森林城市生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)：設(shè)計理論與系統(tǒng)構(gòu)成

但維宇

(1.國家林業(yè)和草原局中南調(diào)查規(guī)劃設(shè)計院，長沙410014；2.國家林業(yè)和草原局森林城市監(jiān)測評估中心，長沙 410014)

《國家森林城市評價指標(biāo)》(LY/T 2004—2012)中明確規(guī)定，在森林公園、濕地公園、植物園、動物園、自然保護區(qū)的開放區(qū)等公眾游憩地，必須設(shè)有專門的科普小標(biāo)識、科普宣傳欄、科普館等生態(tài)知識教育設(shè)施和場所。新修訂的《國家森林城市評價指標(biāo)》規(guī)定“所轄區(qū)(縣、市)均建有1處以上參與式、體驗式的生態(tài)課堂、生態(tài)場館等生態(tài)科普教育場所。在城鄉(xiāng)居民集中活動的場所，建有森林、濕地等生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)”。

目前，我國國家森林城市還處于快速發(fā)展階段，其生態(tài)標(biāo)識建設(shè)還處于起步探索階段，沒有規(guī)程規(guī)范作為指引，主要還是借鑒其他的行業(yè)規(guī)范來進行建設(shè)，從而不利于我國國家森林城市整體形象的提升和持續(xù)健康的發(fā)展。

2016年10月，為進一步提高森林城市建設(shè)水平，強化創(chuàng)建國家森林城市的生態(tài)文化內(nèi)涵，探索生態(tài)標(biāo)識在森林城市建設(shè)中的應(yīng)用推廣路徑，國家林業(yè)局宣傳辦公室主管領(lǐng)導(dǎo)帶隊、有關(guān)處室和相關(guān)省林業(yè)廳宣傳部門人員組成調(diào)研組，先后赴廣東省和湖南省部分森林城市開展調(diào)研。2017年2月，為貫徹落實《國家林業(yè)局關(guān)于著力開展森林城市建設(shè)的指導(dǎo)意見》[1]，深入推進森林城市文化建設(shè)，提高森林城市建設(shè)水平，根據(jù)國家林業(yè)局的統(tǒng)一部署，在廣東省佛山市、湖南省張家界市的“創(chuàng)森”城市試點中建設(shè)森林城市生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)。之后，廣東省中山市、湖南省湘西土家族苗族自治州和湘潭市也都進行了森林城市生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)建設(shè)的相關(guān)工作，潮州市在森林城市總體規(guī)劃中專題研究了生態(tài)標(biāo)識的設(shè)計與探討[2]，都取得了一定的實踐經(jīng)驗。

在實踐過程中發(fā)現(xiàn)該項目建設(shè)意義大、社會影響大、群眾反映非常好，對于宣傳森林城市建設(shè)、宣傳社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。因此，筆者依據(jù)近幾年進行濕地公園、森林公園、森林城市生態(tài)標(biāo)識設(shè)計和指導(dǎo)的實踐[3-6]，結(jié)合其他學(xué)者在濕地公園、森林公園標(biāo)識設(shè)計的研究[7-8]，就國家森林城市的生態(tài)標(biāo)識理論、技術(shù)、設(shè)計方法等進行探索。希望有利于國家森林城市生態(tài)標(biāo)識建設(shè)。

1 生態(tài)標(biāo)識相關(guān)概念

1.1 標(biāo)識

標(biāo)識(sign)就是“記號”“符號”“信息”，是把想要傳達的事情按“一定形式” (標(biāo)識)表達出來。也可以理解為人們利用視覺、聽覺、觸覺，甚至還有嗅覺和味覺等感覺功能，表達信息的所有手段都可以稱之為“標(biāo)識”。

