施美育德，優(yōu)化學校德育工作

顧新紅

【摘要】道德教育與審美教育相結合，能達到事半功倍的教育效果。在全面立德樹人的今天，我們提倡增強審美意識，施美育德，在理念上以德導關，學科課程以關載德，活動課程以關促德，環(huán)境課程以關輔德，通過美育的實施途徑，來優(yōu)化學校德育工作，更好地立德樹人。

【關鍵詞】美育 德育 施美育德

在全面立德樹人的今天，強化德育工作，改進德育思路，優(yōu)化德育成果顯得尤為重要。別林斯基有一句名言：“美和道德是親姊妹。”越來越多的研究結果也表明，“美”和“美的教育”對德育的作用是很直接、很明顯的。道德教育與審美教育相結合，能達到事半功倍的教育效果。所以，我們倡行施美育德，增強審美意識，優(yōu)化學校德育工作，更好地立德樹人。

一、施美育德的內在聯系

蘇霍姆林斯基認為：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉?！泵烙偷掠窍鄬Κ毩⒌?，但又是緊密聯系、相輔相成的。美育可作為德育的輔助，德育可借助美育的形式與手段，提高成效;美育可以通過培養(yǎng)人的愛美之心、審美之趣、創(chuàng)美之欲等心理品質來強化德育在認知、情感等方面的基礎?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出：“加強美育，培養(yǎng)學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)?！薄按龠M德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質，使學生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”可以說，德育與美育的密切協同具有一種內在的必然性。

1.美育與德育有著共同的目標

美育和德育的最終目的都是培養(yǎng)真、善、美的人格。在美育成為獨立的學科之前，它伴隨著教育產生而被納入教育之中，而且常常與德育混為一談。早在兩千多年前，孔子就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的教學范式，提出了“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的學習過程，這種禮法、藝術、游戲相結合的教育，實際上是融德育和美育于一體的。蔡元培先生指出：“美育之目的，在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！蔽鞣矫烙齽t把“人格的完整”“心靈的優(yōu)美”或“人性的解放”等等作為主要追求，這跟德育的目標不謀而合。而檀傳寶教授在他的《德育美學觀》一書中，更是提出了“立美以育德”的觀念。由此可見，以真、善、美的統(tǒng)一為主要標準，促進教育對象的社會化，塑造理想人格，這是美育與德育的共同目標。

2.美育與德育有著共同的內容

無論是美育還是德育，都十分注重人生觀的培養(yǎng)、人格境界的提升，以及人與自然、人與社會的和諧共生。比如，美育注重人生態(tài)度的教育，著力審美價值的培養(yǎng)，而這些正是德育范疇中關于人的理想教育和人生觀培育的內容。由此可見，美育與德育的價值內涵是相同的。更值得一提的是，美育的實施過程更偏重于非功利的個人的“自律”，而德育的一項重要任務就是幫助教育對象實現“他律”到“自律”，培養(yǎng)高度的道德自覺性。這就意味著美育與德育在途徑上和內容中的相融相通。

二、施美育德的實施路徑

依據美育和德育相輔相成、互相聯系、相互促進的關系，我們可通過增強審美意識，借助審美手段，以“德”為目標引領，以“美”的課程和“美”的形式作為德育的載體，開展德育工作，優(yōu)化德育成效。

1.理念先行：以德導關

施美育德，首先必須確定“以德導美”的思想，也就是要用德育的相關要求來引領和指導學生的審美教育活動。在新時代教育大環(huán)境下，學校美育必須引導學生向善、求美、行真。這其中，最關鍵的就在于培養(yǎng)健康的審美情趣和高尚的道德品質，幫助受教育者脫離庸俗、狹隘的低級趣味，使受教育者在審美過程中自然而然地感受美、欣賞美，進而去表現美、珍惜美、創(chuàng)造美。因此，“以德導美”是施美育德的前提所在。在德育實施過程中，我們要善于用先進的文化濡染人，用道德的榜樣引領人，用美好的情感陶冶人，用道德與法治教育人，這樣才有利于培養(yǎng)學生健康向上的審美情趣，形成美的德行。比如，為慶祝國慶節(jié)，我校開展了豐富多彩的系列活動：“經典詩文頌祖國”，在詩文誦讀中贊美祖國;“載歌載舞慶華誕”，通過歌唱、舞蹈、器樂演奏、舞臺劇等形式表達對祖國的熱愛……活動的形式是藝術的、審美的，但都是在“愛國主義教育”的主題統(tǒng)領和指導之下開展的，這就是“以德導美”，讓“德”在“美”的形式中凸顯，讓“美”在“德”的高度閃光。

