓觀眾感受到了圖雅身上頑強(qiáng)不屈的力量。

堅(jiān)韌剛毅的氣質(zhì)下并不意味著內(nèi)心情感的缺位，在圖雅堅(jiān)強(qiáng)的外表下才存在著一顆柔軟的心，也有對(duì)男人的依賴和渴望，這也是他內(nèi)心脆弱和柔軟的一塊禁區(qū)。所以當(dāng)?shù)谝淮紊窠o圖雅家送羊的時(shí)候被圖雅拒絕了，然后森格臨走的時(shí)候說(shuō)了一句：“我知道你想要什么？男人！”，這貌似是一句開(kāi)玩笑的話定然是觸動(dòng)了圖雅內(nèi)心的，所以才會(huì)讓她正在勞作的雙手停了下來(lái)，為之一怔。這時(shí)的鏡頭是一個(gè)全景，圖雅的臉也側(cè)過(guò)去了另一邊，但那一時(shí)刻觀眾是可以感受圖雅內(nèi)心的一擊和忙亂躲閃的眼神，甚至都躲過(guò)了觀眾。在巴特爾自殺后他們一家人和森格回家的卡車上，五個(gè)人蜷在一起，這個(gè)鏡頭已然是在昭示他們已經(jīng)是一家人了。后來(lái)森格在圖雅家后面打井的時(shí)候，扎亞跑來(lái)說(shuō)森格炸死了，這時(shí)我們可以看到圖雅跌跌撞撞而又奮力跑去找森格的一個(gè)鏡頭，這一方面表現(xiàn)了這個(gè)消息給她所帶來(lái)的巨大打擊和她內(nèi)心深處對(duì)森格的擔(dān)憂。再等到后來(lái)打井的人說(shuō)森格跑去找他老婆了之后，緊接著一個(gè)鏡頭：圖雅從遠(yuǎn)處慢慢走近，仿佛從山的那一邊走來(lái)，表情十分木然，這時(shí)鏡頭開(kāi)始搖晃起來(lái)，表現(xiàn)了圖雅此時(shí)此刻內(nèi)心的不安和起伏不定。

二、語(yǔ)言的手段

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，任何一個(gè)人的言行都是特定性格的產(chǎn)物，每一個(gè)具體的動(dòng)作和言語(yǔ)無(wú)不折射出一個(gè)人的性格，只是它們所顯示出來(lái)的性格色彩鮮明和強(qiáng)烈程度不同而已。因此，在我們分析和認(rèn)識(shí)某一個(gè)人的性格的時(shí)候，總是從“聽(tīng)其言”和“觀其行”兩個(gè)方面入手的?？梢哉f(shuō)，“聽(tīng)其言”始終是認(rèn)識(shí)人的性格的一條極為重要的途徑。魯迅先生曾舉過(guò)一個(gè)較為生動(dòng)的例子：“……在上海的弄堂里，租一間小房子住著的人，……他和周圍的住戶，是不一定見(jiàn)過(guò)面的，但只隔一層薄板壁，所以有些人家的眷屬和客人的談話，尤其是高聲的談話，都大略可以聽(tīng)到，久而久之，就知道那里有那些人，而且仿佛覺(jué)得那些人是怎樣的人了?！雹萦纱丝梢?jiàn)，反映人物性格，這本是人類日常生活中的口頭語(yǔ)言所固有的現(xiàn)象和規(guī)律。電影中的語(yǔ)言作為人們?nèi)粘Ｉ钫Z(yǔ)言的藝術(shù)再現(xiàn)，也必然體現(xiàn)著這種藝術(shù)規(guī)律。

與戲劇藝術(shù)相比，語(yǔ)言在電影藝術(shù)中并不具有根本性的性質(zhì)，但電影作為一種視聽(tīng)藝術(shù)，語(yǔ)言的使用還是具有舉足輕重的作用。語(yǔ)言對(duì)于表達(dá)主題、介紹劇情和塑造人物形象都有著極其重要的作用，在《圖雅的婚事》中，圖雅的所使用的語(yǔ)言對(duì)于其性格塑造起到了很好的作用。

