從意大利的城市廣場看城市文明

楊睿，文鐘

（1.蘭州交通大學(xué); 2.中鐵一局集團）

1 引言

城市廣場的起源伴隨著城市的起源，在歐洲城市發(fā)展過程中，廣場是人們集會、聚集和社交的場合，這種作用將歐洲的整個文明歷史貫穿起來并沿用至今。意大利的建城史與城市廣場的建設(shè)密切相關(guān)，在意大利的每個城市，幾乎都有一座輝煌、壯麗的廣場，它們不僅是凝固的樂章，更是一座城市的肖像，體現(xiàn)城市文化的一張名片，不同時期的城市廣場則正是這張名片上的不同花紋與字符，抒寫著不同時期的文化樂章。

2 意大利的城市廣場建設(shè)與城市文化的發(fā)展

2.1 中世紀的廣場與城市文化

中世紀城市就像浩瀚宇宙中的星辰。廣場之所以能夠存在于這種高密度的區(qū)域中，是因為人們認識到建造教堂、修道院和市政廳需要某種開放空間，這種擴展的空間就成為廣場的原型[1]。它還在教義上起著教導(dǎo)整個城市，甚至揭示宇宙的功能，即使現(xiàn)在，當人們進入廣場時，他們?nèi)阅芨惺艿揭环N向蒼穹開敞的垂直感。

中世紀廣場具有三個典型的角色：市政、宗教和商業(yè)。這里的公民參與了城市的社會、文化和政治活動。公共活動主要在市政廳周圍的城市廣場上舉行，例如錫耶納的坎波廣場和佛羅倫薩的西格諾利亞廣場。宗教廣場通常位于大教堂周圍，是各種宗教活動的場所，例如巴馬教堂廣場。商業(yè)廣場是由于市民的消費和商業(yè)活動而產(chǎn)生的，通常沒有特殊建筑物。 然而，隨著社會的發(fā)展，更多的廣場是兩種功能并存的，在中世紀復(fù)雜的社會環(huán)境中，宗教和政府這兩種機構(gòu)在同一地方融合從而形成城市中心是的現(xiàn)象是非常普遍的，例如威尼斯的圣馬可廣場[2]。

中世紀意大利出現(xiàn)的不同類型的城市廣場，服務(wù)于不同人群，市政廣場體現(xiàn)了這一時期人們的信仰自由和崇尚民主。大教堂是城市革命的產(chǎn)物，而宗教廣場則是承擔著宗教活動的主要場所，是增長的財富、市民的自豪感以及城市狂熱的宗教信仰的產(chǎn)物。中世紀城市廣場的建立基本是為了促進這個社區(qū)的生存，它的存在是對該社區(qū)的認可[3]。

城市文化是市民的個性張揚的表達，最直接的體現(xiàn)方式是城市風(fēng)貌與建筑單體。在某種程度上，中世紀城市建設(shè)是為之后的文藝復(fù)興做了鋪墊，對于日耳曼等北歐諸多民族而言，中世紀是他們步入文明的重要階段。中世紀時期的城市文化趨向完整復(fù)雜發(fā)展。

2.2 文藝復(fù)興時期的廣場與城市文化

14 世紀末，文藝復(fù)興運動在意大利半島爆發(fā)。文藝復(fù)興完全打破了中世紀的歐洲建筑范式，使得教堂和其他宗教建筑的地位退居其次，大型的世俗性建筑大量出現(xiàn)，體現(xiàn)人文主義精神的建筑和街道成為城市的主要景象。城市廣場在這一時期由生活場所變?yōu)闄?quán)利表達空間。

文藝復(fù)興時期的廣場可分為四類：

1）小范圍進行改造的廣場

從美學(xué)上重塑或部分重建了的中世紀廣場，包括局部的結(jié)構(gòu)重組，例如威尼斯的圣馬可廣場。

2）大范圍進行更新的廣場

由于中世紀城市的部分街區(qū)接近消亡，因而在此區(qū)域進行重建的廣場，使得街區(qū)與廣場在空間上能夠與新時代兼容，例如佛羅倫薩的安農(nóng)齊阿廣場。

