文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

張海群，謝曉艷

（黑龍江省社會(huì)科學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

一、文化建設(shè)與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系

所謂的文化建設(shè)，就是通過(guò)發(fā)展教育事業(yè)、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生、體育健身、新聞出版、廣播電視等活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)成員的文化知識(shí)水平和道德水平的提高，培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)的接班人。

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要有兩方面的內(nèi)涵：一是在全面深化改革開(kāi)放的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，在社會(huì)多元價(jià)值、多元社會(huì)思潮交流的環(huán)境中，不斷推進(jìn)文化自信建設(shè)的偉大工程，掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高地和話語(yǔ)權(quán)；二是不斷提高人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同、支持和實(shí)踐，用馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵武裝群眾頭腦。[1]

文化和價(jià)值觀是緊密聯(lián)系、水乳交融的。一個(gè)國(guó)家的文化建設(shè)是國(guó)家發(fā)展方向的關(guān)鍵所在，是引領(lǐng)人民群眾走向美好生活的內(nèi)在力量，更是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的必然路徑。價(jià)值觀又是文化軟實(shí)力的靈魂，價(jià)值觀又不能脫離文化單獨(dú)存在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，同樣需要在文化建設(shè)中進(jìn)行，需要通過(guò)社會(huì)主義文化建設(shè)來(lái)促進(jìn)，以便更好地引導(dǎo)人們認(rèn)同和踐行核心價(jià)值觀。

二、當(dāng)前國(guó)情下加強(qiáng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性

第一，文化軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)鍵在于核心價(jià)值觀的培育。文化作為軟實(shí)力，在一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力中的作用越來(lái)越重要。我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，要想真正實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，必須在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中打好文化這張牌。我國(guó)有著五千多年的文明史，是文化資源大國(guó)，但我們的文化在世界的影響力與我們的國(guó)力不相稱，文化軟實(shí)力不強(qiáng)，遠(yuǎn)非文化強(qiáng)國(guó)。黨的十八大明確提出：要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。這對(duì)我們社會(huì)的文化建設(shè)提出了新的更高要求。當(dāng)前，我國(guó)的文化建設(shè)還存在諸多不足，如文化資源分布不均、文化產(chǎn)品質(zhì)量不高、文化系統(tǒng)管理混亂、文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、文化財(cái)政支出比重較小等。而這些問(wèn)題之所以存在的主要原因，就在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力量薄弱。一種文化，如果沒(méi)有核心價(jià)值觀的支撐，這種文化就沒(méi)有凝聚力、影響力和感染力，就起不到“以文化人”的作用。因此，當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就亟需加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，使我們的社會(huì)主義文化具有凝聚力、吸引力。[2]

第二，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自身培育是其得到公眾認(rèn)同與普及的必然要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和根本性質(zhì)。這種簡(jiǎn)明扼要的概括便于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的廣泛傳播和踐行。但從整個(gè)教育過(guò)程看，前幾年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)際上還處于宣傳階段，相當(dāng)一部分普通老百姓甚至連社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)層面、二十四個(gè)字”的內(nèi)容還沒(méi)有記住，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有將官方文化轉(zhuǎn)化為主流文化，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有在大眾的日常生活中真正居于支配地位。那么，欲將這種“官方文化轉(zhuǎn)化為主流文化，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，是必須獲得大眾的真正認(rèn)同，必須通過(guò)民主協(xié)商、對(duì)話、談判等方式達(dá)成社會(huì)各界的普遍共識(shí)?！盵3]這里的民主協(xié)商、對(duì)話、談判，不是官方代表和民眾代表坐在談判桌上的協(xié)商、談判，最后簽訂協(xié)議，而是主要通過(guò)文化途徑或化為文化產(chǎn)品，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀從官方話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為老百姓的話語(yǔ)，使之口語(yǔ)化、具體化、形象化、生活化，落細(xì)、落小、落實(shí)，使之深入人心。

