統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)風(fēng)險梳理分析

王紅玉

(山西社會主義學(xué)院,山西 太原 030032)

2020年1月,尤權(quán)同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)部長會議上指出:“要增強(qiáng)風(fēng)險意識,認(rèn)真梳理和排查統(tǒng)一戰(zhàn)線各領(lǐng)域可能存在的風(fēng)險隱患?！盵1]意識形態(tài)工作從來都是執(zhí)政黨的一項極端重要的工作,特別是統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域的意識形態(tài)工作,事關(guān)國家長治久安,事關(guān)民族的凝聚力與向心力。本文旨在梳理分析當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線各領(lǐng)域可能存在的意識形態(tài)風(fēng)險隱患,以期對進(jìn)一步做好統(tǒng)一戰(zhàn)線意識形態(tài)工作提供參考,推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作制度創(chuàng)新和治理能力建設(shè)。

一、多黨合作領(lǐng)域政治共識與情感認(rèn)同仍需不斷增進(jìn)

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項基本政治制度。2018年“兩會”期間,習(xí)近平總書記參加政協(xié)聯(lián)組討論會時首次提出“新型政黨制度”,言簡意賅地總結(jié)了中國政黨制度的內(nèi)在價值和時代特色。堅持好、完善好、發(fā)展好這項制度是維護(hù)我國政局穩(wěn)定的重要制度保障,這理應(yīng)成為全社會的共識。然而,在講共識之前,一些政治常識是否為大眾知曉和有所了解呢?從普通民眾到機(jī)關(guān)干部,有多少人知道我國有八個民主黨派,他們是我國的參政黨?調(diào)研表明,對我國政治制度不了解、政治常識缺失的這部分人,更容易受到西方國家以“人權(quán)”“民主”為借口攻擊我國社會主義制度等行為的干擾。

民主黨派和無黨派人士是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分,是中國共產(chǎn)黨堅定的同盟者。但現(xiàn)實(shí)中,仍存在一些共識問題。當(dāng)前的民主黨派成員中,成長于改革開放以后的年輕一代,他們?nèi)鄙倮弦惠吤裰魅耸颗c中共領(lǐng)導(dǎo)人之間風(fēng)雨同舟、患難與共的合作共事經(jīng)歷。不可否認(rèn),改革開放以來,民主黨派和無黨派人士在履行參政議政、民主監(jiān)督、參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商等基本職能方面進(jìn)行了不懈的探索。但是,一些民主黨派成員在政治立場上不夠堅定,或是心口不一,或是搖擺不定。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上鼓吹西方“憲政民主”“多黨制”時,一些民主黨派成員會不自覺地隨聲附和、借機(jī)發(fā)力、高談闊論。一些人并沒有尊重現(xiàn)實(shí),沒有從新時代背景考慮問題,以為民主黨派只有像當(dāng)年李公樸、聞一多那樣敢于對當(dāng)權(quán)者“拍案而起、拂袖而去”才配得上“民主”二字,才是在履行對執(zhí)政者的監(jiān)督職能。以這樣的觀念行事,一些黨派成員在網(wǎng)絡(luò)上、社會上把“吐槽”“抹黑”當(dāng)作參政議政,把道聽途說、造謠誹謗當(dāng)成社情民意。這些想法和行為卻是錯誤的,是不容忽視的意識形態(tài)風(fēng)險。

