中國傳統(tǒng)書院文化對當代高等教育的借鑒與啟示

于凌珊，朱秀民

（天津理工大學，天津 300384）

中國傳統(tǒng)書院在源遠流長的歷史長河中一直綻放著耀眼的光芒，其規(guī)模及數(shù)量雖不如當今的學校，但卻培養(yǎng)了一定數(shù)量的精英，這一切主要歸功于其獨具特色的書院文化。在中國傳統(tǒng)文化這頂皇冠上，書院文化無疑是其中一顆璀璨明珠，在國人心中留下難以磨滅的文化記憶。在當下高等教育改革進程中，書院文化是一道不能漠視的“風景線”，研究書院文化，對于當今的高等教育改革與發(fā)展具有許多有益的啟示。

一、前言

書院自唐初產(chǎn)生至清末結(jié)束有一千二百余年的發(fā)展歷程，是我國教育史上集教育、教學和研究于一身的獨具特色的文化教育機構，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)教育精神。作為傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀典范，書院在千年之久的發(fā)展歷程中，形成了博大精深的書院文化。書院文化指的是書院在其產(chǎn)生發(fā)展過程中形成的思想、理念以及由書院生徒整體意識所輻射出來的一切活動及其成果的總和[1]，也就是說書院文化的產(chǎn)生和發(fā)展是伴隨著書院的產(chǎn)生和發(fā)展的，雖然書院制度被廢止，但并不意味著寶貴的書院文化教育資源的終結(jié)。隨著信息化時代的發(fā)展，現(xiàn)代高等教育的不完善之處也逐漸凸顯，如何汲取傳統(tǒng)書院文化的優(yōu)秀成分，創(chuàng)造性地挖掘傳統(tǒng)書院文化精神的內(nèi)涵，將書院所承載的優(yōu)秀文化精髓融入現(xiàn)代大學教育建設，成為大學文化的重要組成部分，以促進我國當代高等教育更好的發(fā)展，值得深入探尋。

二、獨具特色的傳統(tǒng)書院文化

（一）重德弘道的教育思想

自孔子開始，重視德行的修養(yǎng)一直滲透在中國古代知識分子心中，成為其心中不能磨滅的思想。書院是一種重道德學問，不重功名的教育組織形式，作為中國傳統(tǒng)儒家傳道授業(yè)的“大學”之地，德育教育始終被擺在書院教育的首位。在書院發(fā)展過程中也能夠看出書院對于德行培養(yǎng)的高度重視。教育目的上，以修己安人、成就道德人格為旨歸，強調(diào)書院生徒的學問和德性，強調(diào)學好儒家義理,積淀道德涵養(yǎng)，培養(yǎng)傳道、行道濟民的人才[2]；理學大師朱熹認為，“圣人千言萬語，只是教人明天理，滅人欲。學者須是革盡人欲，復盡天理，方始是學”[3]表現(xiàn)出書院教育對道德品質(zhì)的重視。此外，書院獨特的魅力與價值在于書院師生沒有權勢、名利之爭，讀書的任務在于傳承復興儒學文化，推崇修己至誠之道，同時關心國家和社會，盡讀書人的責任。所謂“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，體現(xiàn)了讀書人強烈的社會責任感以及家國情懷，也彰顯了書院文化的風骨。

（二）尊師重道的風氣、融洽的師生關系

“尊師重道”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中獨特的美德標識，《禮記·學記》曰:“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”，而書院也一向秉承尊師重道的準則，書院大師一向以嚴謹治學為己任，學生悉心向老師求教，探求知識，由此形成師道尊嚴的風氣；古代書院的教師也秉承敬業(yè)樂業(yè)的精神，與學生建立和諧篤厚的情誼。如朱熹、王陽明等大學問家在書院中一直充當書院生徒學術模范和精神領袖的角色，這些大師們發(fā)自內(nèi)心熱愛學生，經(jīng)常與學生們一起學習交流，積極融入學生生活。書院生徒們通過追隨那些道德和學術水平上具有深厚造詣的大師，密切了與大師們的交往，在與大師們朝夕相處的過程中，瞻仰著他們的人格魅力和道德情操，不斷受到熏陶和教誨。一方面研習學問，精進知識；另一方面，與大師們形成了融洽的師生關系，秉承師訓，延續(xù)思想和文化的傳播。

