麻黃湯證“營陰郁滯”病機(jī)溯源與辨析

周 易，陳 萌，張冬梅，張 迪

(1. 江西中醫(yī)藥大學(xué)，南昌 330004； 2. 北京中醫(yī)藥大學(xué)，北京 100029；3. 北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門醫(yī)院，北京 100700)

太陽傷寒證(麻黃湯證)是傷寒太陽病篇最重要的一條分支。麻黃湯證的病機(jī)一直以來被描述為“風(fēng)寒束表，衛(wèi)陽被遏，營陰郁滯的太陽傷寒表實(shí)證”，“營陰郁滯”指津血運(yùn)行滯塞不通暢的病機(jī)狀態(tài)，現(xiàn)在被簡稱“寒傷營”，許多醫(yī)家主張此說。“營陰郁滯”說看似對麻黃湯證的證候解釋合理，如傷寒論47條中的“自衄”，字面上確實(shí)牽涉到營血，除此之外的癥狀也大多與衛(wèi)氣相關(guān)，但涉及營血不代表“寒傷營”，其發(fā)生的前因后果值得進(jìn)一步探討。本文先就其說法源流作一梳理，以便揭示麻黃湯證的病機(jī)內(nèi)涵。

1 “營陰郁滯”的形成與辨析

1.1 “營陰郁滯”溯源

從王叔和開始，有了“風(fēng)傷衛(wèi)，寒傷營”的說法，“風(fēng)傷陽，寒傷陰，衛(wèi)為陽，營為陰，各從其類而傷也”[1]。到孫思邈時有了“療傷寒不出麻桂青龍”的說法?！胺?qū)し街笠獠贿^三種：一則桂枝，二則麻黃，三則青龍，此之三方，凡療傷寒不出之也。其柴胡等諸方，皆是吐下、發(fā)汗后不解之事，非正對之法。[2]”朱肱明確提出寒傷營：“大抵感外風(fēng)者為傷風(fēng)，感寒冷者為傷寒，故風(fēng)則傷衛(wèi)，寒則傷營，桂枝主傷衛(wèi)，麻黃主傷營，大青龍主營衛(wèi)俱傷故也。[3]”許叔微又加以論述強(qiáng)化：“寒傷營，則寒邪干于陰血，而營行脈中者也。寒邪客于脈中，非特營受病也，邪自內(nèi)作，則并于衛(wèi)氣犯之，久則浸淫及骨。[4]”

從朱肱到許叔微再到成無己，最終由方有執(zhí)正式提出傷寒病的“三綱鼎立”說：“桂枝湯證為風(fēng)傷衛(wèi)，麻黃湯證為寒傷營，大青龍湯證為風(fēng)寒兩傷營衛(wèi)”“太陽一經(jīng)，緊關(guān)有始病營衛(wèi)之道二，所以風(fēng)寒單合而為病三，三病之變證一百五十八，故分三病為三紀(jì)，以為各皆領(lǐng)其各該所有之眾目，以統(tǒng)屬于太陽。[5]”

“三綱鼎立”說，由方有執(zhí)正式提出之于前，而其后喻嘉言、尤在涇、周揚(yáng)俊、沈明宗等又曲暢之，擁護(hù)者蔚然成風(fēng)。喻嘉言反對王叔和、林億等人維護(hù)舊論說，贊賞方有執(zhí)錯簡論。承襲方有執(zhí)“衛(wèi)中風(fēng)”“營傷寒”“營衛(wèi)俱中傷風(fēng)寒”的論述，強(qiáng)化了太陽病“三綱鼎立”之說。尤在涇還對此說有所補(bǔ)正，認(rèn)為首篇所說的“寒之淺者，僅傷于衛(wèi)；風(fēng)傷之甚者，并及于營。衛(wèi)之實(shí)者，風(fēng)亦難泄；衛(wèi)之虛者，寒亦不固”[6]尚不周全。認(rèn)為不必僅執(zhí)著于營衛(wèi)的孰虛孰實(shí)來辨?zhèn)椭酗L(fēng)，當(dāng)從有汗無汗來辨別。周揚(yáng)俊的《傷寒論三注》沿襲方有執(zhí)的《傷寒論條辨》、喻嘉言《尚論篇》兩書注釋，分別以風(fēng)傷衛(wèi)三證、寒傷營三證、營衛(wèi)俱傷二證論述太陽病證治，又加以己見而成。沈明宗和舒詔學(xué)術(shù)上也推崇方有執(zhí)、喻家言錯簡論，亦倡“三綱鼎立”說。除此之外，張璐也增列了風(fēng)傷衛(wèi)犯本、寒傷營犯本、風(fēng)傷衛(wèi)壞證及寒傷營壞證幾個類型。