二、民族工作領(lǐng)域中華民族共同體意識需進(jìn)一步鑄牢

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。我國各民族用自己辛勤勞動發(fā)展了生產(chǎn),創(chuàng)造了各民族的歷史和文化,對我們偉大祖國都作出了重要貢獻(xiàn)。中華民族歷史上,各民族經(jīng)過長期的接觸,在經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)合作,在文化上加強(qiáng)交流,并多次共同抵抗外來侵略,各民族的命運(yùn)密不可分地聯(lián)系在一起。民族區(qū)域自治,是我國各民族實(shí)現(xiàn)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的基本政治制度。其重大意義,就在于能夠保證少數(shù)民族在自己的聚居區(qū)內(nèi)行使自治權(quán),實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主、管理自己內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利,從而能夠保證各民族更好地團(tuán)結(jié)在祖國大家庭之內(nèi),共同建設(shè)社會主義。從世界范圍看,中國特色的民族工作堪稱成功典范。然而,長期以來,一直有人對我國的民族區(qū)域自治制度存在種種誤解,認(rèn)為這是照搬蘇聯(lián)的做法,應(yīng)該取消。這種對民族區(qū)域自治制度的不了解與不自信,是不利于民族團(tuán)結(jié)的。事實(shí)上,我們是從馬克思列寧主義出發(fā),結(jié)合中國民族關(guān)系的特點(diǎn)和中國革命的歷史,選擇走民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧的道路,是對蘇聯(lián)模式的摒棄。理論界關(guān)于民族政策以及民族問題也存在一定爭鳴,主要集中于民族工作領(lǐng)域是否應(yīng)該把國家認(rèn)同放在首位、發(fā)展是不是民族工作的終極目標(biāo)、發(fā)展是否可以實(shí)現(xiàn)民族關(guān)系的必然團(tuán)結(jié)等方面學(xué)術(shù)爭鳴是可以有的,但是民族問題是關(guān)系祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事。在民族問題的理論研究中應(yīng)該樹立正確的價值目標(biāo),正如黨的十九大報告所提出的,新時代民族工作的重要任務(wù)是“鑄牢中華民族共同體意識”。

隨著傳統(tǒng)社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,少數(shù)民族流動人口不斷融入城市,不可避免地帶來一些問題。第一,民族地區(qū)本身的城鎮(zhèn)化并沒有改變民族聚居的傳統(tǒng)格局。第二,以回族、維吾爾族等流動人員為主的穆斯林群體,從西部流向中東部城市的進(jìn)程中,其同質(zhì)程度比較高,對外交往程度不高,使得隱形的文化邊界逐漸明顯,這些容易形成城市中的小社會,不利于促進(jìn)民族融合。第三,部分少數(shù)民族流動人員在就業(yè)狀況上呈現(xiàn)底端化、民族化情形:一部分人選擇結(jié)伴務(wù)工,在建筑工地、搬家公司等勞動密集型企業(yè)從事普通體力勞動;一些人選擇從事工商業(yè),經(jīng)營牛羊肉、拉面、葡萄干、切糕等特色行業(yè);一些人選擇販賣藥材、藏刀、首飾等,成為流動商販。實(shí)際上,在少數(shù)民族流動人口融入城市的過程中,根本問題還是公民權(quán)益保障以及民族文化習(xí)俗的傳承和適應(yīng)問題。調(diào)研表明,當(dāng)前民族工作首要問題還是要在“鑄牢中華民族共同體意識”上下功夫,如果這個主流意識形態(tài)起不到主導(dǎo)作用,民族團(tuán)結(jié)、民族融合的局面就不易形成。

三、宗教工作領(lǐng)域的特殊風(fēng)險應(yīng)高度重視

“宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性,關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展,關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié),關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一?！盵2]宗教問題越來越成為世界性熱點(diǎn)與難點(diǎn),是因?yàn)樵趪H國內(nèi)社會的不斷變革與發(fā)展中,宗教既可以發(fā)揮在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用,也可能起到引發(fā)矛盾、加劇沖突的消極作用,抑或“幫忙”,抑或“添亂”,極具復(fù)雜性。中國共產(chǎn)黨自成立之初起,就高度重視宗教工作,并將馬克思主義宗教觀與社會主義初級階段的特點(diǎn)與規(guī)律相結(jié)合,與改革開放的實(shí)踐相結(jié)合,形成了一套在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中正確認(rèn)識和妥善處理宗教問題的基本政策和基本觀點(diǎn):全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務(wù),堅持我國宗教獨(dú)立自主自辦的原則,積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。防范化解宗教領(lǐng)域重大風(fēng)險,不是說當(dāng)前我們的宗教領(lǐng)域工作出了重大偏差,而是說宗教本身的特殊復(fù)雜性,使其在意識形態(tài)安全領(lǐng)域必須受到格外重視。

首先是關(guān)于信教人數(shù)及比例的風(fēng)險點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計,當(dāng)前我國信教群眾達(dá)2億之多,而事實(shí)上還存在不少未公開信仰的人群,其心態(tài)值得推敲,其身份也值得關(guān)注。據(jù)了解,有些隱形信教人員還是中共黨員,受宗教影響,這部分人在思想上對黨的忠誠出現(xiàn)問題,不僅僅是認(rèn)知上出現(xiàn)偏差。其次,宗教從來都不是孤立存在的,總是同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面歷史和現(xiàn)實(shí)的矛盾相交錯,因此在全球化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境下,信教群眾能否成功抵御外來勢力“西化”“分化”滲透的風(fēng)險點(diǎn)就明顯增高。