標(biāo)識表達的基本形式合作組成有圖形、信號、記號、符號或標(biāo)志物等。在漢語中，“識”也讀作“志”，中國古代“標(biāo)識”與“標(biāo)志”是完全相同的。但從現(xiàn)實來看，兩者在使用上稍有區(qū)別。本研究把“標(biāo)識”與“標(biāo)志”理解為基本一致的事物?！皹?biāo)識”與“標(biāo)志”是信息傳遞的手段或媒介，是利用便于識別的形象表達知識、思想、內(nèi)容，或者某些事物的特征，一般用形象符號如文字、圖形、記號等來表示、表述或說明。

1.2 生態(tài)標(biāo)識

生態(tài)標(biāo)識是指利用圖形、信號、記號、符號或標(biāo)志物等，用以傳遞生態(tài)實體、生態(tài)知識、生態(tài)科學(xué)、生態(tài)功能和生態(tài)文化等信息的媒介。

1.3 森林城市生態(tài)標(biāo)識

森林城市生態(tài)標(biāo)識是向大眾傳遞以森林城市為主體對象的生態(tài)標(biāo)識。森林城市生態(tài)標(biāo)識包括形象標(biāo)識系統(tǒng)、生態(tài)文化科普宣教標(biāo)識系統(tǒng)和生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)三大類。

2 生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計思路

2.1 理論基礎(chǔ)

2.1.1 景觀生態(tài)學(xué)

標(biāo)識無論是個體，還是與場地相結(jié)合的，都將成為特定的景觀而存在，因此，在標(biāo)識設(shè)計和設(shè)置過程中，遵循景觀生態(tài)學(xué)的理論和原則是非常重要的。

森林城市的生態(tài)標(biāo)識一般是作為鑲嵌體存在于原場地的景觀中，因此，原來的景觀是“底”，設(shè)計的生態(tài)標(biāo)識是“圖”，在設(shè)計和建設(shè)中首先要依據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的“圖底理論”，使得圖底更加符合大眾的審美要求。

2.1.2 園林美學(xué)理論

由于各種類型的公園是大眾集中活動區(qū)域，而其目的就是學(xué)習(xí)和打發(fā)閑暇時間，所以，在各類型園林中利用標(biāo)識來傳遞關(guān)于建造者的思想和認知，并且影響大眾，是園林設(shè)計和建造的重要內(nèi)容。園林設(shè)計和建造的重要理論基礎(chǔ)是園林美學(xué)理論，各類公園基礎(chǔ)設(shè)施的標(biāo)識設(shè)計與設(shè)置，就理所當(dāng)然要遵循園林美學(xué)的原則。把園林美學(xué)作為森林城市生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)，就是讓生態(tài)標(biāo)識的“形”與“意”統(tǒng)一，給大眾提供生態(tài)文化知識和審美機會。

園林美學(xué)理論應(yīng)用與標(biāo)識設(shè)計的方向在于：一是標(biāo)識的形狀造型優(yōu)美、顏色養(yǎng)目；二是標(biāo)識與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)；三是標(biāo)識的材料生態(tài)，符合大眾心理期望。

2.1.3 人體工程學(xué)理論

使受眾在審美過程中接受相關(guān)信息的前提是滿足人的健康和安全，以及舒適審美條件，其中包括環(huán)境條件和審美對象的特征。環(huán)境條件包括場地和自然環(huán)境，這里不特別討論；審美對象的特征主要包括審美對象與視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺等感覺相關(guān)的特征，這些特征要符合人體工程學(xué)的要求。

人體工程學(xué)所研究的人體基礎(chǔ)數(shù)據(jù)是確定標(biāo)識的尺寸、形體、使用范圍以及色彩設(shè)計、視覺最佳區(qū)域等的主要依據(jù)。因而，作為公共設(shè)施的森林城市生態(tài)標(biāo)識的尺寸大小、色彩、形狀必須符合人類對安全與舒適的要求。