影片一開(kāi)頭，圖雅將喝醉酒的森格救回家后，森格誤以為是他的老婆對(duì)其動(dòng)手動(dòng)腳，這時(shí)圖雅立即給了他一巴掌，并說(shuō)道：“還不如早些離了算他媽的”，由此可見(jiàn)在大草原上生活的圖雅性格中極其強(qiáng)悍的一面，圖雅從來(lái)都不是淑女，淑女在那樣的惡劣環(huán)境中是無(wú)法生存的。但不是淑女卻不等于沒(méi)有溫柔的一面，圖雅在面對(duì)自己的丈夫巴特爾時(shí)，總是表現(xiàn)出溫柔體貼的一面，維護(hù)著自己?jiǎn)适趧?dòng)能力的丈夫的強(qiáng)烈的自尊心，所以當(dāng)森格問(wèn)圖雅跟著巴特爾圖什么時(shí)，她表現(xiàn)出了極度的憤怒，這憤怒不是因?yàn)樯竦拿笆_撞了自己，而是因?yàn)樗鼡p害了自己丈夫巴特爾的尊嚴(yán)。整部影片的基調(diào)都略顯蒼涼和悲戚，但也不乏有些讓人感到溫暖和輕松的畫(huà)面，如圖雅跟巴特爾商量求婚者的事情時(shí)，她躺在床上，照著鏡子，問(wèn)巴特爾：“你說(shuō)我老不老？”兩個(gè)人的默契和感情立刻傳達(dá)了出來(lái)。當(dāng)巴特爾在療養(yǎng)院中割腕自殺時(shí)，圖雅帶著孩子來(lái)到醫(yī)院一反平日對(duì)巴特爾的溫順態(tài)度，對(duì)其大吵大嚷，甚至還拿酒灌自己的女兒，這顯然是由于巴特爾的自殺行為對(duì)她心理上所引起的巨大波瀾才導(dǎo)致的一種反常行為，這恰恰表現(xiàn)了她對(duì)巴特爾一種深深的愛(ài)。

此外，影片在表現(xiàn)這樣一種沉重話題的時(shí)候，也有一些幽默和詼諧的語(yǔ)言來(lái)作為調(diào)劑，這種“冷熱相劑”的場(chǎng)次使得觀眾能夠得到更多的審美享受，而不會(huì)過(guò)分沉浸在蒼涼悲戚的氣氛中。如森格對(duì)圖雅說(shuō)他要買卡車了之后，圖雅說(shuō)：“換了卡車，你老婆好跟人開(kāi)著卡車跑啊?！保€有森格開(kāi)著三輪車遇見(jiàn)圖雅時(shí)跟圖雅說(shuō)：“你穿這么漂亮，我還以為你去相親去呢。”森格說(shuō)他要發(fā)財(cái)做善事時(shí)，圖雅說(shuō)道：“你不是發(fā)財(cái)，我看你是發(fā)瘋了?！边@些語(yǔ)言都從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了圖雅幽默風(fēng)趣樂(lè)觀的性格特征。

三、人物關(guān)系

黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“敘事藝術(shù)無(wú)一不是通過(guò)對(duì)不斷變化的各種社會(huì)關(guān)系及寓于其中的人物命運(yùn)的描寫來(lái)塑造藝術(shù)形象、反應(yīng)特定現(xiàn)實(shí)的?！雹揆R克思也說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹咚囆g(shù)中形象和性格的力量，正來(lái)源于人的這種現(xiàn)實(shí)性，是被人與人之間復(fù)雜多樣而又獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系所決定的。一個(gè)人若置于一個(gè)孤獨(dú)的自然環(huán)境中，那么他的性格氣質(zhì)特征是無(wú)從表現(xiàn)的，只有在一定的社會(huì)環(huán)境中才可以充分表現(xiàn)出來(lái)，所謂的社會(huì)環(huán)境主要是指一個(gè)人所存在的社會(huì)關(guān)系，即通過(guò)人物之間的相互關(guān)系展現(xiàn)一個(gè)人真實(shí)的內(nèi)心世界和性格特征。