全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,這是中國共產(chǎn)黨基于對“宗教工作的本質(zhì)是群眾工作”的正確認(rèn)識。宗教信仰問題是思想認(rèn)識問題,而宗教就其起源來說,是自然力量的壓迫和社會力量的壓迫在階級社會條件的產(chǎn)物。相當(dāng)數(shù)量的普通民眾具有樸素的宗教意識,比如很多人喜歡求簽問卦、星座測試、周公解夢、看相算命,那么宗教的消亡歸根到底就必須從自然解放和社會解放中找出路。筆者認(rèn)為,宗教工作風(fēng)險點(diǎn)的源頭在于對“黨的宗教信仰自由政策”的理解與宣傳不到位。宗教信仰自由是指“每個公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由;在一個宗教里面,有信仰這個教派的自由,也有信仰那個教派的自由;過去不信仰現(xiàn)在信仰有自由,過去信仰現(xiàn)在不信仰也有自由。也就是說,不論信教不信教,也不論信仰什么宗教,都不受國家強(qiáng)力的干涉”[3](P677),這個解釋足以表明,黨的宗教政策的出發(fā)點(diǎn),是要爭取和團(tuán)結(jié)宗教界的最大多數(shù)人為社會主義服務(wù),防范和抵御境外敵對勢力利用宗教進(jìn)行滲透。我們要鼓勵并幫助人民群眾逐漸地信仰科學(xué),樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,這樣才能從根源上化解宗教信仰極易被利用的風(fēng)險。因此,應(yīng)該盡量摸清信教群眾的底數(shù),要及時關(guān)注處于“信”與“不信”邊緣上的群眾利益與需求。比如農(nóng)村群眾在生活上遇到困難時,由于基層黨組織的缺位或工作滯后,使得非法宗教組織有機(jī)可乘。本來是一個單純的群眾生活問題,就有可能演變成群眾對黨不信任不支持而陷入非法宗教組織的嚴(yán)重問題。在這種情況下開始信仰宗教的群眾,是極易受到宗教勢力煽動宗教狂熱、制造宗教仇恨、瓦解黨的執(zhí)政基礎(chǔ)等負(fù)面影響的。與此類似的情況,高校的學(xué)生群體也要格外關(guān)注,比如新生入學(xué)感到迷茫、不適應(yīng)大學(xué)生活;畢業(yè)生遇到就業(yè)及情感困擾;經(jīng)濟(jì)困難生面臨生活壓力大;后進(jìn)生存在學(xué)習(xí)壓力大等等問題。如果缺少教師或黨組織的人文關(guān)懷,他們極易成為宗教滲透勢力的鎖定目標(biāo)。近年來,高校具有宗教信仰的學(xué)生比例有增加跡象,成為宗教工作不容忽視的風(fēng)險點(diǎn)。

四、要高度警惕黨外知識分子領(lǐng)域面臨日趨隱蔽的滲透手段的問題

知識分子在意識形態(tài)工作中具有特殊且重要的作用,而黨外知識分子工作是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作。習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出,根據(jù)黨外知識分子在新時代的發(fā)展變化,要分類施策,具體分為三類:國家機(jī)關(guān)和國有企事業(yè)單位黨外知識分子,新的社會階層中的黨外知識分子,出國和歸國留學(xué)人員。

