儒學教育涵養(yǎng)師生品德的幾點思考

張多姣 郭檢來

摘 要：教師與學生是教育教學實踐的一體兩面，師生品德涵養(yǎng)的規(guī)劃與實踐，均應考慮兩者的一致一體，并在此基礎上探討“知—行”體系的構建。要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)師德、培養(yǎng)學生品德的目標，達到師生互促共生的效果，農村高中應結合自身實踐，將儒學特色教育實踐與師德涵養(yǎng)、學生培養(yǎng)結合起來，構建以經典學習明智勵心的讀學體系和以儒學活動養(yǎng)德礪行的踐行體系。

關鍵詞：儒學教育;師生品德;“知—行”體系

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 收稿日期：2020-08-28 文章編號：1674-120X（2020）31-0005-02

近年來，湖南省瀏陽市著力創(chuàng)建“湖南省師德養(yǎng)成教育示范縣”，大膽創(chuàng)新積極推進師德養(yǎng)成教育，產生了明顯成效。在“立德樹人”的教育教學實踐中，開展了諸多有益的嘗試以提高學生的思想道德水平。湖南省瀏陽市第六中學（以下簡稱“我?！保┳鳛椤皞鹘y(tǒng)文化涵養(yǎng)師德示范?！保瑢煹潞B(yǎng)、學生培養(yǎng)與儒學特色教育實踐結合在一起，采取系列舉措，成效初顯。

教師與學生是任何教育實踐中都不可回避的“一體兩面”。離開學生培養(yǎng)與服務談師德涵養(yǎng)，或離開師德養(yǎng)成與彰顯談“立德樹人”，都顯片面。師生品德涵養(yǎng)的規(guī)劃與實踐，均應考慮兩者的一致一體，并在此基礎上探討儒學特色教育“知—行”體系的構建。農村學校怎樣充分利用現(xiàn)有資源，構建并完善師德涵養(yǎng)體系，并最終與“立德樹人”的教育教學實踐結合起來，達到師生品德互促共生的效果，仍值得大力探索。

一、讀學思悟，以經典學習明智勵心

傳統(tǒng)文化是一座知識、品德富礦，五千年的優(yōu)秀文化傳承，只要挖掘使用得當，就定會受益無窮。學習與傳承傳統(tǒng)文化以涵養(yǎng)品德，要解決誰來學、學什么、怎么學的問題。

（一）誰來學——全科全員，廣泛參與

以往我們更多地關注了學生的學，教師只管塞知識、灌思想，自身缺乏內化理解，為教而教，以致學生也將經典學習課業(yè)化，缺乏深度認同，久而生厭。筆者于2019年參加北京師范大學“京師好老師 生命成長營”師德養(yǎng)成國培項目時，深刻地認識到：教師在行教之前，首先應是一個學習者。只有不斷充實自己，才能實現(xiàn)“大河有水，小河不干”的良性互動。

農村高中的傳統(tǒng)文化教育，長期以來受應試思想影響，教師過于注重知識講解，而忽略人文精神的滲透濡養(yǎng)，將儒學課上成了文言文語法課。加之各學科差異與分工的客觀存在，教師普遍存在一個認知誤區(qū)：儒學教育是語文教師的事，跟數(shù)理化生體藝教師沒有關系。實際上，正因為師生品德涵養(yǎng)不是知識性的教學，而是優(yōu)良道德品行的全方位滲透培養(yǎng)，“全員、全面、全程”育人的理念才至關重要?！罢l來學”的問題，答案無疑是明確的——全員育人，師生共學。

（二）學什么——博學精思，擷取核心

傳統(tǒng)文化典籍浩如煙海，農村學校應從中擷取最經典、最核心，切實際、可操作的部分，形成符合本地、本校特色的課程體系。我校在長期的儒學教育實踐中，開發(fā)編訂了獨具特色的校本教材，包括儒學經典研讀、儒學源流與代表思想兩門必修課程和中國傳統(tǒng)節(jié)日、儒學文化之家風家訓、蘇軾的創(chuàng)作與儒學思想、程朱理學新解、儒學與對聯(lián)五門選修課程。幾年來，這些課程都正式開課設節(jié)，是學校儒學教育的核心內容。除此之外，所有符合社會主義核心價值追求和當代中學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展需求的，都應當有計劃、成體系地納入課程體系。筆者認為，愛國情懷、理想信念、感恩意識、勞動觀念、生命意識、自律觀念等，都是農村高中教育中不可或缺的。