第三，公民文化素質(zhì)的整體提高，需要通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育來(lái)正面引導(dǎo)[4]?！叭说乃刭|(zhì)”是最核心的指標(biāo)，一個(gè)國(guó)家公民文化素質(zhì)的高低，決定著這個(gè)國(guó)家的實(shí)力，只有具有較高文化素養(yǎng)的公民，才具有高度的文化自覺(jué)和文化自信。公民的文化素質(zhì)與這個(gè)社會(huì)的核心文化是一個(gè)辯證統(tǒng)一、相互推動(dòng)的關(guān)系。只有加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，才能使不同層次、不同年齡的人群更多地受到文化的熏陶、滋養(yǎng)，提升自己的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，才能更廣泛地使公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解、認(rèn)同，進(jìn)而將該核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身的行動(dòng)指南，成為自己的價(jià)值觀念指針。

三、加強(qiáng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑選擇

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要任務(wù)是如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到最廣大人民群眾的理解和支持，最終在人民內(nèi)部凝聚力量、形成共識(shí)。而要做到這點(diǎn)，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育扎根于中華民族的文化之中，需要認(rèn)真做好路徑選擇。

第一，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身的培育置身于文化建設(shè)之中。價(jià)值觀作為一種意識(shí)形態(tài)，根植于社會(huì)存在。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)雖然具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但是會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而發(fā)生變化。因此，核心價(jià)值觀也不是形成后就一勞永逸、一成不變的，它會(huì)隨著實(shí)踐的變化、社會(huì)的進(jìn)步、人們精神追求的提升而需要不斷凝練、升華。這就意味著社會(huì)主義價(jià)值觀是開(kāi)放的體系，它不是盡善盡美的，需要進(jìn)一步凝練完善，使之與時(shí)俱進(jìn)，彰顯其引領(lǐng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身的培育必須根植于中華民族傳統(tǒng)文化的土壤，才能成長(zhǎng)于當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)中，只有放眼人類文明進(jìn)步的趨勢(shì)和脈絡(luò)，使中華民族的精神力量融入世界文明進(jìn)步的歷史潮流中，才能展現(xiàn)作為主流價(jià)值觀的理論魅力，提升中華文化的影響力。

第二，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，要實(shí)現(xiàn)“三化”、“三落”。所謂“三化”，就是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、系統(tǒng)化、融合化，就是結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，通過(guò)形式多樣、生動(dòng)活潑、為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化作品，簡(jiǎn)約明確、易記易懂、通俗明快的語(yǔ)言，對(duì)人們潛移默化的教育和影響，并把這種文化傳播作為文化發(fā)展的一個(gè)原則，長(zhǎng)期堅(jiān)持，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。所謂“三落”即落細(xì)、落小、落實(shí)，就是在文化建設(shè)中，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到每一個(gè)細(xì)節(jié)中，詮釋到具體的小事情、小故事、小工作中，再落實(shí)到人們的日常生活、風(fēng)土人情、工作作風(fēng)等，在具體務(wù)實(shí)的工作生活中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力和效益。之所以要做到“三化”、“三落”，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代的教育存在一種弊端，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要求我們既要關(guān)注崇高的理想，又要注重平凡的自我，把對(duì)人的教育拉回到現(xiàn)實(shí)。這就要求我們?cè)诩訌?qiáng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，必須實(shí)現(xiàn)“三化”“三落”的真正落實(shí)。

第三，借助文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)是一定階級(jí)思想意識(shí)的表達(dá)，帶有一定的價(jià)值屬性。因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)可以彰顯一個(gè)國(guó)家的“軟實(shí)力”，它具有傳播社會(huì)主流價(jià)值觀的功能，而且這個(gè)功能越來(lái)越為世界重視。而我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)還不夠發(fā)達(dá)，處于探索期，“長(zhǎng)期以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)大多過(guò)分注重理論宣傳，往往忽視文化產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐性，從而導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中常常只做表面文章，過(guò)份重視形式而忽視實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵?！痹偌由衔幕a(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)屬性，追逐利潤(rùn)的最大化導(dǎo)致我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)急功近利，文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，傳播核心價(jià)值觀的功能也沒(méi)能充分發(fā)揮。在這一方面，我們應(yīng)該借鑒國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，用核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，并借助這一平臺(tái)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與傳播。