生態(tài)文化與森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑研究

錢正青，沈瀟玲

（南京林業(yè)大學 經(jīng)濟管理學院，南京210037）

1 森林生態(tài)文化內(nèi)涵

從原始文明到農(nóng)耕文明、工業(yè)文明乃至進入生態(tài)文明的社會發(fā)展階段，森林始終與人類息息相關(guān)。人們經(jīng)歷了從最初對自然的敬畏、崇拜和恐懼，到農(nóng)耕文明時代和工業(yè)文明時代逐漸加大對以森林為代表的自然資源索取和利用,試圖徹底征服那幽暗神秘的自然秘境。然而最終我們發(fā)現(xiàn)，當我們不再敬畏森林、大肆地破壞和索取之后,我們與自然的聯(lián)系越來越微弱,如同失根漂浮的浪子。我們所獲得的財富與我們丟失的生態(tài)家園和精神歸宿相比,實在是得不償失。我們開始反思,開始重視自然界中永恒意義的生態(tài)倫理。因此,現(xiàn)代森林文化將生態(tài)文明的價值納入自身的價值體系，森林生態(tài)文化應(yīng)運而生。它以森林為背景,探索人與自然的倫理關(guān)系,引導(dǎo)人謙卑地接受自然、主動關(guān)懷自然、尋求人與自然的平衡與和諧。森林生態(tài)文化是一個復(fù)合系統(tǒng)，可以拆分為森林生態(tài)哲學、森林生態(tài)倫理學、森林生態(tài)美學[1]。

1.1 森林生態(tài)哲學

森林生態(tài)哲學是從哲學層面思考森林的本質(zhì)地位，以及人與森林的關(guān)系等基本問題。我國傳統(tǒng)生態(tài)哲學觀以“天人合一”的和合哲學思想為基本精神[2]。正如老子有言“人法地，地法天，天法道道法自然”，他認為人類作為自然的一部分應(yīng)當遵循自然法則?，F(xiàn)代生態(tài)哲學觀融合了西方哲學家黑格爾的“同一性”思想，把人與森林都看作整個地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，追求整體和部分有機統(tǒng)一的哲學境界[3]。

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1.2 森林生態(tài)倫理學

森林生態(tài)倫理是相對于之前人類中心主義的新的倫理觀念，它包括森林與地球、森林與人類、人類與后代之間的倫理關(guān)系問題。首先，我們不能只承認森林對于人的價值和意義，還要承認森林自身具有的價值。我們要尊重森林作為一個地球上重要的生態(tài)系統(tǒng)，參與生物圈能量轉(zhuǎn)化、調(diào)節(jié)地表水循環(huán)、維護全球氣候平衡，其本身對于地球文明所具有的重要意義。因此，我們有義務(wù)遵循自然界的生態(tài)倫理，維持這個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和健全、維持整個地球文明的可持續(xù)發(fā)展[4]。

1.3 森林生態(tài)美學

森林是大地最美麗的皮膚,森林中悄然孕育著遼闊、蒼遠和厚重的生命美學。走向荒野和森林,目睹森林的純凈而迢遠,才能理解森林古老的生命真相。在森林深處,一切生命都是原始和野性的,與我們熟知的都市經(jīng)驗相反,超越人的意志和想象,蓬勃生長散發(fā)著魅力和誘惑。這股狂野原始的生命力量讓每一個深入秘境的人感動,因而能夠真正地敬畏森林、對森林報以感激之情，理解森林對于人類物質(zhì)和精神上雙重意義的哺育和滋養(yǎng)。發(fā)現(xiàn)森林之美,是熱愛自然生態(tài)環(huán)境的密碼。

2 森林生態(tài)文化的載體及其表現(xiàn)方式

霍爾姆斯·羅爾斯頓說："我們生命內(nèi)容90%仍是自然的"。即使我們建立了一部輝煌燦爛的工業(yè)文明史,但是生命的自然性讓我們無法徹底丟棄自然、像一個機器人一樣完全依賴工業(yè)和科技生活。現(xiàn)代人面臨的亞健康狀態(tài)以及各種精神困境,很大程度上是因為長期脫離自然環(huán)境而導(dǎo)致的。就生理和心理兩方面,森林都給人類提供了巨大的生態(tài)福利,人類也無法離開森林給予的恩惠。以下內(nèi)容將討論森林生態(tài)文化對于森林康養(yǎng)行業(yè)發(fā)展的物質(zhì)體現(xiàn)。

