以美審美，人而之鑒

李燕平

摘要：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“審美鑒賞與創(chuàng)造”列為高中語(yǔ)文四大學(xué)科核心素養(yǎng)之一。其中，審美鑒賞又是審美教育的基礎(chǔ)。通過(guò)培育高中生優(yōu)秀的審美鑒賞意識(shí)與素養(yǎng)，以豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的整體性認(rèn)識(shí)，對(duì)于學(xué)生美的認(rèn)知、人格的塑造和情懷的養(yǎng)成具有重要的作用和意義。從教學(xué)策略而言，主要包括：創(chuàng)設(shè)課堂審美氛圍，激發(fā)學(xué)生審美興趣;拓展審美教學(xué)空間，形成師生共學(xué)關(guān)系;提取教材審美因子，搭建審美教學(xué)框架。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 核心素養(yǎng) 審美鑒賞 策略

一、背景

“核心素養(yǎng)”是指學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！昂诵乃仞B(yǎng)”首次出現(xiàn)在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。在這個(gè)理念下，語(yǔ)文界提出了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的理念。根據(jù)《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括四個(gè)維度：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。其中審美鑒賞與創(chuàng)造是語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成與發(fā)展的重要表征之一，所以在進(jìn)行文本解讀時(shí)，注重審美鑒賞和創(chuàng)造的理念，能夠從審美的角度觀看文本，從審美的角度備教材，備學(xué)生的審美能力。

二、審美鑒賞與教學(xué)策略

面對(duì)將“立德樹(shù)人”作為教育根本任務(wù)的大背景，每一位教師都應(yīng)明確：這個(gè)時(shí)代需要內(nèi)外兼修的青年，需要提升青年人的審美維度和精神旨趣。筆者從高中語(yǔ)文審美鑒賞教學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，試圖探究出可行的教學(xué)策略，以豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的整體性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成，將學(xué)生培養(yǎng)成既有科學(xué)素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識(shí)，又有健全人格的合格人才。

（一）創(chuàng)設(shè)課堂審美氛圍，激發(fā)學(xué)生審美興趣

設(shè)境，方能導(dǎo)學(xué)。學(xué)生的心底或多或少都隱匿著一個(gè)聲音：“天生我材必有用，乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。教師應(yīng)做好觸發(fā)學(xué)生心底感悟的工作，要在課堂上創(chuàng)設(shè)“美”的環(huán)境，使學(xué)生無(wú)聲地進(jìn)入“美”的世界，潛移默化中激發(fā)其審美興趣。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，“設(shè)境”往往比知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)更為復(fù)雜、困難。其首要條件是教師自身良好的審美素養(yǎng)。這包括對(duì)美學(xué)知識(shí)的掌握，對(duì)生活中美好事物的敏銳感知，大量的課外閱讀等等。其次，師生之間的溝通主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)完成的。創(chuàng)設(shè)課堂審美環(huán)境，就需要教師有優(yōu)美、動(dòng)人的課堂語(yǔ)言。教師基于對(duì)文本的充分理解，能夠有針對(duì)性地運(yùn)用不同的語(yǔ)言節(jié)奏、語(yǔ)言形式、語(yǔ)言邏輯，創(chuàng)設(shè)最符合本次課堂教學(xué)的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境地投入其中。

二、拓展審美教學(xué)空間，形成師生共學(xué)關(guān)系

葉圣陶先生說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子”，既然教材無(wú)非是個(gè)例子，為何不可以引入更多、更好的例子，加以豐富，佐證？故而，拓展審美教學(xué)空間，大量的課外閱讀首當(dāng)其沖。復(fù)旦附中武亦姝在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總決賽獲得冠軍，2000首詩(shī)詞的功底和儲(chǔ)備回答了青少年應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度，“不以功名論成敗，滿腹詩(shī)文氣自華”?！墩n標(biāo)》的頒布，使得“整本書(shū)閱讀”成為語(yǔ)文教師熱議的話題，教會(huì)學(xué)生基本的閱讀方法，無(wú)非是為了讓學(xué)生讀更多的好書(shū)，更好地讀書(shū)。每個(gè)教師都要能列出自己心目中用以提升學(xué)生審美鑒賞素養(yǎng)的書(shū)單中有莊子的宏文《南華經(jīng)》，嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》、蘇軾的前后《赤壁賦》、司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》、四大古典名著等，外有經(jīng)典作品《瓦爾登湖》《傲慢與偏見(jiàn)》《簡(jiǎn)愛(ài)》等，要引領(lǐng)學(xué)生一步步邁進(jìn)文學(xué)神圣的殿堂，感知美、體悟人生。