（三）積極倡導學術自由及創(chuàng)新精神

民間發(fā)起的傳統(tǒng)書院，以遠離政治的山林姿態(tài)、相對的辦學自主權、“講論講會”的教學方式來體現(xiàn)學術的自由精神[4]，如白鹿洞書院、麗澤書院、岳麓書院，三所書院分別為“東南三賢”朱熹、呂祖謙、張栻講學會友之所，這些學術大師，將書院作為學術研究與文化傳播的基地，開展會講或者進行學術交流，促進了我國古代文化教育的發(fā)展。書院大師可以自由到各地書院講學，同時也可以邀請不同學派的學者來學院講學，例如理學大師朱熹邀請與自己學術觀點相對立的心學大師陸九淵前往白鹿洞書院講學，這既顯示出了大師們兼容并包的學術胸襟，也能夠集成各自學術成就，對學術創(chuàng)新進行貢獻，將學術的發(fā)展推向繁榮，使得當時的學術界再現(xiàn)了“求同存異、百家爭鳴”的繁榮景象。中國書院學會副會長、湖南大學岳麓書院鄧洪波教授認為，學術創(chuàng)新是書院的精神內(nèi)核，也是書院歷時千載、經(jīng)久不衰的原因之一。雖然書院這種教育形式已經(jīng)不復存在，但是書院文化中積極倡導的學術自由及創(chuàng)新精神仍然值得當今高等教育借鑒和學習。

（四）重視環(huán)境育人的教育理念

傳統(tǒng)書院非常注重環(huán)境對人的影響，選址一般在風景秀麗、僻靜、清幽的山水之間，是集山水名勝與人文景觀為一體，處處閃爍著詩情樂感的教育勝地[5]。以理學大師朱熹所創(chuàng)立的“武夷精舍”（后改成“武夷書院”）為例，該書院位于他所寫的《九曲棹歌》中的第五曲溪水東面，武夷山中大隱屏峰南麓下，四周山崖高聳如千瓣蓮花環(huán)抱精舍。風景清幽的育人環(huán)境，使師生受到潛移默化的感染和熏陶，置身其中的師生，既可靜心教學、讀書研究學問，又可感受自然之美、磨礪心智，書院也因此造就了大量的人才。在“武夷書院”生活近50 余年的朱熹，既完成了其代表作《四書集注》，也成為其畢生傳道講學、著書立說之所，而武夷書院培養(yǎng)的數(shù)百名學者、弟子走出書院，載道前往四面八方，活躍在思想、教育等各個領域，推動了中國學術、文化的不斷發(fā)展。類似武夷書院的優(yōu)美環(huán)境，書院多有之，諸如在岳麓山創(chuàng)辦的岳麓書院，依山傍水，古樸清新，明招山下的麗澤書院，衡陽回雁峰下的石鼓書院……都為書院生徒們創(chuàng)造了一個潛心讀書、存心養(yǎng)性的氛圍。

三、傳統(tǒng)書院文化對當代高等教育的啟示

（一）堅持“德育為先”的教育理念，實現(xiàn)德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)目標

當今，大學生思想道德教育受到高度重視。古代書院重視道德教育思想的底蘊，追求以道德涵養(yǎng)為旨歸的教育目的，為當下大學生思想道德教育提供了重要的啟迪作用，值得今天高校思想道德教育學習和借鑒。

今之高等教育更多埋沒于知識和技能之術，以專業(yè)知識技能為中心，對于精神層面的教育，如文化的弘揚、做人處事之道的教育則相對處于缺失的狀態(tài)，人文道德修養(yǎng)教育比較淡薄。高等教育需要堅持“德育為先”的教育理念，在德育課程內(nèi)容設置上，以傳統(tǒng)儒家優(yōu)秀道德觀念及日常生活各種待人、處事之道為依據(jù)，結(jié)合新時代中國特色社會主義的背景，不斷更新德育課程內(nèi)容，培育大學生的道德品質(zhì)，提升大學生的道德情操，實現(xiàn)德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)目標。此外，高校應發(fā)展高水平的通識教育課程，根據(jù)思想道德建設的實際需要，將中華傳統(tǒng)文化包括儒家思想文化的精髓融入通識教育課程之中，發(fā)揮通識教育課程在中華文化弘揚、文化育人方面的重要作用，使高校成為孕育人才、文化傳承、提升道德修養(yǎng)的主陣地。

（二）建立和諧篤厚的師生關系，潛移默化地教育學生

古代書院尊師重道的風氣、和諧融洽的師生關系對書院的發(fā)展和人才培養(yǎng)都起著積極的作用，對當代高等教育和諧師生關系的建立也有著極大的借鑒價值。偉大的教育家陶行知認為：大學教育的要素之一是教師與學生應當養(yǎng)成密切的關系。[6]縱觀如今的大學課堂，許多教師對學生和教學缺乏熱情，部分教師為了職稱評比忽視教學轉(zhuǎn)而重視學術研究，潛心致力于學術論文；授課過程依然采用陳舊落伍的教學內(nèi)容、形式單一的教學形式，造成學生缺乏對課程學習以及與老師交流的興趣，再加上師生的相處時間只有短短幾節(jié)課，師生之間互不了解，造成師生關系難以得到進一步的提升。

