新時(shí)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實(shí)審視及其培育路徑探析

陳方芳 劉欣偉 張明海

（長沙理工大學(xué)，湖南 長沙 410114）

隨著中國特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代，民族復(fù)興的偉業(yè)越來越接近我們的現(xiàn)實(shí)生活，迫切需要中國特色社會(huì)主義文化為偉大夢想的實(shí)現(xiàn)提振精神、聚力鑄魂。正如習(xí)近平總書記所言：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。”[1]這一重要論述深入地闡明了文化自信與民族命運(yùn)之間休戚與共的密切聯(lián)系。文化自信是支撐起一個(gè)民族走過來、走下去的精神信仰，大學(xué)生則是實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族走過來、走下去的中堅(jiān)力量。作為響應(yīng)時(shí)代召喚的弄潮兒，文化自信的培育應(yīng)當(dāng)以新時(shí)代大學(xué)生群體為著力點(diǎn)，通過培育大學(xué)生的文化自信奏響強(qiáng)國之音。

一、新時(shí)代培育大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實(shí)意義

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神內(nèi)核

新時(shí)代大學(xué)生作為強(qiáng)國一代，對中華文化的態(tài)度關(guān)乎民族復(fù)興偉業(yè)的推進(jìn)和發(fā)展?？v觀歷史，世界上沒有一個(gè)民族是在失掉文化自信、游移彷徨中實(shí)現(xiàn)夢想的。新時(shí)代是中華兒女以一種自信昂揚(yáng)的奮進(jìn)姿態(tài)助推復(fù)興夢想揚(yáng)帆起航的時(shí)代，“中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”[2]習(xí)近平總書記的講話彰顯了新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)任重而道遠(yuǎn)的歷史使命。文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，它能夠引導(dǎo)人們關(guān)切自己國家的發(fā)展和前途命運(yùn)。只有建立起文化自信，激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生家國情懷，才能使其在實(shí)現(xiàn)中國夢的征途中披荊斬棘，奮勇向前。

（二）滿足人民美好生活新期待的內(nèi)在要求

進(jìn)入新時(shí)代，人們越來越向往和期盼更加充裕多元的精神文化生活。中華文化是社會(huì)主義性質(zhì)的文化，文藝工作者應(yīng)把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職，[3]充分凸顯我國文化的社會(huì)主義本質(zhì)。新時(shí)代大學(xué)生作為未來的文藝工作者，不僅擔(dān)當(dāng)著文化傳承的重任，也肩負(fù)著全新的文化使命，更應(yīng)堅(jiān)定文化自信，始終不渝地用高質(zhì)量文化為人們?nèi)罕娭\取精神福祉，增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感，不負(fù)時(shí)代所望。

（三）培育勇挑大梁時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)需要

千百年來，中華文化在歲月輾轉(zhuǎn)中凝結(jié)成崇高的精神品質(zhì)，托舉中華民族的逐步崛起。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大學(xué)生可以看到古人“己所不欲，勿施于人”的待人原則和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的蓬勃向上。走進(jìn)革命文化，大學(xué)生可以看到革命先烈“逢山開路，遇水架橋”的奮斗進(jìn)取以及飛奪瀘定橋，巧渡金沙江的百折不撓。踐行社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于大學(xué)生保持民族精神的獨(dú)立性，避免不良思潮的沖擊所帶來的思想混亂。總之，中華文化涵養(yǎng)了大學(xué)生的價(jià)值追求，構(gòu)筑了大學(xué)生的民族脊梁，指引著時(shí)代新人前行的方向。

二、新時(shí)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實(shí)審視

新時(shí)代大學(xué)生飽含深厚的愛國主義熱情，擁有崇高的遠(yuǎn)大理想和強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。但不可否認(rèn)的是，新時(shí)代大學(xué)生的文化自信也面臨著一些困境。

（一）部分大學(xué)生馬克思主義信仰動(dòng)搖，主流文化觀念受到?jīng)_擊

當(dāng)代青年學(xué)生堅(jiān)定的文化信念應(yīng)體現(xiàn)為對馬克思主義信仰，[4]堅(jiān)定馬克思主義信仰，有助于大學(xué)生在壯闊的文化汪洋中始終把穩(wěn)方向盤。然而，部分大學(xué)生對馬克思主義的信仰和踐行日漸衰微，逐漸形成非理性的文化觀念。具體表現(xiàn)為個(gè)別大學(xué)生渴望的是知識的附屬品而非理論本身，最終目的是應(yīng)付考試和寫作；也有些學(xué)生受到錯(cuò)誤思想的迷惑，出現(xiàn)認(rèn)識上的矛盾和選擇上的困惑，對主流文化思想持游離態(tài)度，衍生出消極的馬克思主義觀。