此外，作為語(yǔ)文教師，要學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)各種教育資源，包括體育、音樂(lè)、舞蹈、電影、戲劇、旅行等，實(shí)際上這也是在努力創(chuàng)造一種更為輕松的教育氛圍，讓審美鑒賞更易于為學(xué)生所接受。美國(guó)心理學(xué)家彼得·格雷在《玩耍精神》一書(shū)中說(shuō)：日益強(qiáng)大的權(quán)力和學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)化，使學(xué)校教育呈現(xiàn)出普遍的缺陷——缺少快樂(lè)。所以他呼吁：教育者和家長(zhǎng)要充滿信任，將玩與自由還給孩子，因?yàn)椤皶?huì)玩的孩子真的有出息”。同時(shí)，教師和學(xué)生之間不再是中心和邊緣的關(guān)系，而是地位平等的伙伴型關(guān)系，是課題研究中的學(xué)術(shù)共同體，教師比學(xué)生強(qiáng)的只是經(jīng)驗(yàn)、邏輯與學(xué)術(shù)資源。這樣的師生關(guān)系自然會(huì)比傳統(tǒng)的課堂更民主。中國(guó)有句古話叫“通情達(dá)理”，情通則理達(dá)，“無(wú)情者，不得盡其辭”。教師要與學(xué)生共同創(chuàng)設(shè)審美空間，比如在教授《赤壁賦》一文時(shí)，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?！苯處熍c學(xué)生一起欣賞蘇軾這篇《前赤壁賦》所描寫(xiě)的秋江月夜的良辰美景，則更是令人感到心醉不已，讀完以后展現(xiàn)在面前的有浩瀚的長(zhǎng)江、巍峨的東山、皎潔的明月、如葦?shù)男≈鄣染拔?。作者與友人的泛舟秋江時(shí)，明月何其皎潔，江水何其嫵媚，秋夜何其高潔，與友一同何其愉悅這一系列生動(dòng)形象的躍然紙上。在這一幅壯闊秀麗、和平靜穆的山水畫(huà)前，那沒(méi)有生命，沒(méi)有情感的明月仿佛有了生命，有了情感，它也不甘久居太虛的環(huán)境之中，也想分享一下人間的快樂(lè)。

三、提取教材審美因子，搭建審美教學(xué)框架

現(xiàn)行語(yǔ)文教材中，大都是久經(jīng)流傳的名家名篇，本身蘊(yùn)含著豐富的審美元素。從審美鑒賞教學(xué)的角度而言，教師應(yīng)嘗試梳理和提取教材中的審美因子，給學(xué)生搭建一個(gè)語(yǔ)文本體知識(shí)體系之外的審美框架。

“審美鑒賞”成為高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的組成部分，充分說(shuō)明了對(duì)高中生實(shí)施審美鑒賞教育，語(yǔ)文教學(xué)首當(dāng)其沖，時(shí)不我待?！渡袝?shū)·堯典》中有言：“詩(shī)言志、歌永言，聲依永，律和聲。”審美鑒賞素養(yǎng)的培育，不僅僅是形式上的優(yōu)雅，也不單單是感官、心理上的愉悅，更是對(duì)于文化、傳統(tǒng)、生活、生命的一種綜合考量和傳承。語(yǔ)文教師應(yīng)做到“以美審美，師生共鑒”，也應(yīng)不斷探索教學(xué)過(guò)程中的可行性路徑，促進(jìn)高中學(xué)生審美意識(shí)、審美情趣、審美品位的提高，以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。