電影對(duì)于人物形象性格的塑造，包含著兩個(gè)相互交織的層次：一是行為的現(xiàn)實(shí)，一是行為的心理特征。恩格斯曾說(shuō)：“人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做。”⑧所謂“做什么”，即指人物的行為現(xiàn)實(shí)；所謂“怎樣做”，則包括人物的思維方式、感情方式和行為的特殊表現(xiàn)形式等，匯總起來(lái)就是人物的心理特征。這兩個(gè)不同層次的交織就構(gòu)成了人物的獨(dú)特性格。黑格爾曾說(shuō)：“能把個(gè)人呢的性格、思想和目的最清楚地表現(xiàn)出來(lái)的是動(dòng)作，人的最深刻方面只有通過(guò)動(dòng)作才見(jiàn)諸現(xiàn)實(shí)”⑨，他還進(jìn)一步闡明了動(dòng)作與沖突的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)動(dòng)作與反動(dòng)作的錯(cuò)綜和矛盾運(yùn)動(dòng)，性格才能完整的呈現(xiàn)出來(lái)。這就回答了一個(gè)重要的問(wèn)題：現(xiàn)實(shí)關(guān)系，經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉，必需轉(zhuǎn)化為由動(dòng)作與反動(dòng)作構(gòu)成的戲劇沖突或含有沖突的情境。處于現(xiàn)實(shí)主義敘事電影藝術(shù)描繪中心的人物性格，只有通過(guò)這種由動(dòng)作與反動(dòng)作構(gòu)成的戲劇沖突或含有沖突的情境，才能行動(dòng)起來(lái)。而這種情境最集中的體現(xiàn)就在于影片中人物之間所構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系了。在《圖雅的婚事》中，最重要的人物關(guān)系就是圖雅分別與巴特爾、寶力爾和森格之間的關(guān)系了，而對(duì)于圖雅形象的塑造也主要是通過(guò)與他們之間的關(guān)系來(lái)完成的，也貫穿地也展現(xiàn)出了圖雅的情感發(fā)展歷程。

圖雅與巴特爾之間的感情是貫穿影片始終的。影片一開(kāi)始，巴特爾就因?yàn)榇蚓軅鴨适Я藙趧?dòng)能力，圖雅在極其惡劣且嚴(yán)重缺水的環(huán)境下獨(dú)自一人承擔(dān)著全家人的生計(jì)，毫無(wú)怨言。此時(shí)的巴特爾卻已經(jīng)有了想讓圖雅改嫁自己跟姐姐過(guò)的打算，但被圖雅嚴(yán)詞拒絕了。如果要是沒(méi)有后來(lái)圖雅為了救森格而發(fā)生腰椎錯(cuò)位這樣的災(zāi)難，或許圖雅也會(huì)終其一生像巴特爾的姐姐那樣撫養(yǎng)著一家老小的。當(dāng)自己也面臨著喪失勞動(dòng)能力而一家人生計(jì)都受到威脅時(shí)，圖雅不得不選擇了“嫁夫養(yǎng)夫”，于是寶力爾就出現(xiàn)了。