1.2 “寒傷衛(wèi)”的提出

歸根到底，他們都誤解了原文。《傷寒論·辨脈法》中：“寸口脈浮而緊，浮則為風(fēng)，緊則為寒。風(fēng)則傷衛(wèi)，寒則傷榮。榮衛(wèi)俱病，骨節(jié)煩疼，當(dāng)發(fā)其汗也?！泵餮詷s衛(wèi)俱病，“風(fēng)則傷衛(wèi)，寒則傷榮”是種互文對舉，中風(fēng)與傷寒營衛(wèi)均會受到影響。桂林古本中把大青龍湯條文修改為：“太陽傷寒，脈浮緊”與“太陽中風(fēng)，脈浮緩”，反而彰顯了偽本之偽。惟唐容川開創(chuàng)性地否定“三綱鼎立”說，并提出與之相反的理論“寒傷衛(wèi)、風(fēng)傷營”[7]，因寒性收引，衛(wèi)氣被寒外束，毛竅閉塞則無汗，治用麻黃湯開衛(wèi)氣；風(fēng)性疏泄，營氣被風(fēng)邪傷，衛(wèi)氣不固，營陰外漏則汗出，治用桂枝湯和營衛(wèi)。也就是說，麻黃湯證的形成主要與衛(wèi)氣有關(guān)，與營氣(里)關(guān)系不大。同時，它們不僅涵蓋不了傷寒病正證，也涵蓋不了太陽病正證。

2 麻黃湯證病機(jī)內(nèi)涵

2.1 衛(wèi)是津之氣，營乃血之氣

人體之氣主要分為兩大類，一類是從屬性陰陽角度二分，分為陽氣與陰氣；一類是從結(jié)構(gòu)組成提出，根據(jù)臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血營衛(wèi)分為臟腑之氣與經(jīng)絡(luò)之氣、營氣與衛(wèi)氣2組?！秱摗吩唬骸皹s(營)行脈中，衛(wèi)行脈外”，用運(yùn)行于脈內(nèi)和脈外區(qū)別營衛(wèi)。其實(shí)，衛(wèi)是津之氣，營乃血之氣。營氣與血的關(guān)系容易理解，中醫(yī)學(xué)經(jīng)常并稱“營血?！毙l(wèi)氣與津液不僅均循行于脈外，而且功能一致。如《靈樞·本臟》稱：“衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也?！迸c《靈樞·五癃津液別》中“以溫肌肉，充皮膚，為其津”的論述相似，表明兩者均具有溫煦、營養(yǎng)的功能。更有意義的是，衛(wèi)氣的司開合功能正是針對津液自身，即“衛(wèi)津一體”[8]。

2.2 寒傷衛(wèi)分，衛(wèi)氣郁閉，營衛(wèi)俱強(qiáng)

《傷寒論》第35條：“太陽病，頭痛，發(fā)熱，身疼，腰痛，骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)無汗而喘者，麻黃湯主之。”本條羅列了太陽傷寒證或稱麻黃湯證的證候，被稱為“麻黃八癥”或“傷寒八癥?！睙o汗代表陰氣未虛。外受寒邪，寒性收引凝滯氣機(jī)而郁，衛(wèi)氣因表郁而強(qiáng)，經(jīng)氣不暢，則“頭痛，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛”，當(dāng)陽郁蓄積到一定程度，陽氣已張，便開始發(fā)熱。影響到肺氣運(yùn)行便“喘”，此時陽郁未達(dá)表外泄，陰氣未虛，故“無汗?！钡?6條：“太陽與陽明合病，喘而胸滿者，不可下，宜麻黃湯。”本條論述的是太陽陽明合病之始。“喘而胸滿”提示感邪較重，陽氣相對旺盛，猶可郁于肺系，肺陽壅塞，并有可能達(dá)表，蓄勢待發(fā)，表證漸顯?！安豢上隆碧崾緮?shù)日不大便。用麻黃湯發(fā)汗解表，宣肺平喘。第46條：“太陽病，脈浮緊，無汗，發(fā)熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當(dāng)發(fā)其汗。服藥已，微除，其人發(fā)煩，目瞑，劇者必衄，衄乃解。所以然者，陽氣重故也。麻黃湯主之?！钡?6條描述的證候也較為全面，尤其是補(bǔ)充了“脈浮緊”(第1條“脈浮”與第3條“脈陰陽俱緊”)。陽氣內(nèi)郁而欲外張會“脈浮緊”，“無汗”示陰氣未虛，服藥后奈何病重藥輕，“發(fā)煩目瞑，劇者必衄，衄乃解。”陽氣發(fā)越，熱損血絡(luò)，熱隨血出，故會“衄乃解?！币颉瓣枤庵亍庇魺峋闵?，仍需要麻黃湯發(fā)汗解表。

其實(shí)，太陽傷寒證的病機(jī)以陽氣郁閉、腠理不開為特征。關(guān)于麻黃湯證的病機(jī)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有相關(guān)的說明?！端貑枴び駲C(jī)真藏論篇》記述：“風(fēng)寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱?！薄端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論篇》中說：“寒氣在外，則上焦不通，上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱?！币陨蟽蓷l醫(yī)論提示，由于風(fēng)寒外閉，人體與外界相通的上焦(肺)、腠理、皮膚、玄府均處于不通的狀態(tài)，可導(dǎo)致衛(wèi)氣郁閉，不得泄越，機(jī)體處于失開狀態(tài)，營衛(wèi)俱強(qiáng)，形成麻黃湯證。