古代書院融洽和諧的師生關系更多體現(xiàn)在學習生活上的亦師亦友，書院師生往往朝夕相處同吃同住，因此經(jīng)常有更多的接觸和交流機會，便于建立深厚的情誼?，F(xiàn)代大學師生之間尤其是研究生與導師之間也應該保持密切的接觸和交流，教師對學生不能局限于學術上的指導，還應該多關心學生的生活，關注學生的內(nèi)心世界，給予學生溫暖和關懷，尊重學生，用人格魅力去感染、影響學生，從而潛移默化的教育學生。

（三）營造自由創(chuàng)新的學術氛圍，提高學生的學術素養(yǎng)

北大校長蔡元培曾提出現(xiàn)代大學的三項基本原則，其中之一是，大學應當具有思想自由和學術自由。大學的“大”意味著更寬厚的學術基礎，在這一點上，與古代書院倡導學術自由的文化精神的認識是一致的。偉大的人民教育家陶行知也提到，“創(chuàng)造大學里最重要的是學術自由”，這是學術賴以產(chǎn)生的基礎[7]。

長期以來，我國高等教育存在著重理論輕實踐，校內(nèi)與校外結(jié)合、互補程度低、師生間學術思想交流匱乏的問題，導致培養(yǎng)出來的人才創(chuàng)新意識缺乏，科研能力不強。當今高等教育不只需要專家教授之間進行互動交流，也需要學生與學生、學生與教師通過交流來傳遞思想，讓學生的學術思想在交流中不斷提高，學術研究在交流中不斷創(chuàng)新。教師要積極邀請學生參與課題研究，在小組會交流想法過程中，鼓勵學生充分發(fā)揮其創(chuàng)新思維，大膽表達自己的學術見解。教師要營造自由、寬松、創(chuàng)新的學術氛圍，針對某個學術問題，與學生相互討論切磋、質(zhì)疑問難，以便獲得新的觀點。鼓勵學生做學術報告，提高自身的學術素養(yǎng)。教師也要支持學生積極參加學術講座來開闊自己的眼界，提高對學術研究的興趣，培養(yǎng)對學生對學術嚴謹認真的態(tài)度，以此繁榮大學校園的學術氛圍。

（四）構建自然優(yōu)美的校園環(huán)境，發(fā)揮隱性育人的作用

“重人故覓師，重地故擇勝”，古代書院選在淡雅幽靜的山林勝地為師生提供了陶冶情操、靜心向?qū)W、不求功名的環(huán)境，對當今大學校園環(huán)境的建設有一定的借鑒價值。清華大學校長梅貽琦認為：“大學者，非謂有大樓之謂也。然而當下的大學現(xiàn)代化氣息濃厚，缺乏詩情畫意的校園環(huán)境。因此在當下校園環(huán)境構建中，需要以古代書院為啟迪，創(chuàng)造宜人的環(huán)境，讓校園的一草一木，一湖一樓都能交相輝映，讓校園成為一處優(yōu)美的人文景觀。學生身處幽靜雅致的校園中，感受到來自環(huán)境和師長的熏陶，嚴謹樸實求學，不以分數(shù)為導向，不以功利為目標，只把讀書學習當做令自己快樂的事情。當然，中國也不缺少自然風景與人文底蘊完美結(jié)合的大學。例如，一向被認為是全國最美麗的大學校園之一——廈門大學的美是毋庸置疑的，面朝大海，背靠山峰，山海相融，具有亞熱帶風情的棕櫚樹點綴著校園，令整個校園看起來更加迷人；清一色的白墻紅瓦建筑，彰顯了美學情趣。古代大部分書院會選擇將自然景色引入書院內(nèi)部而與書院建筑融為一體，建筑融于風景，風景融于建筑。現(xiàn)代大學以古代書院環(huán)境營造為啟迪，構建濃郁的現(xiàn)代書香校園環(huán)境，讓校園每棟建筑的整體風格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，讓校園的亭池樓閣、花草樹木使整個校園看起來更富有靈性，寓教于景，發(fā)揮環(huán)境隱性育人的作用，使高校成為理想的培養(yǎng)人才之地。

當下高等教育處在改革和發(fā)展的關鍵時期，面臨各種社會問題以及理論挑戰(zhàn)，需要秉承書院精神的價值理念，吸收書院文化的有益經(jīng)驗或積極因素，使其成為現(xiàn)代大學改革中進步力量的來源，為現(xiàn)代高等教育建設及人才培養(yǎng)做出重要貢獻。