上猶大型民間燈彩“九獅拜象”

鐘荷

贛南是我國(guó)重要的客家人聚居地，有著眾多優(yōu)秀客家傳統(tǒng)文化。發(fā)源于贛南上猶營(yíng)前鎮(zhèn)的大型民間燈彩“九獅拜象”，是上猶客家傳統(tǒng)的春節(jié)娛樂民俗。它在傳統(tǒng)舞龍燈的基礎(chǔ)上，突顯了精美的燈舞獅、象的藝術(shù)造型，表演時(shí)由于參與者眾多，氣勢(shì)雄渾磅礴，場(chǎng)面十分壯觀。

“九獅拜象”起源于明末清初，是在廣東、福建等地引入的龍燈、獅燈的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的大型燈彩，距今已有300多年歷史。原多為“姓氏龍燈”，是為了顯耀家族人丁興旺，或顯示本姓中有人做過大官，后來逐漸淡化了姓氏色彩，具有驅(qū)邪祈福、迎春接福、九州同慶、萬象更新等豐富內(nèi)涵。

“九獅拜象”的表演隊(duì)伍一般由一龍、九獅、一象、一麒麟、一牌燈和二鑼鼓彩亭組成。龍、獅、麒麟、大象皆有寓意。龍是中華民族所崇拜的能興云雨、利萬物的神物。獅是百獸之王，是威武、雄壯、強(qiáng)盛的象征，九獅象征九州。麒麟是傳說的仁德之獸，是吉祥如意的象征。象，諧音“祥”，能預(yù)兆靈瑞，是獸中的“德高望重”者；象又可指天象，古書上說“在天成象，在地成形”，因而象又象征上天，象征大自然。牌燈是前導(dǎo)燈，是整個(gè)龍隊(duì)的指揮。鑼鼓彩亭是樂隊(duì)依附的“亭子”。

整套燈彩以造型藝術(shù)為主要特征，形象極為生動(dòng)逼真，其中獅燈和象燈是最重要最醒目的組成。九只獅燈顏色各不相同，獅身腹部可點(diǎn)燭，裝有機(jī)關(guān)通耳、眼、鼻、口、爪各部，獅頭可左右晃動(dòng)，眼可睜可閉，嘴可張可合。象燈為白色的龐然大物，象的鼻子和口中都有機(jī)關(guān)，長(zhǎng)鼻可以上下前后左右活動(dòng)，伸縮自如。獅燈和象燈的制作工藝極為復(fù)雜，它們均以竹片為骨架，用篾片織成空心狀，外裹粗布，綴以染了色的苧麻（有的大象的毛片是用白紙剪成絲狀粘貼而成，但不耐用，表演時(shí)需事先告誡燃放鞭炮者小心火燭）。龍燈可吐珠噴霧，眼睛放射光亮，龍頭用竹片造型，龍身一般有9節(jié)，多用紅布或黃布綴接而成，有的用金箔紙貼成龍鱗，內(nèi)部均可點(diǎn)燈燭。麒麟的頸部可以伸縮。以上紙?jiān)鸁舨试煨屯娴膭?dòng)物一般大小，栩栩如生。

“九獅拜象”表演隊(duì)出場(chǎng)時(shí)，前面是寫有姓氏堂名的牌燈，接著是鑼鼓亭、長(zhǎng)龍，龍的后面是9只神態(tài)各異的獅子，麒麟居群獅中間，大象殿后。在鑼鼓嗩吶和鞭炮聲中，燈彩隊(duì)伍浩浩蕩蕩。在表演過程中，各色獅子眨眼晃耳、搖頭擺尾，做出各種怪相，或相互逗趣，或戲弄長(zhǎng)龍，上躥下跳、前翻后仰地來回穿插、翻騰。麒麟伸頸縮腰，瞻前顧后。慈祥的大象則甩動(dòng)著可伸可縮的長(zhǎng)鼻子，接受龍、獅、麒麟的朝拜。表演手法有“金龍纏柱”“獅龍相耍”“群獅相戲”“金龍穿花”“麒麟獻(xiàn)瑞”“金龍戲珠”“金龍戲水”“九獅拜象”“麒麟獅象團(tuán)龍”等，場(chǎng)景蔚為壯觀。各種表演手法也各有寓意，“群獅相戲”寓意萬物爭(zhēng)春、人壽年豐；“麒麟獅象團(tuán)龍”寓意團(tuán)結(jié)和合、萬眾一心；“九獅拜象”寓意必須尊重、崇敬大自然，上天才會(huì)庇佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。

“九獅拜象”的音樂豐富多彩，演奏器樂有沙喇子（嗩吶的一種）、鑼鼓。沙喇子多按鼓點(diǎn)輪流吹奏“三子對(duì)”“將軍令”“十杯酒”“喇叭滾”“滿堂紅”“得勝歌”“縫繡鞋”“茉莉花”等曲調(diào)。整個(gè)演奏具有廣東音樂情調(diào)，旋律熱烈奔放、優(yōu)美歡快，聽起來喜氣洋洋，催人振奮。

“九獅拜象”在每年的正月初二至元宵節(jié)期間進(jìn)行表演。元宵節(jié)晚上，要舉行“謝龍神”儀式，將龍、獅等燈彩火化。這一儀式要請(qǐng)一禮生，先在祠堂燒香敬神、拜祖宗。禮生要在此刻祝贊，如祝新的一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、萬事如意等等。

“九獅拜象”融音樂、繪畫、舞蹈等多種藝術(shù)于一體，既有中原傳統(tǒng)文化的傳承，又有客家人新的創(chuàng)造，表達(dá)了對(duì)風(fēng)調(diào)雨順年成豐熟的祈愿，對(duì)安定幸福生活的向往，體現(xiàn)了客家人意氣風(fēng)發(fā)、精誠團(tuán)結(jié)、奮發(fā)圖強(qiáng)的向上精神。