加快推進(jìn)大運(yùn)河國家記憶體系建構(gòu)

路璐　吳昊

中國大運(yùn)河是世界運(yùn)河中規(guī)模最大、線路最長、延續(xù)時(shí)間最久的人工運(yùn)河，由京杭大運(yùn)河、浙東運(yùn)河與隋唐大運(yùn)河三部分構(gòu)成，綿延3200多公里，地跨北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江八省，聯(lián)通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系。習(xí)近平總書記多次對(duì)大運(yùn)河保護(hù)傳承利用作出重要指示，強(qiáng)調(diào)大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好。2020年7月1日，國家文物局、文化和旅游部、國家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)《大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承規(guī)劃》，明確提出構(gòu)建以水工遺存等重要大運(yùn)河文物為主體、以沿線地區(qū)承載城鄉(xiāng)記憶和人民群眾鄉(xiāng)愁記憶的各類物質(zhì)載體為支撐的大運(yùn)河國家記憶體系，并將之作為核心內(nèi)容和目標(biāo)。這是一個(gè)不同以往的新提法，也是亟待推進(jìn)的新任務(wù)，其意義重大、影響深遠(yuǎn)。

深刻認(rèn)識(shí)推進(jìn)大運(yùn)河國家記憶體系建構(gòu)的意義

推進(jìn)大運(yùn)河國家記憶體系建構(gòu)，關(guān)涉全球化時(shí)代的國家文化安全。當(dāng)下的國家競爭，逐漸從硬實(shí)力向軟實(shí)力轉(zhuǎn)型，國家力量從資本的較量發(fā)展到信息的較量，國家間的交鋒也變得多樣化，文化與意識(shí)形態(tài)的交鋒是重點(diǎn)。文化遺產(chǎn)是重要的文化資源，每個(gè)國家在全球化的文化競爭中對(duì)自身所擁有的各種文化要素進(jìn)行篩選、排除與系統(tǒng)性組合，形塑成具有積極意義的民族文化象征體系，以此參與文化軟實(shí)力的競爭。大運(yùn)河與長城一樣，具有巨大的時(shí)空體量，符合國家文化符號(hào)的典型特征，其“千年運(yùn)河”的豐厚歷史資源既蘊(yùn)含代表優(yōu)良傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，也攜帶生生不息、綿延不絕的文化基因，其打造的國家記憶體系能形成文化“我群”的認(rèn)同基礎(chǔ)，能召喚起個(gè)體對(duì)國家的強(qiáng)烈歸屬感。

推進(jìn)大運(yùn)河國家記憶體系建構(gòu)，關(guān)涉民族國家的集體身份形成。記憶決不能被簡單視作人們對(duì)過往事物、情感的集合體，它是一個(gè)可塑造的、不斷改變的過程。打造大運(yùn)河國家記憶體系，事關(guān)集體身份與文化認(rèn)同，是一種跨越歷史斷層線的神圣“華蓋”，是關(guān)于民族斗爭和生存共用記憶的重要事件。沒有這個(gè)共用記憶與認(rèn)同，新媒體時(shí)代的對(duì)抗性話語將加劇該民族本身集體身份的碎片化，進(jìn)而影響整個(gè)國家文化安全。

探索大運(yùn)河國家記憶體系建構(gòu)的多重途徑

聚焦大運(yùn)河國家文化公園，形成記憶焦點(diǎn)。繼《長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園建設(shè)方案》印發(fā)后，“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)建議再次強(qiáng)調(diào)建設(shè)長城、大運(yùn)河、長征、黃河等國家文化公園。作為運(yùn)河河道長、文化遺產(chǎn)點(diǎn)多、活態(tài)利用出色的運(yùn)河段落省份，江蘇先行開展大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)，不僅包括世界文化遺產(chǎn)區(qū)7個(gè)、遺產(chǎn)點(diǎn)22個(gè)、遺產(chǎn)河段325公里，還包含131項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。江蘇大運(yùn)河國家文化公園在形成記憶焦點(diǎn)時(shí)，不僅著力建設(shè)這些珍珠式的記憶點(diǎn)，還注意它們的連綴與貫通，把農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和當(dāng)代信息社會(huì)中的運(yùn)河存在不間斷地展示出來，體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的文化精神聯(lián)系，以記憶焦點(diǎn)實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同。

建構(gòu)區(qū)域文化高地，喚起文化記憶。大運(yùn)河匯聚了京津、燕趙、齊魯、中原、淮揚(yáng)、吳越等地域文化，蘊(yùn)藏著大量珍貴的物質(zhì)景觀與非物質(zhì)文化。建構(gòu)區(qū)域文化高地，就是再造文化空間的“故鄉(xiāng)”，喚起人們的文化鄉(xiāng)愁。在這個(gè)“新故鄉(xiāng)”，無論是河道、行船、船閘、衙署、碼頭、蓄水庫乃至因河而興起的歷史城鎮(zhèn)，還是全國各地的戲曲、文學(xué)、美食、園林以及與漕運(yùn)有關(guān)的花會(huì)、民謠、習(xí)俗等都應(yīng)有超越時(shí)空形態(tài)的展示，用它們來承載中華民族具有生命活力的記憶符碼和精神特質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)文化記憶的傳承以及共同體的文化認(rèn)同。