（二）一些大學(xué)生對中華文化的內(nèi)涵知之甚少，理解過于片面

中華文化是一幅巨大而美麗的拼圖，在歲月輾轉(zhuǎn)中不斷增添新的痕跡與記憶。但是很多大學(xué)生對它們熟知卻未真知，難以形成理性的文化態(tài)度。比如，部分大學(xué)生沉迷于了解淺顯表面的東西，強(qiáng)調(diào)思想性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往被束之高閣；一些大學(xué)生認(rèn)為革命文化是革命時(shí)期的產(chǎn)物，否定革命精神和時(shí)代脈搏緊密相連的事實(shí)；個(gè)別大學(xué)生帶著獲得學(xué)分這樣的功利心去學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無法真正將它們內(nèi)化于心，外化于形。

（三）有的大學(xué)生對西方文化缺乏理性的認(rèn)識，盲目信任“西學(xué)”

中華文化注重和而不同，取長補(bǔ)短，但同時(shí)也要求我們保持清醒的頭腦，不為干擾所惑。當(dāng)前，有部分學(xué)生崇洋媚外，以洋為尊。他們對韓劇、日漫、美國電影趨之若鶩，對我們自己輸出的文化產(chǎn)品不以為然；他們熱衷于過西方的圣誕節(jié)、平安夜，流傳至今的端午節(jié)、重陽節(jié)則逐漸沒落；他們緊隨西方所謂的“自由”“民主”，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識卻日漸衰弱。

三、新時(shí)代大學(xué)生缺乏文化自信的原因分析

（一）部分高校育人理念有偏差，文化育人缺位

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“高校是教育培養(yǎng)青年人才的重要園地?！弊鳛榕嘤髮W(xué)生文化自信的主戰(zhàn)場，高校不僅要對學(xué)生進(jìn)行智育，還要積極探尋文化育人的新途徑。但是目前卻有部分高校存在文化教育缺位的情況。過分關(guān)注應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，在專業(yè)設(shè)置上追求工具理性，文化相關(guān)課程只以選修課或者班會(huì)等形式呈現(xiàn)。由此，文化涵育的功能逐漸弱化，難以滿足大學(xué)生的基本文化需求。

（二）有些教師文化底蘊(yùn)不足，育人方式落后

作為鑄魂育人的重要主體，教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人的重任。但是當(dāng)前有部分教師文化底蘊(yùn)不足，缺乏文化自信，在課堂上把好經(jīng)念歪，誤人誤己；也有些教師脫離社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生的心理特征，一味地坐而論道，自言自語，難以得出讓學(xué)生信服的結(jié)論?？傊?，不合適的教學(xué)方式不僅缺乏吸引力，還可能消解學(xué)生的人文精神，難以建立起深刻的文化認(rèn)同。

（三）一些大學(xué)生涉世未深，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性

一方面，大學(xué)生初入大學(xué)，理性思維尚未完全成熟，很難正確的分辨和抵御良莠不齊的文化。此外，新時(shí)代大學(xué)生好奇心旺盛，稍不注意就會(huì)落入西方陷阱，深陷錯(cuò)誤思潮的泥潭。另一方面，部分大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中華文化的主動(dòng)性，僅僅是帶著完成學(xué)分這種功利心被動(dòng)地接受知識，沒有完成從“被動(dòng)學(xué)”到“我要學(xué)”的思想轉(zhuǎn)變，進(jìn)而難以將所學(xué)知識內(nèi)化于心，外化于行。

（四）多種思潮相互激蕩，侵?jǐn)_大學(xué)生文化心態(tài)

在這個(gè)日新月異的新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)在共享資源的同時(shí)也滲透了不良思想。新時(shí)代的大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)的原住民，無疑最先受到西方文化的沖擊。外來價(jià)值觀念利用大學(xué)生涉世未深的特點(diǎn)，采取復(fù)雜多樣的手段干擾和侵蝕大學(xué)生的思想，極大地消解了他們對中華文化的認(rèn)同感。加之市場經(jīng)濟(jì)雖然很大程度上提升了人們的生活水平，但也滋長了金錢至上的價(jià)值觀念，這些負(fù)面影響逐漸消蝕大學(xué)生的價(jià)值觀，干擾他們的認(rèn)知和選擇。

四、新時(shí)代大學(xué)生文化自信的培育路徑

（一）高校重視，把穩(wěn)大學(xué)生文化自信的思想之舵

高校作為立德樹人的主陣地和主渠道，應(yīng)以一種高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維加強(qiáng)對大學(xué)生文化自信的培育。首先，重視課程建設(shè)，完善課程體系。課程是開展教育工作的重要載體，高校要根據(jù)本校特色合理地開設(shè)相關(guān)課程，深化大學(xué)生的文化認(rèn)知能力。同時(shí)，將文化自信培育融入高校思政課程與思政教學(xué)全過程，不斷提升育人時(shí)效性。其次，重視校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。就像人無法離開空氣那樣，學(xué)生也離不開校園環(huán)境的浸潤和滋養(yǎng)。校園環(huán)境能夠以一種悄無聲息的方式引導(dǎo)學(xué)生的思想意識和行為舉止，讓學(xué)生在不知不覺中接受先進(jìn)的文化觀念，摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)“蓬生麻中，不扶自直”的“化人”效果。最后，培育大學(xué)生文化自信的關(guān)鍵在教師。高校要精心打造一支堅(jiān)持用“六要”思想鑄魂育人的優(yōu)秀教師隊(duì)伍，讓有文化自信的教師講中華文化才更有說服力。