第一類實(shí)際就是我們常說的體制內(nèi)黨外知識分子,主要就職于高?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu),從事教學(xué)或?qū)W術(shù)研究。黨組(黨委)負(fù)責(zé)本領(lǐng)域、本單位黨外知識分子工作,組織黨外知識分子參加統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和活動。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào),這些單位的黨外知識分子工作,不能只抓業(yè)務(wù)不抓思想,要處理好堅持正確導(dǎo)向與鼓勵學(xué)術(shù)自由的關(guān)系。這里的正確導(dǎo)向很大程度上講的就是做好意識形態(tài)工作。當(dāng)前,“去意識形態(tài)化”“非意識形態(tài)化”“意識形態(tài)淡化論”“意識形態(tài)多元論”“意識形態(tài)污名論”“意識形態(tài)普世化”等錯誤思潮在思想理論界以至全社會都產(chǎn)生了不小影響。而一些學(xué)者把堅持馬克思主義說成“左”或“思想僵化”,把批評甚至否定馬克思主義看作“與時俱進(jìn)”,以淡化甚至去掉意識形態(tài)為時髦。還有一個必須引起我們高度關(guān)注的現(xiàn)象是,在大學(xué)課堂、公開講壇等場合邀請的海外知名嘉賓,其中一些人實(shí)際上是西方國家下大力氣培養(yǎng)出的一批反對共產(chǎn)黨、反對社會主義制度的所謂“公共知識分子”。這些人雖然不是中國國籍,但他們有中國血統(tǒng)和面孔,也熟悉中國文化和國情,利用自身所謂的跨國企業(yè)高管、公益慈善人士、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、歷史學(xué)家等身份為掩護(hù),以及一些中國人崇洋媚外的心理,大肆宣揚(yáng)西方的所謂民主、自由、憲政、人權(quán)、新自由主義、私有化等資本主義思潮,嘲笑我國一直推崇的愛國主義、集體主義、樂于助人、為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)等思想觀念,大肆誣蔑、丑化、攻擊毛澤東、周恩來等革命領(lǐng)袖和雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)典型、模范人物。在受到錯誤思潮的沖擊下,特別是在高校,青年大學(xué)生很容易出現(xiàn)不同程度的難辨是非、道德滑坡、信仰迷失等問題,直接影響學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。

新的社會階層人士主要包括四大群體。私營企業(yè)和外資企業(yè)的管理人員和技術(shù)人員,在經(jīng)濟(jì)上屬“金領(lǐng)”群體,他們對子女教育、醫(yī)療保障、養(yǎng)老問題、社會治安、食品藥品安全、環(huán)境污染等領(lǐng)域特別關(guān)注,其中一部分人熱衷參加宗教活動,尚未形成很強(qiáng)的政治凝聚力和社會凝聚力。社會組織從業(yè)人員中,需要格外關(guān)注的一個群體是律師群體,他們同評估師、會計師等相比,政治性、社會性更強(qiáng),他們對社會思潮、國家政策導(dǎo)向等更敏感,也對普通民眾的思想有一定影響。自由職業(yè)人員,由于不供職于任何經(jīng)濟(jì)組織、事業(yè)單位或政府部門,缺少組織歸屬感,加之職業(yè)身份與社會角色的不穩(wěn)定性,容易受社會思潮的影響,甚至是錯誤思潮的干擾。新媒體從業(yè)人員,作為新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線需要重點(diǎn)團(tuán)結(jié)的三類群體之一,必須發(fā)揮他們在意識形態(tài)領(lǐng)域的作用。從來源看,他們的成分非常復(fù)雜卻又良莠不齊,在網(wǎng)絡(luò)虛擬性和匿名性的掩護(hù)下,他們在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言的責(zé)任感和使命感有待增強(qiáng)。從專業(yè)水平看,他們往往各有專長,并且能言善辯,眼界更寬廣,思維更敏銳,視角更獨(dú)特,十分關(guān)注輿論熱點(diǎn),影響輿論方向。從影響力看,隨著自媒體的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)意見人士的影響力和號召力不容小覷,有調(diào)查顯示,意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的歷史虛無主義思潮沉渣泛起,與一些網(wǎng)絡(luò)意見人士不無關(guān)系?？梢哉f,他們給網(wǎng)絡(luò)輿情管理、主流意識形態(tài)的維護(hù)增加了不小的難度系數(shù)。

調(diào)研顯示,2017年我國出國留學(xué)人員人數(shù)首次突破60萬大關(guān),同比增長超11%,持續(xù)保持世界最大留學(xué)生生源國地位。同年,留學(xué)人員回國人數(shù)較上一年增長超11%,達(dá)到48萬余人。改革開放40年來,各類出國留學(xué)人員累計已達(dá)519萬人。不可忽視的一點(diǎn)是,教育中過分強(qiáng)化的英語教學(xué)帶來的“文化殖民”對中國人的文化自信產(chǎn)生了巨大沖擊。一些人在國內(nèi)學(xué)習(xí)英語時形成的對西方文化、價值觀念的認(rèn)可甚至崇拜,通過留學(xué)、研修、交流等形式出國后,看到美國等西方發(fā)達(dá)國家在物質(zhì)上的富有、生活上的奢華、個人主義的張揚(yáng)、自由主義的泛濫等所謂的繁榮和進(jìn)步之后,往往會對自己的祖國產(chǎn)生不滿意甚至厭棄等情緒。不少領(lǐng)導(dǎo)干部的子女在出國留學(xué)或在跨國公司工作期間,深受西方思潮影響而患上的“文明沖突病”還會“傳染”給他們的父母,這種影響越來越值得警惕。這種背景下,如果西方國家對其有意識地進(jìn)行滲透、收買,這部分人就很有可能站到祖國的對立面,甚至成為西方國家分化、西化中國的工具。正如列寧所言:“只要存在著資本主義和社會主義,它們就不能和平相處,最后不是這個勝利,就是那個勝利;不是為蘇維埃共和國唱挽歌,就是為資本主義唱挽歌?！盵4](P330)因此,必須嚴(yán)防西方少數(shù)敵對勢力對我國留學(xué)人員的滲透。