（三）怎么學——三位一體，循序漸進

于學校而言，要建章立制，完善硬件設施，打造環(huán)境與文化。我校緊緊圍繞“校園精美、師資精良、管理精細、質量精上、特色精顯的一流特色高中”目標辦學，打造了頗具特色的校園文化。一館（儒學館）一屋（儒學書屋）兩廊（國學長廊、思齊走廊）五園（孔孟園、兩漢園、兩宋園、明代園、清代園）的文化景觀，校園走道、圍墻及各功能處所的文化滲透，讓學校浸潤在濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中。下一階段，結合黨風廉政教育基地建設，學校將進一步明確定位，彰顯特色，打造品牌，讓每一面墻都說話，讓每一個細節(jié)都育人。

于教師而言，一方面，教師要避免“為經師，不為人師”，各科課程也要突破儒學課堂限制，加強德育滲透。在儒學教學中，教師是指引者、倡導者、示范者、組織者;學生是學習者、參與者、創(chuàng)造者、反饋者。二者相輔相成，才能共同提升。另一方面，教師應有學、教、研一體化的角色定位意識。除了要不斷地閱讀、學習、反思外，還要加強對校本課程、活動體系的研究與開發(fā)。從規(guī)劃鋪排、內容編選、課程開發(fā)到實施教學、評價反思、優(yōu)化提升，過程本身既是教師的高效學習，也伴隨著教學互動和以研促教、促改。

于農村高中的學生而言，在師生互學過程中，儀式感的確立非常必要，尤其在初始年級、初步階段，要有讀的儀式——“手捧經典，端身正意，大聲誦讀”;要有學的過程——自覺反思，書寫心得，誦讀展示，點背督查;更要有習慣養(yǎng)成與思想強化——文字中的思想引導、生活中的行為要求、實踐中的道德規(guī)范等。

二、躬身踐行，以儒學活動養(yǎng)德礪行

（一）結合學校實際，開展特色活動

從2017年開始，我校研學活動正式拉開序幕，每年利用寒暑假和小長假，先后組織師生赴岳麓書院、石鼓書院、曾國藩故居、左宗棠故居等地開展儒家文化探源懷遠、宗儒修業(yè)活動。每年5月，為即將迎戰(zhàn)高考、畢業(yè)成人的高三年級學生舉行漢式成人禮，加冠加笄，以博文約禮，立志篤行。在每年9月28日孔子誕辰，隆重舉行祭孔禮、拜師禮，以尊師重教，崇儒尚德。學校的儒學特色系列活動機制漸全，輻射日廣，成效初顯。此外，學校也深刻認識到在日常活動中滲透思想教育和涵養(yǎng)品德的重要性，并結合高中生的實際，進一步豐富內涵、完善體系。

（二）結合農村實際，開展地域性活動

中華兩千多年農耕文明的文化印跡早已滲透到社會生活的方方面面。正如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所言：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！鞭r村高中的師生，與農民、土地、農業(yè)生產有著天然的血肉聯(lián)系。筆者認為，在高舉習近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，奮力譜寫決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的詩篇的壯麗征途中，一線教師和新時代農村學生品德的培養(yǎng)，與農業(yè)、農村、農民的這種聯(lián)系，不僅不應淡化割裂，反而應該深化加強。

農村高中儒學教育可充分利用這種得天獨厚的條件，揚長避短。比如：在學校勞動實踐基地開展農桑耕植，強化勞動教育;與廣大農村的農戶結對共建，護農助農，以知感恩，懂奉獻;利用鄉(xiāng)村廣袤的天地登山涉水，以親近自然，凈化心靈;開展遠足拉練，登山徒步，以強身健體，磨煉意志;組織護林護河行動，共筑碧水藍天凈土，以敬畏自然，厚植環(huán)保意識。