2.1 森林景觀價值與綠色“符號”文化

森林是一個完整的的生態(tài)系統(tǒng)，能夠產(chǎn)生對應(yīng)的療養(yǎng)價值?，F(xiàn)代研究表明,風、水、鳥叫、蛙鳴等自然的聲浪,遵循人在安靜愉悅時候腦波和心跳等節(jié)律，能夠使人放松、感到安全。心理學認為,人類對這些自然聲波的情感反應(yīng)是一種物理現(xiàn)象,在自然環(huán)境中接觸聲波使人感到更加舒適。此外，森林蒼綠的環(huán)境正好也符合我們喜愛的綠色“符號”文化。綠色被人類視為生命的色彩。大多數(shù)樹木有蔥綠的樹葉,許多樹木還會釋放出一種叫做透明帶的物質(zhì),它能分散陽光,讓樹木看起來更綠。浸潤在茂密的綠色森林環(huán)境中,不僅可以給人們帶來美好的視覺享受,而且還具有緩解人們精神的緊張和焦慮,使人鎮(zhèn)靜[5]。

2.2 森林生態(tài)服務(wù)功能和崇尚自然的康養(yǎng)文化

森林本身能夠提供生態(tài)服務(wù)功能，比如殺菌、調(diào)節(jié)氣候。植物產(chǎn)生的殺菌劑和臭氧等物質(zhì),被稱為芬多精。芬多精可以抑制空氣中細菌的傳播或殺死一些細菌,減少污染,使人感到呼吸通暢,達到提神醒腦的效果。此外,芬多精與空氣中的負氧離子協(xié)同作用,改善森林空氣的舒適性,這是森林中一個獨特的"健康因素"。心理層面上,沉浸在芬多精的清爽環(huán)境中能夠使人覺得自己與大自然的聯(lián)系更密切,身體感到更輕盈更充滿能量,對人精神的提振和心情的改善都具有顯著作用。此外，森林能夠改變空氣濕度、溫度、風力等自然條件形成令人感動舒適的小氣候環(huán)境。森林小氣候的形成對人體生理和心理健康都具有積極作用[6]。生理上,森林環(huán)境中適宜的溫度、濕度和富含負離子的空氣可以發(fā)揮,改善心肺功能,調(diào)節(jié)血壓,調(diào)節(jié)心律以及治療慢性疾病等多種功能。心理上,由于身處自然環(huán)境能夠讓我們暫時忘記平時工作學習的焦慮和緊張的感覺，從而減輕心理壓力、緩解焦慮、平靜心靈、減輕疲勞和提高幸福感。這樣怡人的環(huán)境條件符合我們崇尚自然的康養(yǎng)文化[7]。

3 生態(tài)文化提升森林康養(yǎng)品質(zhì)

3.1 創(chuàng)造森林康養(yǎng)的文化意境

文化認同是旅游的靈魂所在。旅游者對目的地的探尋和欣賞的過程是旅游者對文化進行審美和體驗的過程。作為與城市文明相異的一個鏡像,發(fā)掘森林文化給人帶來的藝術(shù)激勵甚至哲學影響,才能提高森林旅游的文化品位。以生態(tài)文化作為森林旅游的精神內(nèi)核,不僅能喚起游客對森林的認知和審美,還能激起游客內(nèi)心蔓延的浪漫和詩意，引起人類與大自然的精神共鳴。就像海子的詩《醉臥故鄉(xiāng)》中寫道:“樹林是情人”，渲染森林神秘溫柔的藝術(shù)氛圍，為森林康養(yǎng)旅游發(fā)展創(chuàng)造文化意境[8]。

3.2 體驗生態(tài)文化的浪漫生活

森林生態(tài)文化經(jīng)歷了漫長的農(nóng)耕文明和工業(yè)文明,保留著遠古的神性和詩意?！吧謱τ谖覀兠褡宥?，是一個可以幻想的世外桃源。如果還能在云深之處的仙境中過上梅妻鶴子的生活，誰不想體驗一下山林之中松花釀酒、春水煎茶的閑適和優(yōu)雅呢。暫時離開熙熙攘攘，擺脫蠅營狗茍，做一個胸襟開闊的人，關(guān)心蒼莽的森林和宇宙。草木的芬芳與詩文的典雅互相襯托給游客帶來一場觸及靈魂的生命體驗。

3.3 傳承民族生態(tài)文化的品格

在東方森林文化中，一花一世界，一葉一菩提，一草一天堂。今天的森林康養(yǎng)旅游不應(yīng)該只是去休閑旅游，也應(yīng)該是一場叩問民族傳統(tǒng)文化的旅行[9]。中華民族先民認為草木皆有品格。先民喜歡用蘭花松枝之類的草木制成香囊，一來利用其植物精氣熏香養(yǎng)生，二來佩戴在身上表明自己像草木淡然不俗的品格。當我們踏足森林之中，切身感受草木品性、懷想先民寄情山水的品格，更能夠激勵自己去傳承這樣優(yōu)秀的品質(zhì)。