3 太陽中風(fēng)與傷寒營衛(wèi)二氣的變化

3.1 太陽中風(fēng)“營弱衛(wèi)強(qiáng)”的實(shí)質(zhì)

《傷寒論》與《金匱要略》多次提到中風(fēng)，并與傷寒或中寒對舉。中風(fēng)與傷寒根據(jù)其具有的相反病因?qū)傩裕L(fēng)性開泄，寒性收引，陰陽二分為陽邪與陰邪。其歸根結(jié)底是表虛與表實(shí)的對應(yīng)關(guān)系，當(dāng)以有汗、無汗為主要區(qū)別特征。另外，正常人衛(wèi)氣在外而內(nèi)交于營，營血在內(nèi)而外交于衛(wèi)，營衛(wèi)處于調(diào)和狀態(tài)。在太陽表病受病階段，中風(fēng)與傷寒損傷營衛(wèi)二氣各有特點(diǎn)。

桂枝湯證強(qiáng)調(diào)“營弱衛(wèi)強(qiáng)”，其病機(jī)的實(shí)質(zhì)是營衛(wèi)二氣并非陰陽二氣，是協(xié)作關(guān)系。太陽中風(fēng)之前，營氣雖和但已虛弱，血的外達(dá)內(nèi)收均不足，衛(wèi)氣失于資助，營衛(wèi)俱弱，構(gòu)成了受邪的基礎(chǔ)。受邪之后，衛(wèi)氣抗邪而不和因郁而強(qiáng)，此時的衛(wèi)強(qiáng)是一時性的。隨著腠理失司，津液過早外泄，衛(wèi)氣也勢不得強(qiáng)，營氣更加虛弱，導(dǎo)致病情的遷延，甚至可以見到“其脈沉者，榮氣微也；其脈浮而汗出如流珠者，衛(wèi)氣衰也?！?/p>

3.2 太陽傷寒表郁的轉(zhuǎn)歸與治療

前面已經(jīng)論述了傷寒損傷營衛(wèi)二氣的過程，最關(guān)鍵的病機(jī)是表郁。表郁的發(fā)展會有以下2種轉(zhuǎn)歸：一是從陽氣的虛實(shí)看，陽氣郁表，如果能從汗解或者從衄血解(第46條，紅汗)，病情往往趨向好轉(zhuǎn)。如果陽氣郁而不解，內(nèi)熱漸生，就可能形成大青龍湯證。傷寒論第38條和第39條是大青龍湯證的條文，一言“中風(fēng)”，陽氣偏盛，化熱迅速，緊熱疼煩俱顯；一言“傷寒”，陽氣偏衰，化熱遲滯，不緊反緩，不疼反重，類似少陰寒證，說明太陽傷寒證化熱的兩種情況，不能視作“三綱鼎立”之“風(fēng)寒兩傷營衛(wèi)?！比绻杺C從虛而生寒，就極有可能發(fā)生小青龍湯證。二是從疾病的傳經(jīng)與否看，當(dāng)表陽郁閉極甚，卻又無法汗解，并有化熱入里趨勢之時，病情會有2種轉(zhuǎn)歸：依靠衄血宣泄郁閉的陽氣； 發(fā)生傳經(jīng)，可能傳經(jīng)于陽明。遇到這兩種情況，如果熱隨血出，郁未全解，或正處于太陽陽明并病階段，則仍然有用麻黃湯或其他手段發(fā)汗的必要，麻黃湯不僅僅用于太陽證。

治療上麻黃湯是典型的發(fā)汗劑，汗出只是現(xiàn)象，發(fā)郁散熱才是目的。有桂枝辛甘通陽、杏仁苦甘行氣相助，則其發(fā)陽之力更強(qiáng)，使其陽郁達(dá)表，通過發(fā)汗解表郁，解除營衛(wèi)俱強(qiáng)的狀態(tài)，則積蓄的熱量得以散發(fā)。

4 結(jié)語

綜上所述，“營陰郁滯”的形成歸結(jié)于許多醫(yī)家的擁戴。從朱肱到許叔微再到成無己強(qiáng)化，最終由方有執(zhí)正式提出了傷寒病的“三綱鼎立”說，其后喻嘉言、尤在涇、周揚(yáng)俊、沈明宗等又曲暢之，擁護(hù)者蔚然成風(fēng)。但其實(shí)麻黃湯證的形成主要與衛(wèi)氣有關(guān)，與營氣(里)關(guān)系不大。也就是說，人體受病自內(nèi)而外，麻黃湯證矛盾主要集中在衛(wèi)分，營分未見明顯問題。即使出現(xiàn)衄血，也是屬于麻黃湯證的變局，衛(wèi)郁影響到營分，營衛(wèi)俱強(qiáng)，不能因此認(rèn)為是“寒傷營?！绷硌灾瑺I分有關(guān)系的反而是表虛證，營衛(wèi)俱弱。原文的“衛(wèi)強(qiáng)營弱”是衛(wèi)氣抗邪的一過性自然反應(yīng)，因郁而強(qiáng)。隨著汗出，營氣會更加虛弱。