2.1.4 符號學(xué)理論

符號學(xué)經(jīng)過多年的發(fā)展已成為一種利用視覺形象的知覺理論。符號包括三種類型：圖標(biāo)型、索引型和象征型。其中象征性符號與它所表示的事物之間沒有邏輯性或代表性關(guān)聯(lián)，需要說明才能理解[9]，它通常深深根植于一定社會群體的文化背景，意義被傳播，更易引起人的情感反應(yīng)。符號的設(shè)計者必須控制觀者理解信息并形成各自意義聯(lián)想的方式。

目前的符號系統(tǒng)有二大類型。一是標(biāo)準(zhǔn)符號，比如交通、導(dǎo)向符號，有的已國際化，大部分都有地方或者國家標(biāo)準(zhǔn)，這些是標(biāo)識設(shè)計的基礎(chǔ)；另外是存在與不同文化區(qū)域的文化符號，是區(qū)別不同民族和文化的標(biāo)志。因此，在設(shè)計中也是應(yīng)該認真研究和遵守的。

我國有著輝煌燦爛的文明史，有著深厚的歷史文化，在森林城市生態(tài)標(biāo)識設(shè)計時如何利用符號學(xué)挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕瘜x予生態(tài)標(biāo)識的文化內(nèi)涵和樹立森林城市形象非常重要。

2.1.5 環(huán)境行為學(xué)

環(huán)境行為學(xué)也稱為環(huán)境設(shè)計研究，應(yīng)用于生態(tài)標(biāo)識設(shè)計可以使得標(biāo)識設(shè)計更為合理，更加符合人類行為的理論，是研究人與環(huán)境的一種科學(xué)。

通過標(biāo)識得到知識與審美，利用標(biāo)識傳遞信息，這些都是環(huán)境行為。在這個認知行為中，“標(biāo)識”就是“環(huán)境”，認知標(biāo)識信息或者進行標(biāo)識審美就是“行為”。其實，符號學(xué)、心理學(xué)、色彩學(xué)、場地分析學(xué)，甚至生態(tài)學(xué)都是與環(huán)境行為學(xué)相關(guān)的科學(xué)，不過環(huán)境行為學(xué)更加注重人的行為，而其它的可能側(cè)重于環(huán)境，或者人與環(huán)境的關(guān)系。

標(biāo)識作為人類與物質(zhì)的連接媒介，自然也充當(dāng)了環(huán)境與人類行為的紐帶。森林城市生態(tài)標(biāo)識的設(shè)計，須遵從人類的行為心理，立足于使用者心理、環(huán)境和社會行為三個方面。

2.2 設(shè)計原則

1)系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則包括三個方面：一是標(biāo)識形式的系統(tǒng)性，既要有傳統(tǒng)的導(dǎo)向標(biāo)識，這些標(biāo)識要與現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)相一致，也要有關(guān)于森林城市建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的知識性標(biāo)識，還要有形象標(biāo)識；二是知識的系統(tǒng)性，必須具有森林城市建設(shè)要求的具體標(biāo)識，比如宣傳森林認知、森林城市建設(shè)要求、森林城市建設(shè)成就、森林城市特點、城市文化特色等知識的標(biāo)識系統(tǒng)；三是設(shè)置場地的系統(tǒng)性，標(biāo)識不但應(yīng)該系統(tǒng)設(shè)置到公園、城市綠地等共同活動區(qū)域，同時也要設(shè)置到辦公場地、居住場地、學(xué)校、工廠等各類型大眾活動的場所，并且區(qū)別對待，設(shè)置與場地相適宜的標(biāo)識。

2)把握共性與突出個性相結(jié)合。生態(tài)標(biāo)識建設(shè)既要彰顯生態(tài)和森林城市的共性，適應(yīng)國家森林城市建設(shè)需要，促進生態(tài)理念的傳播；又要立足各地“創(chuàng)森”實際，融合地域自然環(huán)境與歷史文化特點，打造獨具個性的文化符號。