3）城市新建區(qū)域中的廣場

該廣場將作為文藝復(fù)興時期城市的副中心，與中世紀街區(qū)相鄰，如費拉拉的亞里士多德廣場。

4）新城中的廣場

從理論上講，新城市的廣場是幾何理想化的城市規(guī)劃的組成部分，如諾瓦城[4]。

在文藝復(fù)興時期廣場的設(shè)計中使用了許多美學(xué)原則，在此期間，透視和比例原則得到了廣泛應(yīng)用，以人為本的理念在營造廣場的應(yīng)用方面真正建立起了美學(xué)規(guī)范。美學(xué)同樣體現(xiàn)在城市文化中，與這一時期提倡的平等，博愛與自由一樣，廣場的設(shè)計反映人們思想的解放與發(fā)展，城市文化發(fā)展在這一時期走向高潮[3]。

2.3 巴洛克時期的廣場與城市文化

巴洛克時期的城市廣場大致可分為四類：

①位于城市現(xiàn)有軸向道路的交叉處的廣場，以羅馬的人民廣場——波波羅廣場為典型；

②廣場作為建筑物的一部分，代表宗教或城市紀念碑。它們使用了對稱性：廣場，建筑物高度及其比例和形狀的三維視覺效果，取決于依賴的建筑物，例如圣彼得廣場；

③新城市或在新地塊中建立的廣場，是在“消亡”之后重建起來的廣場。這樣的廣場主要是基于古代城市和文藝復(fù)興時期的理想城市廣場為原型。

④“巴洛克式”的廣場以卡比多廣場和西班牙大臺階為代表，全部采用巴洛克風(fēng)格，與文藝復(fù)興時期的廣場不同，它們更傾向于使用雕塑和噴泉等小品來裝飾廣場[4]。

總而言之，巴洛克廣場的一般特征是：形狀是幾何形狀且尺度較大，道路與原點相關(guān)，可能需要通過道路本身來識別。在遠距離處能看到廣場如同紀念碑般的存在，在逐漸靠近時，會有豁然開朗的感覺。

在這一時期的城市廣場建設(shè)中，城市文化被折射成為打破原有秩序，進而向大自然探索，用更新的手法設(shè)計廣場，用自省的方式反觀自然，感悟出自然的壯闊和自身的微不足道。

2.4 今日的廣場與城市文化

在今日的意大利，由于現(xiàn)代城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，城市發(fā)展被土地投機蒙上了一層陰影。在一些大城市，例如羅馬，米蘭和都靈，廣場失去了原有的功能——為居民提供良好的服務(wù)，而只是一個大的開敞空間。同時，汽車進入了這些古老的城市，將許多廣場變成了停車場，并逐漸變成了像波波羅廣場這樣只服務(wù)汽車，而不為人們活動提供空間的場所[5]。但是，也有許多開放空間已成為通往當?shù)鼐用竦拈T戶，吸引了許多參觀者，他們把生活帶回了廣場，任何人都可以參加城市生活。在意大利語言中仍然有許多與城市廣場有關(guān)的成語。這些廣場主要位于小城市，尤其是以中世紀城市結(jié)構(gòu)為主的街區(qū)和偏僻街巷中。在一條安靜的街道附近，城邦氣氛仍然得以維持，人們可以像往常一樣聚集在廣場上表達自己的情感。

意大利許多城市的廣場今天仍吸引著全世界的觀光者，仍然是理想的交流聚會場所。這些廣場周圍開設(shè)了各式商店，同時又為街頭藝術(shù)家提供了大顯身手的場所。城市文化變得更加開放包容，在城市廣場與城市建設(shè)的不斷變遷中，盡量完整保留原物，在城市發(fā)展的過程中留存自身的底蘊。

3 從意大利城市文化的發(fā)展看城市文明的傳承

一個地區(qū)在城市中的作用不僅取決于外部的有形標志（如建筑和地形），還取決于內(nèi)部的無形因素（如傳統(tǒng)，法律和傳說）以及歷史文化的影響。

意大利在不同時期的城市建設(shè)體現(xiàn)出當時特定時期的城市文化，城市文化的最終落腳點在城市文明，對于城市文明的傳承只有生活在城市中的人來體現(xiàn)，城市的文明，社會的文明，文化的進步全都離不開人的作用，反觀意大利每一時期的文明推進，都離不開那一時期的人的思想覺醒和文明的覺醒。從中世紀到文藝復(fù)興，再到后來的巴洛克，城市的建設(shè)是人對于自然中的自己的營造。城市，一定是以人為核心。人口不斷聚集，交易過剩的分類產(chǎn)品，促進了私有制、階級和國家的形成。這座城市的誕生也宣告了在有血親的原始社會中部落生存方式的崩潰。城市是人類文明的發(fā)源地，顯示了人類從氏族社會向文明社會的演變。人類向文明的發(fā)展便是對城市文明的推動。