4 生態(tài)文化與森林康養(yǎng)融合的發(fā)展路徑

4.1 文學和藝術(shù)的熏陶

文學和藝術(shù)能夠潛移默化地對人的精神內(nèi)涵產(chǎn)生深遠的影響。將森林生態(tài)文化以文學和藝術(shù)的形式傳遞給人們，在形式上更易于接受，也更富有吸引力、易于引發(fā)人與自然精神層面的共鳴。就森林文化而言，以日本和俄國為例，這兩個民族都對森林有著特殊而真摯的情感。宮崎駿本人受中尾佐助的“照葉林文化論”影響，崇拜、敬畏森林。因而，森林的意象經(jīng)常出現(xiàn)在宮崎駿的動漫中，表達著人與自然和諧共生的理念。[10]宮崎駿的動漫中所表現(xiàn)出的森林情結(jié)一方面受日本民族森林信仰的影響，另一方面也強化了觀眾的這種情感。至于俄國，幾乎是浩瀚的原始森林塑造了這個民族深邃沉郁的性格[11]。俄羅斯人對森林即充斥著恐懼又極度崇拜依賴森林，森林永遠是俄羅斯童話展開的背景，時而幽深可怖，時而夢幻美好。值得借鑒的是，我們也需要通過文學藝術(shù)作品建立起我們民族對于森林的認知體系，喚起我們對森林的情感。我國古代就已經(jīng)有了生態(tài)文化的思想,孟子道:"斧斤以時入山林"、孔子曰:"斷一樹,殺一獸,不以其時,非孝也",都表現(xiàn)出對草木的體恤，表現(xiàn)出對自然的回歸[12]。

4.2 加強大眾宣傳教育

作為當下全球視野下生態(tài)文明建設(shè)的一部分，普及森林生態(tài)文化知識十分重要。通過廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體，利用科學有效的方法，向人們普及森林生態(tài)知識、傳遞生態(tài)文明理念，增進人們對森林生態(tài)的認知和情感，建立人與自然的深度聯(lián)結(jié)[13]。此外，教育部門可以在中小學普及森林生態(tài)教育、組織學生進行森林生態(tài)實踐，提高學生對森林生態(tài)文化的感受力、鑒賞力，引導(dǎo)其在自然中體驗學習，激發(fā)其對森林生態(tài)圈的的好奇。[14]通過宣傳教育增進人們對森林生態(tài)的認識，改變其生活方式，認知并且把生態(tài)文化內(nèi)化為一種價值觀念生活方式，親近自然，這樣才能激發(fā)全民對森林康養(yǎng)旅游的興趣。

4.3 推進物質(zhì)載體工程建設(shè)

建設(shè)全民生態(tài)文化,除了需要提高全民族的生態(tài)審美與科學文化水平,還需要加強客觀的物質(zhì)載體的建設(shè),提升物質(zhì)載體的文化品位[15]。例如,推進建設(shè)中國森林文化示范教育基地和自然生態(tài)歷史博物館、林業(yè)歷史博物館、森林公園、防護林等。此外,還應(yīng)充分挖掘景區(qū)景點的生態(tài)文化的內(nèi)涵,提升文化品位,突出獨特的地方性生態(tài)文化特色及其重要的歷史文化、人文風貌等各種生態(tài)文化要素。提升文化品位的措施具體應(yīng)表現(xiàn)在景區(qū)的規(guī)劃以及游覽日程設(shè)計上,景區(qū)可以增加交互式AR實時傳遞科普知識，利用全息投影更加生動立體地讓游客切身體驗森林漫步的感覺，給予游客更多的沉浸式體驗，使其深度理解生態(tài)文化內(nèi)涵。

4.4 弘揚民族性生態(tài)文化

民族性、地域性的生態(tài)文化更富有魅力，它既有自然生態(tài)風光還有民族的人文特色。由于不同民族處在不同的地理位置和森林環(huán)境中，在認識和利用森林的過程中，形成了森林文化民族性的特征，顯現(xiàn)出不同的宗教、風俗、習慣。例如，苗族人對樹林懷有敬畏之心，絕不會加以破壞；納西村寨會通過村民大會選舉德高望重的老人制定護林規(guī)則，按時對樹林山神進行祭祀活動。這種樸素原始的自然崇拜、森林信仰給人一種遠古的神秘感，它見證了人類文明的發(fā)展，直到今天仍然在影響著人們的生活。在進行旅游開發(fā)時，應(yīng)當尊重當?shù)氐牧曀缀徒?，并對這種特殊的文化做出保護措施，保護森林文化的多樣性和豐富性。對外做旅游宣傳時，也應(yīng)該突出民族性生態(tài)文化作為特色，吸引旅游者的興趣，推動森林文化旅游的發(fā)展[16]。