五、非公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)h和主流意識形態(tài)的疏離傾向應(yīng)引起關(guān)注

促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟(jì)人士健康成長,不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問題,也是重大的政治問題。習(xí)近平總書記對非公有制經(jīng)濟(jì)工作的科學(xué)定位,充分說明非公有制經(jīng)濟(jì)工作在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的重要性,以及關(guān)注非公有制經(jīng)濟(jì)人士意識形態(tài)的必要性?！拔覈枪兄平?jīng)濟(jì),是改革開放以來在黨的方針政策指引下發(fā)展起來的。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,是中國特色社會主義制度的重要組成部分,也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。黨的十一屆三中全會以后,我們黨破除所有制問題上的傳統(tǒng)觀念束縛,為非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展打開了大門?！盵5]“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”在黨的十五大上被確立為我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。黨的十八大以來,黨中央多次重申堅持基本經(jīng)濟(jì)制度,堅持“兩個毫不動搖”。在黨中央支持民營企業(yè)發(fā)展的一貫方針下,我國民營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為推動我國發(fā)展不可或缺的力量,并作出了“50%以上的稅收,60%以上的國內(nèi)生產(chǎn)總值,70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果,80%以上的城鎮(zhèn)勞動就業(yè),90%以上的企業(yè)數(shù)量”[5]的突出貢獻(xiàn)。

當(dāng)前,在非公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,意識形態(tài)呈現(xiàn)總體態(tài)勢良好、積極健康向上的狀況,但是在整體穩(wěn)定中也孕育著一些變化。比如,部分非公有制經(jīng)濟(jì)人士對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同度較高,但是對黨的指導(dǎo)思想在中國發(fā)展中的思想引領(lǐng)作用存在模糊和混亂的認(rèn)識。這一潛在的風(fēng)險,應(yīng)該引起關(guān)注。另外,部分非公有制經(jīng)濟(jì)人士存有功利主義態(tài)度和實(shí)用主義傾向,希望黨的方針政策更多為他們所用,遠(yuǎn)沒有達(dá)到政治認(rèn)同的高度。此外,對社會主義核心價值觀的認(rèn)識也比較模糊,雖然認(rèn)同自己作為企業(yè)家應(yīng)該具有一定的思想或信仰,引領(lǐng)企業(yè)的發(fā)展,但對社會主義核心價值觀的正確認(rèn)知還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而年輕一代企業(yè)家,不少具有海外留學(xué)經(jīng)歷,深度接觸過西方文化,并且受我國傳統(tǒng)文化與其他宗教信仰等多元文化交融影響,對社會主義主流意識形態(tài)呈現(xiàn)疏離傾向。這些潛在的意識形態(tài)風(fēng)險都值得我們關(guān)注與深思。

六、港澳臺海外僑胞領(lǐng)域構(gòu)筑心靈契合的命運(yùn)共同體任重道遠(yuǎn)