3)整體規(guī)劃與因地制宜相結(jié)合。生態(tài)標(biāo)識建設(shè)既要從宏觀上進行科學(xué)規(guī)劃，高起點制定建設(shè)方案，規(guī)范建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，整體推進建設(shè)實施；又要結(jié)合城市不同功能區(qū)域、生態(tài)空間的具體特征，在材質(zhì)、內(nèi)容和風(fēng)格等的選擇和設(shè)計上因地制宜，促進標(biāo)識生態(tài)性與功能性的有機統(tǒng)一。

4)整合資源與開拓創(chuàng)新相結(jié)合。生態(tài)標(biāo)識建設(shè)既要依托已有資源，通過梳理整合森林公園、濕地公園、保護區(qū)等生態(tài)空間已建成的標(biāo)識，依據(jù)森林城市要求調(diào)整融合，避免重復(fù)建設(shè)；又要積極開拓創(chuàng)新，適應(yīng)時代需要，突破傳統(tǒng)單一的實體標(biāo)識形式，促進數(shù)字庫、二維碼等新媒體數(shù)字標(biāo)識的應(yīng)用推廣。

5)藝術(shù)美觀與惠民實用相結(jié)合。生態(tài)標(biāo)識建設(shè)既要遵循美學(xué)、設(shè)計學(xué)原則，外形美觀大氣，圖文清晰直觀，色彩鮮明奪目，內(nèi)容風(fēng)格感染力、說明力強；又要堅持以人為本、森林惠民的原則，以市民的生態(tài)需求為出發(fā)點，在標(biāo)識的內(nèi)容表達與形式表現(xiàn)上滿足不同人群的需要，打造普惠的民生工程。

2.3 規(guī)劃設(shè)計方法

標(biāo)識設(shè)計包括設(shè)置位置、器具與版面，是標(biāo)識的三要素[10]。設(shè)置位置是規(guī)劃的內(nèi)容，器具指標(biāo)識的形狀設(shè)計與材質(zhì)選擇，版面包括了形式與內(nèi)容。這些既有規(guī)劃的要求，也有設(shè)計的要素。其關(guān)注的重點有：基于環(huán)境行為的產(chǎn)品設(shè)計、基于保護兒童與老年人的無障礙設(shè)計、基于公共空間環(huán)境對人的心理分析的標(biāo)識設(shè)置、基于城市形象的標(biāo)識器具與版面設(shè)計、標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計和公共環(huán)境導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)等諸多內(nèi)容[11-17]。

森林城市標(biāo)識規(guī)劃設(shè)計是利用森林城市建設(shè)平臺，系統(tǒng)宣傳城市森林知識、城市森林文化、地方與民族生態(tài)文化和中華傳統(tǒng)生態(tài)美德，構(gòu)建森林城市生態(tài)標(biāo)識內(nèi)容構(gòu)架。森林城市生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計除了滿足其本身應(yīng)該具備的功能外，還應(yīng)該結(jié)合多學(xué)科理論基礎(chǔ)從城市的歷史文化、傳統(tǒng)背景、大眾的認同程度，以及標(biāo)識牌自身的視覺效果、形式、形態(tài)、國際規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等方面入手進行設(shè)計。

2.3.1 依據(jù)地方歷史文化和傳統(tǒng)背景設(shè)計版面的形式與內(nèi)容

不同的城市，有不同的歷史，當(dāng)然也會形成不一樣的文化，如果是少數(shù)民族地區(qū)的城市，還會具有明顯的民族特征。所有在標(biāo)識設(shè)計與設(shè)置過程中，至少應(yīng)該注重以下內(nèi)容：提取地方或者民族認可的文化符號，體現(xiàn)在版面的形式設(shè)計中；把地方創(chuàng)建森林城市或者國家森林城市的標(biāo)志符號，體現(xiàn)在版面的形式設(shè)計中；把優(yōu)秀地方文化、民族生態(tài)文化，規(guī)劃到森林城市生態(tài)文化科普宣教標(biāo)識系統(tǒng)中；在地方傳統(tǒng)與民族文化展示區(qū)，規(guī)劃設(shè)置相關(guān)的標(biāo)識。