（二）教師投入，強(qiáng)化大學(xué)生文化自信的正面引導(dǎo)

作為幫助學(xué)生“系好人生第一?？圩印钡囊啡?，高校教師要不斷學(xué)習(xí)，練就扎實(shí)的本領(lǐng)來興文化、育新人。首先，理論教導(dǎo)，筑牢思想堡壘。一方面，無論是高校思政課程還是課程思政的教師，都應(yīng)該通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中華文化的內(nèi)容體系和價(jià)值意蘊(yùn)，夯實(shí)弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化的理論根基。另一方面，以寬廣的眼界向?qū)W生闡明中華文化的影響力，激發(fā)學(xué)生的自豪感。同時(shí)，要講清楚中華文化面臨的危機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生直面挑戰(zhàn)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。其次，實(shí)踐育人，拓寬教育途徑。組織學(xué)生去古文化館，體會(huì)傳統(tǒng)文化的深?yuàn)W精微；參觀歷史陳列館、革命老區(qū)等，感悟共產(chǎn)黨人的初心和使命。在實(shí)現(xiàn)仰視而守和俯身而行的深度融合中，強(qiáng)化大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感。最后，以身作則，塑造典型模范。身教重于言教，教師作為大學(xué)生的引路人，要以身作則，努力做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，在日常生活中身體力行地傳播和踐行中華文化，向?qū)W生傳遞一個(gè)正面的形象，鞏固學(xué)生認(rèn)同中華文化的內(nèi)生動(dòng)力。

（三）學(xué)生自主，構(gòu)筑大學(xué)生文化自信的精神之魂

在培育大學(xué)生文化自信的過程中，受教育者的自我教育和自我管理發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。在課堂上，大學(xué)生應(yīng)發(fā)揮主體能動(dòng)性，有目的、有選擇地接受教師所傳達(dá)的內(nèi)容，腳踏實(shí)地地積累文化知識，清醒地認(rèn)識文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，增進(jìn)對中華文化的認(rèn)知與理解。在課下，通過閱讀傳統(tǒng)文化典籍、領(lǐng)會(huì)革命精神、學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化以形成正確、全面的文化體系，深化對中華文化的情感。同時(shí)，也應(yīng)認(rèn)識到他山之石，可以攻玉。中華文化之所以能夠薪火相傳，主要?dú)w因于海納百川的包容態(tài)度，能夠積極地接納外來思想的先進(jìn)部分。但是，在面對西方的文化輸入時(shí)，大學(xué)生也要發(fā)揮主體能動(dòng)性，保持理性的頭腦，以一種亂云飛渡仍從容的定力對待西方文化，摒棄其中不合理的部分，汲取優(yōu)秀的內(nèi)涵為我所用，實(shí)現(xiàn)文化的進(jìn)步和發(fā)展，為中華文化保駕護(hù)航。

（四）網(wǎng)絡(luò)育人，唱響大學(xué)生文化自信的時(shí)代旋律

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，改進(jìn)創(chuàng)新網(wǎng)上宣傳，發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，用網(wǎng)絡(luò)拉進(jìn)大學(xué)生與文化的距離”。[5]新時(shí)代大學(xué)生成長在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，早已和互聯(lián)網(wǎng)緊密相連。要瞄準(zhǔn)信息時(shí)代大學(xué)生的思想特征，用互聯(lián)網(wǎng)思維培育大學(xué)生的文化自信，提高育人的效果和效率。鼓勵(lì)創(chuàng)作大學(xué)生喜聞樂見的文化產(chǎn)品，開發(fā)一批有溫度的網(wǎng)絡(luò)交流平臺，使中華文化曲高卻合眾。比如：在嗶哩嗶哩、慕課等視頻軟件上創(chuàng)建賬號，推送優(yōu)秀的作品，借助評論和彈幕與學(xué)生交流疑難問題，在互動(dòng)交流中增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感；打造“文化紅人”的項(xiàng)目，推動(dòng)優(yōu)秀的學(xué)生在直播平臺講述自己的文化觀，沒有生硬的居高臨下的說教，沒有高深的理論話語，用身邊的小故事點(diǎn)燃大學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)情感上的共鳴。同時(shí)，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，為大學(xué)生堅(jiān)定文化自信創(chuàng)設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。