另外，瀏陽歷史悠久，民俗豐富，老一輩婚喪嫁娶的禮儀活動仍有典型的儀式，是傳統(tǒng)文化綿延千年的精華留存，但中青年一代已較少涉獵，有的學生連當?shù)胤窖远忌跎偈褂?，更不用說了解學習原汁原味的地方民俗了。對此，學校可利用當?shù)孛袼谆顒?，組織開展介紹性課程和體驗性活動。

（三）緊扣時間節(jié)點，開展節(jié)令性活動

學校傳統(tǒng)文化教育既要形成規(guī)范體系，又要抓住教育契機，雙管齊下，以達事半功倍之效。學?？山涍^1～2年的實踐探索，形成儒學活動年歷。以二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日為主線，將對傳統(tǒng)文化要義有所推廣弘揚的活動納入體系之中。春節(jié)中秋家族團圓，清明踏春祭祖，重陽登高敬老;雙搶、秋收時節(jié)開展感恩助農活動;建軍節(jié)、國慶節(jié)、抗戰(zhàn)勝利紀念日、公祭日等開展愛國主義教育……種種傳統(tǒng)文化的弘揚，都可以以一定的活動形式沉淀下來。此外，重大新聞時事往往也蘊含了傳統(tǒng)文化的價值判斷，為師生提供了眾多的教育契機。

（四）結合“儒雅十德”，開展主題月活動

我校已形成較為完備的“儒雅十德”倡樹體系——仁、義、禮、智、信、忠、孝、恭、儉、讓，可以結合時令、節(jié)日特點，安排每年除2月、8月外的10個月，各以十德之一為活動主題，開展探討踐行、倡樹評先等實踐活動。

比如，“義”——3月，植樹節(jié)、愛耳日、世界水日、世界氣象日多集中于此月，又是驚蟄農耕之時，鼓勵學生親近自然，耕植農桑，關愛地球，立“大義”于天地?！皟€”——4月，借寒食、清明之機，結合“世界地球日、衛(wèi)生日”，大力倡導文明祭掃、移風易俗、勤儉節(jié)約?！叭省薄?月，世界紅十字日、護士節(jié)、助殘日、母親節(jié)等多與“仁愛、博愛”相關，借此立中國“青年”仁愛之大志，“勞動”奉獻之美行。“信”——6月，考試季，利用高考、學考之機，開展誠信教育，引導青少年以“信”應對學業(yè)大考、人生大考?！肮А薄?月，學年之初，結合教師節(jié)和新生入學教育，樹立尊師重教之大道?！爸摇薄?0月，國慶假期，舉國上下，氛圍濃厚，愛國主義情懷厚植正當時?！靶ⅰ薄?1月，以感恩節(jié)為契機，感恩父母親人、師長同事、好友同窗。其余月份可以按照“禮”——4月、“智”——7月、“讓”——1月等規(guī)劃落實。

抓住農村地域特征、時令節(jié)日等時間節(jié)點，結合儒雅十德主題內容，使儒學教育有的放矢、宏觀規(guī)劃、合理協(xié)調，更能序列化操作，提升傳承度和操作性。

總之，對教師而言，傳統(tǒng)文化的傳承是職業(yè)要求、事業(yè)追求，更是人生需求;對學生而言，儒學的積淀是求學手段、生存能力，更是此生的幸福依托;對我校而言，儒學教育實踐是創(chuàng)建省級特色學校的依托，更應是提促品質、長遠發(fā)展的根本措施。當中華文明中最深刻、最本質的文化內核成為廣大師生終身踐行的精神內需之時，我們利用傳統(tǒng)文化開展“立德”大業(yè)，共建師生德范天地、幸福人生的征程，才能更加行穩(wěn)致遠。

參考文獻：

[1]龔明斌，辛曉明.縣域推進師德養(yǎng)成教育的價值與路徑[J].教師，2020（1）：4-6.

[2]潘新民.關于師德養(yǎng)成路徑的幾點思考[J].教育科學研究，2016（3）：19-22.