2.3.2 多學(xué)科、多部門相互配合

標(biāo)識系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計和標(biāo)識設(shè)置涉及到社會學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、場地分析、環(huán)境行為學(xué)、展示技術(shù)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、人體工程學(xué)和材料學(xué)等相關(guān)學(xué)科。而且也關(guān)系到傳遞信息的正確性，因此需要多學(xué)科的科學(xué)技術(shù)人員共同參與。如：與材料學(xué)、工程學(xué)、展示學(xué)相關(guān)技術(shù)人員確定標(biāo)識的器具類型(材料類型)；與地方和民族文化相關(guān)部門和人士研究確定標(biāo)識的器具版面形式和特色；與各場地管理機構(gòu)共同確定標(biāo)識的特色內(nèi)容；與專業(yè)標(biāo)識設(shè)計師利用環(huán)境行為學(xué)、人體工程學(xué)原理確定標(biāo)識的大小、顏色與形狀；與建設(shè)管理人員、領(lǐng)導(dǎo)一起確定標(biāo)識的規(guī)模(包括投資)；與地方規(guī)劃部門分析可以設(shè)置標(biāo)識的場地。

2.3.3 結(jié)合森林城市自身特色

生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)作為森林城市中人們了解森林、生態(tài)文化的重要載體，應(yīng)該與一般游覽區(qū)或公園、綠地以及其他的標(biāo)識有所區(qū)別，更為凸顯出森林城市自身的特色。

結(jié)合森林城市自身特色進行規(guī)劃設(shè)計和設(shè)置的要點是：首先要有該森林城市主要森林、濕地和生物多樣性的知識內(nèi)容；其二要有反映該城市的主要歷史、文化與社會經(jīng)濟發(fā)展的知識內(nèi)容；其三要有反映該城市創(chuàng)建森林城市的主要做法和目標(biāo)的內(nèi)容；其四要有該城市多部門參與森林城市建設(shè)的痕跡，比如各單位、部門共同建設(shè)城市標(biāo)識；最后標(biāo)識設(shè)置要與所在場地周圍的主要人群的生態(tài)文化水平和需求相適應(yīng)，同時與地方規(guī)劃部門共同分析設(shè)置標(biāo)識的場地。

2.3.4 從材料感知、空間尺度、色彩美學(xué)、圖形符號等標(biāo)識設(shè)計元素入手

標(biāo)識的設(shè)計的基本理論主要包括材料感知、空間尺度、色彩美學(xué)、圖形符號等標(biāo)識設(shè)計元素。

基于材料感知的森林城市標(biāo)識設(shè)計，對于建設(shè)者關(guān)系到標(biāo)識系統(tǒng)的建設(shè)投資、使用壽命。對于管理者，標(biāo)識的材料關(guān)系到安全與管理的方便，對于解讀者，他們首先會感知標(biāo)識的材料是否安全，是否符合生態(tài)的要求，是否采用地方的材料，這個關(guān)系到是否具有親和感。

基于空間尺度的森林城市標(biāo)識設(shè)計，在空間布置不但涉及到與設(shè)置區(qū)域環(huán)境(場地)的協(xié)調(diào)、與涉及到與區(qū)域文化(解讀者人類行為習(xí)慣)的協(xié)調(diào)，還涉及到要符合解讀者的身體與心理需求。

基于色彩美學(xué)的森林城市標(biāo)識設(shè)計，主要涉及相關(guān)的有色彩主調(diào)、色彩對比、色彩調(diào)和、色彩平衡、色彩渲染、色彩組合等6個色彩設(shè)計語言和色彩的大小、形狀和位置3種色彩設(shè)計表達形式