2.學科課程：以美載德

道德與法治課、晨會、班會、隊會是中小學進行德育的主要陣地，其他各門學科也承載著德育的任務。課堂教學（尤其是德育學科課程）必須改變一貫的說教、灌輸的教學方式，以美的形式、美的內容為載體，通過豐富的情境活動，借鑒生動活潑的審美形式，引進美育的情感體驗機制，讓學生在美的意象耳濡目染下，在美的情感體驗下，增強崇尚道德的自覺意識，促進學生把道德認識轉化為個體情感的要求。這就要求，課堂中展現于學生面前的一切都具有美感：教師的形象、語言、體態(tài)是美的，能拉近與學生的距離;教師選擇的教學內容是美的，美的榜樣、美的文字、美的情感，承載著美德;課堂教學的形式是美的，教師的啟發(fā)引導，圖片、視頻的形象生動，板書的精美設計，都能更好地幫助學生在美好的學習情境體驗中，習得知識、提升情感、內化行為。比如，在《道德與法治》課堂導入環(huán)節(jié)，教師常常利用精美的圖片、音樂、視頻以及兒童喜聞樂見的兒歌、謎語等，創(chuàng)設切合教育主題的學習情境。教師用富有情趣的點撥、引領，有意識地調動學生的學習興趣，鼓舞學生的課堂情緒，啟發(fā)兒童的思維想象，進而形成其參與學習的內在動機，使兒童的求知欲、審美熱情得以滿足和持續(xù)，從而切實提高整堂課的教學效果。

3.活動課程：以美促德

道德教育不是要灌輸現成的道德知識，而是要引導學生用自己的五官、軀體去體驗和感悟。學校德育必須通過一種“中介”來激活個體的道德認識、道德情感，從而促進道德行為的形成，而豐富多彩的活動課程是最好的“中介”。所以，學?？梢蚤_展各種審美特色活動，以美來促德。比如，我校在創(chuàng)建“誠信教育特色文化”的過程中，開展了主題中隊活動觀摩、故事征文演講、誠信典故展演、影視藝術欣賞、“誠信之星”評比等誠信主題教育活動。學生們在讀、寫、講、演、觀、評等審美的活動中體驗、感悟、成長。每一個參與活動的學生都成了“審美主體”。審美主體可以突破特定的現實角色限制，不受拘束地選擇對象，自由地進人各種人物內心去神游，忘情地扮演各種角色，體會各種人物的情感，還可以借假想的角色自由還原自己的情感，從而恢復自我的人性自由和主體意識。學生在審美的過程中育德、養(yǎng)德，事半而功倍。

4.環(huán)境課程：以美輔德

李吉林老師說：“每個兒童都是在一個十分具體的環(huán)境中成長起來的。兒童的生活空間，便是他的成長環(huán)境。環(huán)境與其間活動的人群，構成了一個靜態(tài)與動態(tài)、物質與精神交織在一起的兒童生活空間?！币郧榛耍跃秤?，這是情境教育的核心觀念，也是施美育德的良好途徑。校園是兒童道德成長的主要場所，所以，我們可以借助環(huán)境課程輔助德育。營造有美感的，有吸引力和感染力的主題教育文化環(huán)境，讓每一面墻壁講話，讓校園內靜止的、物態(tài)的布置，默默熏陶和感染學生的情感和言行，這也是一種“有痕卻無聲”的德育。例如，我校在打造“誠信文化校園”時，興建了“誠信文化廣場”。廣場上，“誠信墻”、誠信主題雕塑、誠信典故畫廊、誠信名言長廊掩映于花木之間，午間、課余，學生或穿行于誠信名言、典故的書畫作品之中，或流連于“曾子殺豬”等故事的主題雕塑群間，或駐足于古樸高雅的“誠信墻”前，耳邊流淌著旋律優(yōu)美的誠信之歌，這就是一種美的享受，更是一種德的熏陶和浸染。

綜上所述，施美育德是可行的，也是可操作的。只要我們轉變傳統(tǒng)的灌輸德育的觀念，形成“施教于美”的德育理念，創(chuàng)設“美”的道德成長環(huán)境，探尋新的德育學科教學模式，運用美學觀念，借鑒審美形式和手段，施美育德，一定能優(yōu)化學校德育工作，提升立德樹人的成效。

（作者單位：江蘇省如東縣賓山小學）