習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出:“隨著‘一國兩制’深入實(shí)施、兩岸關(guān)系和平發(fā)展、我國國際地位顯著提高,大陸內(nèi)和大陸外統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個范圍聯(lián)盟中的成員流動更加頻繁、聯(lián)系日趨緊密,要適應(yīng)新形勢,切實(shí)做好港澳工作、對臺工作、僑務(wù)工作。”[6]香港地區(qū)2019年發(fā)生的一系列游行示威活動和暴力事件讓人揪心,可以肯定的是,其中有境外反華勢力的煽動與利用。但是,更需要我們反思的是,他們?yōu)槭裁茨芾孟愀勰贻p人。一些香港年輕人,不了解“一國兩制”政策的真正內(nèi)涵,誤以為“一國兩制”政策是單純?yōu)橄愀劾娑贫?卻沒有首先形成國家整體利益的概念,片面認(rèn)為中央需要承諾尊重香港的原有制度和生活方式,忽視香港在維護(hù)國家安全方面的責(zé)任,而且視中央權(quán)力的行使為非法的、甚至是來自“外部”的干涉。這表明,部分香港人對國家和民族的認(rèn)同一直存在抗拒心理。我們必須痛心反思,香港回歸20多年來,人心回歸卻仍然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。海峽對岸的寶島臺灣,近年來島內(nèi)局勢并不利于兩岸統(tǒng)一。蔡英文和民進(jìn)黨當(dāng)局對兩岸統(tǒng)一的對抗態(tài)度,對“九二共識”的不接受,極力地“去中國化”,讓整個臺灣行走在懸崖的邊緣。在對臺工作中,要用真誠、善意、親情拉近兩岸同胞的心理距離,增強(qiáng)對兩岸命運(yùn)共同體的認(rèn)知,實(shí)現(xiàn)心靈契合。這條路很艱辛,但是我們必須“要拓展同臺灣同胞特別是基層民眾的聯(lián)系,加強(qiáng)與反對‘臺獨(dú)’、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的臺灣社團(tuán)及人士的交流,注重團(tuán)結(jié)各方面人士,進(jìn)一步厚植島內(nèi)支持兩岸關(guān)系和平發(fā)展的社會基礎(chǔ)”[7],鋪墊好贏得民心的基礎(chǔ)。

七、結(jié)語

統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨凝聚人心、匯聚力量的政治優(yōu)勢和戰(zhàn)略方針。凝心是聚力的前提,凝心又是意識形態(tài)工作的本質(zhì)。意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,更是觸及統(tǒng)一戰(zhàn)線靈魂深處的重要工作,做好統(tǒng)一戰(zhàn)線意識形態(tài)工作的重要性不言而喻。當(dāng)前,受全球化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化的深刻影響,統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域的意識形態(tài)風(fēng)險,集中體現(xiàn)在統(tǒng)戰(zhàn)成員對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同有待增進(jìn)、對主流意識形態(tài)呈疏離傾向、越來越容易成為意識形態(tài)斗爭中境外勢力的利用工具以及敵對勢力意識形態(tài)的滲透手段更加隱蔽等幾個方面。

做好統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)工作,還需從思想、理論、實(shí)踐等多個層面多管齊下、多措并舉。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),辯證處理社會存在與社會意識的關(guān)系,從解決社會存在問題的視角去尋求化解意識形態(tài)風(fēng)險的根源。以統(tǒng)戰(zhàn)思維確立基本工作方法,要堅持正確處理一致性與多樣性關(guān)系的重要方針,使統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域意識形態(tài)實(shí)現(xiàn)“和而不同”的最佳境界。在具體實(shí)踐中遵循意識形態(tài)問題解決的特殊規(guī)律,避免簡單生硬的泛政治化傾向,充分發(fā)揮社會主義核心價值觀主流意識形態(tài)潤物無聲的引領(lǐng)作用,充分發(fā)揮“大統(tǒng)戰(zhàn)”格局中統(tǒng)戰(zhàn)委員在基層統(tǒng)戰(zhàn)工作中的春風(fēng)化雨作用,充分發(fā)揮社會主義學(xué)院作為統(tǒng)一戰(zhàn)線意識形態(tài)工作前沿陣地的作用,探索建立以文化和文明交流為渠道、以人類命運(yùn)共同體為紐帶的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。

統(tǒng)一戰(zhàn)線意識形態(tài)工作任重道遠(yuǎn)。全面建成小康社會的決勝階段,統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚共識、凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量的工作更加艱巨、更加繁重。但我們必須“毫不動搖堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),增進(jìn)對中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同,始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。要把堅持和發(fā)展中國特色社會主義作為統(tǒng)一戰(zhàn)線牢不可破的思想基石,在事關(guān)道路、制度、旗幟、方向等根本問題上統(tǒng)一思想步調(diào)”[8]。推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作制度創(chuàng)新和治理能力建設(shè),讓統(tǒng)一戰(zhàn)線重要法寶作用歷久彌新,永不褪色。