基于圖形符號的森林城市標(biāo)識設(shè)計，森林城市生態(tài)標(biāo)識牌的形式、形態(tài)設(shè)計很重要。在科普宣教標(biāo)識牌的設(shè)計中，最忌諱的就是只重視形式與形態(tài)的設(shè)計，而忽略了所要表達的內(nèi)容，標(biāo)識牌形式形態(tài)的設(shè)計與所要傳達的內(nèi)容密不可分，所以在設(shè)計中要時刻以所要傳達的內(nèi)容為前提，在此基礎(chǔ)上進行標(biāo)識牌形式、形態(tài)的設(shè)計及創(chuàng)新。基于自然形態(tài)的結(jié)構(gòu)和視覺傳達功能對標(biāo)識的圖形進行設(shè)計，應(yīng)該成為森林城市生態(tài)標(biāo)識設(shè)計的主流。

2.3.5 依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范

標(biāo)準(zhǔn)化是信息傳遞的基礎(chǔ)，是標(biāo)識設(shè)計與推廣的關(guān)鍵，標(biāo)準(zhǔn)化使得標(biāo)識的信息得到正確的理解，傳遞標(biāo)識的正確內(nèi)容。因此，森林城市生態(tài)標(biāo)識設(shè)計應(yīng)該按照要求進行相關(guān)的生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計[9-10]。目前標(biāo)識標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容應(yīng)該是包括了標(biāo)識的所有元素，即文字、圖像、圖形、顏色、符號和聲音等各方面。

執(zhí)行國家標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范要求進行設(shè)計的基本要求在于：優(yōu)先國際通用標(biāo)準(zhǔn)的原則，在標(biāo)識文字、顏色、符號等關(guān)鍵設(shè)計元素中，優(yōu)先采用國際標(biāo)準(zhǔn)；國家標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先地方和部門標(biāo)準(zhǔn)，通用標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先專項標(biāo)準(zhǔn)，相關(guān)的重要標(biāo)準(zhǔn)有《標(biāo)志用公共信息圖形符號第1部分：通用符號》(GB/T 10001.1—2001)和《標(biāo)志用公共信息圖形符號第2部分：旅游設(shè)施與服務(wù)符號》(GB/T 10001.2—2002)；可以采用民族文字與符號，但是要有相關(guān)的解說、解釋；非本地方(國家)的語言文字，依據(jù)需要確定是否體顯在標(biāo)識中。

3 森林城市生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)總體構(gòu)架

國家森林城市生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)總體構(gòu)架包括國家森林城市形象標(biāo)識系統(tǒng)、森林城市生態(tài)文化科普宣教標(biāo)識系統(tǒng)、森林城市生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)三大類。

3.1 國家森林城市形象標(biāo)識系統(tǒng)

國家森林城市形象標(biāo)識系統(tǒng)建設(shè)內(nèi)容包括：國家森林城市LOGO標(biāo)識的應(yīng)用和推廣、創(chuàng)建國家森林城市LOGO標(biāo)識的應(yīng)用和推廣、創(chuàng)建國家森林城市標(biāo)語和口號的應(yīng)用與推廣三個主要部分，及其他各類生態(tài)標(biāo)識的規(guī)劃設(shè)計。

1)國家森林城市形象標(biāo)識應(yīng)用和推廣。待國家林業(yè)局的國家森林城市形象標(biāo)識正式發(fā)布后，利用各類宣傳平臺和載體推廣應(yīng)用國家森林城市形象標(biāo)識。

2)創(chuàng)建國家森林城市LOGO設(shè)計與應(yīng)用。設(shè)計制作創(chuàng)建國家森林城市LOGO，廣泛應(yīng)用于各森林公園、濕地公園、森林康養(yǎng)基地、自然保護區(qū)、生態(tài)綠地等各類標(biāo)識標(biāo)牌中，以及“創(chuàng)森”相關(guān)的網(wǎng)站、微博微信、書刊視頻資料及宣傳單上。