寶力爾是一位暗戀了圖雅十七年的真誠(chéng)且重情義的人，當(dāng)寶力爾重又回到闊別十幾年的故土?xí)r，圖雅一定就已經(jīng)明了他此次回來(lái)的目的了，所以在招待寶力爾的時(shí)候?yàn)樗焺e十幾年故鄉(xiāng)而仍未泯滅的人情和鄉(xiāng)情感到十分欣慰，但對(duì)于從現(xiàn)代工業(yè)文明世界回來(lái)的寶力爾仍是心存戒心的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟蠈毩柋戆椎臅r(shí)候圖雅仍只是含糊的回應(yīng)了一下。可當(dāng)寶力爾真正為巴特爾和孩子們?cè)敢飧冻鰰r(shí)，圖雅動(dòng)心了，于是決定跟隨他了?？僧?dāng)巴特爾自殺森格向其求救時(shí)，他一時(shí)的躊躇和猶疑又將圖雅送回到了巴特爾的身邊，即便是事后他做出了非常誠(chéng)懇和真摯的道歉和補(bǔ)償。由此也可以看出，圖雅的“嫁夫養(yǎng)夫”絕不是僅僅為了出于道德的考慮為巴特爾找一條后路，而是與其長(zhǎng)期的相濡以沫轉(zhuǎn)化為了一種親情的難分難舍?；氐桨吞貭柹磉叺膱D雅同時(shí)也回到了森格的身邊。

森格與圖雅的感情糾葛也是貫穿影片始終的，其在影片中所展現(xiàn)的時(shí)間長(zhǎng)度甚至是長(zhǎng)于巴特爾的。森格喝醉酒后將圖雅誤認(rèn)為自己老婆的亂抓一通即暗示了兩人此后的感情糾葛。森格買了卡車之后帶圖雅兜風(fēng)的車廂內(nèi)，森格對(duì)圖雅所說(shuō)的那些話可以說(shuō)是森格對(duì)于圖雅愛(ài)慕的流露，此后經(jīng)過(guò)了搶救巴特爾、為圖雅家打井等事件后，森格被炸昏躺在圖雅家床上的那番話則可以說(shuō)是對(duì)圖雅的真情告白了，經(jīng)歷了重重磨難之后的圖雅終于在那個(gè)井下相互抵額頭的“儀式”后決定與森格結(jié)合了，此時(shí)的圖雅已經(jīng)不僅僅是為了“嫁夫養(yǎng)夫”的委曲求全了，而是與森格產(chǎn)生了真正的愛(ài)情火花。

《圖雅的婚事》是一部探討人類永恒的“生存”與“愛(ài)情”的影片。它所表現(xiàn)的那種在艱難的人生生存困境中所體現(xiàn)出來(lái)人性的溫情和生命的美好是尤其打動(dòng)人心的。圖雅這個(gè)女性形象也是中國(guó)電影中的一次成功塑造，樸素的、現(xiàn)實(shí)的、充滿豐富情感的圖雅形象代表了人類永遠(yuǎn)的情感形式——愛(ài)，且這種愛(ài)擁有著更深的人文內(nèi)涵，即包容的愛(ài)。影片最后那悠揚(yáng)的馬頭琴聲響起的時(shí)候，我們知道那不僅僅是獻(xiàn)給圖雅的贊歌，更是獻(xiàn)給愛(ài)的贊歌。

注釋

① [美] L·赫爾曼：《電影電視編劇知識(shí)和技巧》，文化藝術(shù)出版社1983 年版，第36 頁(yè)。

② [美]斯坦利·梭羅門：《電影的觀念》，中國(guó)電影出版社1983 年版，第394 頁(yè)。

③ [蘇]高爾基：《論文學(xué)》，人民文學(xué)出版社1978 年版，第63 頁(yè)

④ [德]萊辛：《漢堡劇評(píng)》，上海譯文出版社1981 年版，第125 頁(yè)。

⑤ 魯迅：《看書(shū)瑣記》，見(jiàn)《魯迅全集》第5 卷，人民文學(xué)出版社1982 年版，第530 頁(yè)。

⑥ 轉(zhuǎn)引自：汪流著《電影編劇學(xué)》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2009 年版，第98 頁(yè)。

⑦ 《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972 年版，第18 頁(yè)。

⑧ 《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1972 年版，第344 頁(yè)。

⑨ [德]黑格爾：《美學(xué)》第1 卷，人民文學(xué)出版社1962 年版，第270 頁(yè)。