打造遺產(chǎn)線路，具象展示中華文明。在1994年馬德里文化線路世界遺產(chǎn)專家會(huì)議上，“文化線路”概念被首次提出，指其由多種有形要素組成，這些要素在文化上的顯著性來自于跨國或跨區(qū)域之間的交流和多維度的對(duì)話。大運(yùn)河應(yīng)挖掘具有文化記憶價(jià)值的遺產(chǎn)線路，特別突出大運(yùn)河溝通南北的歷史功能。大運(yùn)河北部連接國家首都，南部連接富庶的江南城市，影響著沿運(yùn)河地域文化之間的融合，推動(dòng)了中華民族文化大一統(tǒng)的發(fā)展。大運(yùn)河打造遺產(chǎn)線路，還需聚焦它聯(lián)通世界的空間功能。大運(yùn)河包容開放，為古代中國與世界的文化往來架設(shè)了便利的橋梁，其“北接長城文化帶，西挽陸上絲綢之路，東聯(lián)海上絲綢之路”，促進(jìn)了中華民族與世界的交流。這條遺產(chǎn)線路上的景觀、故事、傳說，以及運(yùn)河的水、岸、城，都應(yīng)成為國家記憶體系中的點(diǎn)、線、面。大運(yùn)河是一條聯(lián)通世界的文化廊道，展示中華文明海納百川的胸懷，彰顯中華文明致力追求“和而不同、美美與共，天下大同”的文化秩序。

重視新媒體對(duì)大運(yùn)河國家記憶體系建構(gòu)的推進(jìn)作用

新媒體帶來傳承大運(yùn)河記憶“新方式”。隨著智能手機(jī)終端、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字技術(shù)為主導(dǎo)的新媒體崛起，當(dāng)下人類政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)生活的新語境發(fā)生了變化，人類的生存圖景也被深刻改變。新媒體中的數(shù)字技術(shù)為運(yùn)河歷史文化提供了一種復(fù)現(xiàn)的可能，如騰訊公司與中國大百科出版社共同推出的大運(yùn)河小程序，借助數(shù)字影像作品《穿越時(shí)空的大運(yùn)河》，將畫中掌故、人文地理用動(dòng)態(tài)視聽語言呈現(xiàn)在歷史長卷之中，通過3D和流媒體技術(shù)生動(dòng)還原明代通州漕運(yùn)的繁華景象，展現(xiàn)大運(yùn)河的前世今生，引發(fā)公眾對(duì)中華文明的文化鄉(xiāng)愁。

新媒體帶來大運(yùn)河記憶互動(dòng)“新體驗(yàn)”。在大運(yùn)河國家記憶體系建構(gòu)中，應(yīng)積極拓展互動(dòng)型傳播平臺(tái)，利用VR、AR、人工智能等新技術(shù)，為公眾提供廣泛參與和互動(dòng)的平臺(tái)。比如，抖音號(hào)“水韻江蘇”發(fā)起的話題“抖說運(yùn)河家鄉(xiāng)美”，推出抖音網(wǎng)紅直播探展，邀請(qǐng)用戶曬出自己家鄉(xiāng)的運(yùn)河美景，累計(jì)播放量達(dá)到1.3億次。再如，蘇州《聲入姑蘇·平江》以姑蘇城為背景，將江南街巷、蘇州園林、昆曲評(píng)彈、市井生活、城墻古建等元素融入作品中，公眾先在社交媒體上獲取這個(gè)運(yùn)河邊平江歷史街區(qū)的IP信息，再來到實(shí)地，親身體驗(yàn)園林、博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在新媒體上同步獲得那些實(shí)景歷史的種種過往以及與著名歷史人物在虛擬空間中“相遇”。新媒體技術(shù)使運(yùn)河文化有了當(dāng)代性，能更完整地走近體驗(yàn)者，具有全景式的“在場(chǎng)”特征。

新媒體可建構(gòu)一種自由、多元、去中心化的傳播渠道，在傳播網(wǎng)絡(luò)中形成“復(fù)調(diào)傳播結(jié)構(gòu)”。利用好新媒體帶來的嶄新媒介文化環(huán)境，打造虛擬景觀、虛擬運(yùn)河社區(qū)、國家文化公園數(shù)字云平臺(tái)，以動(dòng)畫剪輯展示大運(yùn)河水運(yùn)景觀體系全貌，勾勒出運(yùn)河沿線的主要文化遺產(chǎn)，使每一個(gè)終端用戶既是體驗(yàn)者，也是生產(chǎn)者與傳播者。個(gè)體與運(yùn)河歷史、運(yùn)河美學(xué)一起重生，不同生命體的歷史在此交匯，喚醒鮮活的文化記憶與強(qiáng)烈的地域文化認(rèn)同，完成大運(yùn)河國家記憶體系的真正建構(gòu)。

（作者分別系南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授、副院長，大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院農(nóng)業(yè)文明分院副院長;南京農(nóng)業(yè)大學(xué)中華農(nóng)業(yè)文明研究院講師）

責(zé)任編輯：孫秋香