3)創(chuàng)建國家森林城市標(biāo)語、口號。設(shè)計制作創(chuàng)建國家森林城市的標(biāo)語、口號，合理而科學(xué)布局在不同區(qū)域，包括機關(guān)單位、學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)、街道、廣場等。

3.2 森林城市生態(tài)文化科普宣教標(biāo)識系統(tǒng)

森林城市生態(tài)文化科普宣教標(biāo)識系統(tǒng)以各類森林公園、濕地公園、市政公園、市政廣場等場地為依托，以各類生態(tài)文化知識為主題內(nèi)容，充分考慮各類場所所處的環(huán)境及現(xiàn)狀進行規(guī)劃設(shè)計。森林城市生態(tài)文化科普宣教標(biāo)識是森林城市生態(tài)標(biāo)識建設(shè)的重點，主要通過這個系統(tǒng)來傳播生態(tài)知識與生態(tài)文明。

3.3 森林城市生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)

森林城市生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)以城市綠地、各類公園和城鄉(xiāng)綠道等生態(tài)服務(wù)設(shè)施為節(jié)點，設(shè)計制作具有指示標(biāo)志功能，方便廣大人民群眾親近自然、接受生態(tài)教育的森林城市生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識體系。森林城市生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)包括說明—地圖類生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識及指向類生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識兩個部分。

1)說明—地圖類生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識。以城市平面分布圖為基底，以生態(tài)空間介紹和景觀識別科普等為主，突出綠地、公園、保護區(qū)等綠色生態(tài)模塊，布局于主要的公園、廣場等公共休憩區(qū)的出入口處。同時也可以嵌入到相應(yīng)的APP中，應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)地圖和用戶手機中。

2)指向類生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識。指向類生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識以森林公園、濕地公園、生態(tài)綠地和景區(qū)等生態(tài)實體的方向指示、距離說明為主，布局于公園與綠地等生態(tài)實體的進入通道、主要岔路口、綠道、游步道等節(jié)點區(qū)域。指向類生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識可以分為外部指向類生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識和內(nèi)部指向類生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識。外部指向類生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識主要是指布局在進入生態(tài)綠地實體的外部通道上和進入入口岔路口上的指向性導(dǎo)向標(biāo)識；內(nèi)部指向類生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識主要是指布局在生態(tài)綠地實體內(nèi)部的指向性導(dǎo)向標(biāo)識。

4 結(jié)語與探討

目前按照國家林業(yè)和草原局的要求，國家森林城市建設(shè)必須有完善的生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)，并且明確生態(tài)標(biāo)識系統(tǒng)包括國家森林城市形象標(biāo)識系統(tǒng)、森林城市生態(tài)文化科普宣教標(biāo)識系統(tǒng)、森林城市生態(tài)導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)。

但是由于該森林城市的生態(tài)標(biāo)識沒有過去實踐的先例，沒有系統(tǒng)的理論和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，社會大眾的要求、城市發(fā)展的要求不一，設(shè)計和實施的難度都很大。筆者將依據(jù)近幾年在濕地公園、森林公園、自然保護區(qū)、森林城市規(guī)劃實踐，將系統(tǒng)總結(jié)國家森林城市中生態(tài)標(biāo)識設(shè)計的理論與系統(tǒng)構(gòu)成、特色生態(tài)文化主題設(shè)計、生態(tài)標(biāo)識標(biāo)牌設(shè)計、生態(tài)標(biāo)識內(nèi)容與主題設(shè)計等關(guān)鍵設(shè)計內(nèi)容，以及探討材料的美感與生態(tài)標(biāo)識設(shè)計、空間美學(xué)心理與生態(tài)標(biāo)識的布置設(shè)計、圖形符號審美與生態(tài)標(biāo)識設(shè)計、色彩美學(xué)及其在生態(tài)標(biāo)識中的應(yīng)用等設(shè)計理論。