董其昌的書畫社交與其“業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)”：仕宦、文友、商業(yè)網(wǎng)

劉中興 楊 峰

(華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院/中國藝術(shù)社會史研究中心， 湖北 武漢 430079)

董其昌(1555—1636)，字玄宰，號思白，別號香光居士，原居松江府上?？h，后移居華亭縣。董其昌身份標(biāo)簽是多元的，他身為文人藝術(shù)家，同時亦是文人士紳、上層官僚的代表。董其昌身處波云詭譎、暗流涌動的社會大變革時期，自底層文人逐步官至南京禮部尚書，并成為藝壇巨擘，從嘉靖朝至崇禎朝，歷經(jīng)“國本之爭”、“東林黨爭”等政治大事件，皆能有驚無險，在晚明可謂稀有的功成身退的典范。自明末以來，由于董其昌在中國藝術(shù)史上的影響，關(guān)于董其昌的研究成果層出不窮。大體而言，學(xué)術(shù)界的研究成果主要聚焦于美術(shù)學(xué)視角下，關(guān)于其書畫藝術(shù)、美學(xué)思想、影響評價等，以及史學(xué)視角下關(guān)于其家族生平、交游活動等方面。近年來伴隨多學(xué)科研究的興起，學(xué)者側(cè)重于通過藝術(shù)史、社會史、區(qū)域史等交叉視角進(jìn)行研究①。

董其昌基于仕途發(fā)展，逐步建立多元化的社交關(guān)系網(wǎng)，其社交網(wǎng)涵蓋仕宦、文人、商業(yè)等領(lǐng)域中各色人物，其中基于舉業(yè)、書畫藝術(shù)發(fā)展而形成的業(yè)緣關(guān)系網(wǎng)是其廣泛社交網(wǎng)中的重要組成部分。以業(yè)緣關(guān)系為切入點，可以較為深入考察董其昌處理社交網(wǎng)絡(luò)的方式。本文在借鑒前人成果基礎(chǔ)上，通過多元視角探究董其昌的書畫與社會的多重互動關(guān)系，考察董其昌在復(fù)雜時局下，如何維系廣泛的社交網(wǎng)，并最終成為充分把握政治資本、經(jīng)濟資本，尤其文化資本等社會資源的運營者，同時結(jié)合對董其昌所處社會環(huán)境的考察，對于認(rèn)識晚明時期江南士人文化資本的建構(gòu)與運用，亦具有重要意義。

一、涌動的“宦?！保簳嫵牾∨c仕宦往來

萬歷十七年(1589)，董其昌高中進(jìn)士入職翰林院任庶吉士，他此時尚處于仕途發(fā)展和書畫藝術(shù)的積累階段。雖早已因書畫嶄露頭角，但初入仕途，董其昌的政治、文化聲望尚低，此時他注重結(jié)交當(dāng)朝名宦，為仕途發(fā)展奠定基石，同時善于抓住時機饋贈書畫，鞏固其間關(guān)系或構(gòu)建新的宦友關(guān)系。

董其昌中試后，將主考官大學(xué)士許國視為恩師頻繁往來?！吧褡诔瘹q在己丑，吾師許文穆公典南宮試事，所舉會稽陶望齡、華亭董其昌、南昌劉曰寧三人，皆以天下士相許，復(fù)以生死交相托?！雹谠谠S國壽辰時，董其昌曾專作《問政山歌為太傅許老師壽》③，為其慶賀。在許國逝世后，又作《封簡討少微許公墓志銘》④《太傅許文穆公墓祠記》⑤，以表哀思，并常至其墓前祭拜，“余嘗走新安，吊文穆公墓”⑥，可見董其昌對于許國一直心懷感念。除拜入許國門下，董其昌還結(jié)交了大學(xué)士王錫爵，因為兩人共同的書法取向，王錫爵對董其昌格外賞識?！坝酁槭r，王文肅見余閣試卷曰:‘公對策書學(xué)率更，令復(fù)類柳誠懸乎？’”⑦董其昌與王錫爵往來密切，其間交游一直延續(xù)至其孫王時敏。明代中后期，翰林院被視為內(nèi)閣儲才之地，“非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣”⑧。入職翰林院意味著極有可能進(jìn)入政治核心。但在萬歷二十年(1592)，董其昌因護(hù)送館師田一儁靈柩南歸福建錯過留館考試，只能以庶常告歸。據(jù)學(xué)者李慧聞分析，此時與其交往較深的許國、王錫爵相繼辭歸，而董其昌與王錫爵歸鄉(xiāng)后保有交往，并鑒賞書法《朱巨川告身卷》，萬歷二十一年(1593)王錫爵被明神宗拜為內(nèi)閣首輔后不久，董其昌得以晉升翰林院編修，其晉升很有可能受益于王錫爵的提拔⑨。隨后幾年董其昌仕途一帆風(fēng)順，但在任講官期間或因涉入國本之爭，明升暗貶，下旨外遷。董其昌在之后的十年時間內(nèi)，仕途屢有起落，但其不甘于遠(yuǎn)離政治中心，不愿赴外就職，故而長期賦閑家居。

董其昌家居期間亦注重結(jié)交地方士紳，并充分發(fā)揮書畫社交功能鞏固其間關(guān)系?！?仇時古)為松江太守，與董宗伯思白、陳徵君仲醇善。有富室殺人，法當(dāng)死，求宗伯居間。太守故不從，曲令重酬乃釋之。自是往來益密。宗伯每一至署，太守輒出素綾或紙屬書，無不應(yīng)者。所得宗伯書，不下數(shù)百幅”⑩?？な爻饡r古喜好董其昌書畫，面對刑事案件，亦可等閑視之，在其眼中可以當(dāng)作權(quán)勢的等同物，董其昌的書畫亦成為一種雅賄的工具，成為與地方長官往來的媒介。董其昌亦常為其他地方長官撰寫慶賀、歌頌或追挽性質(zhì)的文章，諸如《賀郡司理徐碩庵奏最序》《送郡司理毛孺初應(yīng)召北上序》《賀郡司理吳茲勉最績序》《毛司理詩冊引》《追挽吳橋范月山，乃郡司馬范仁元之祖》，等等，此類文本的創(chuàng)作主要動機應(yīng)是加強與地方士紳的交游。

董其昌雖然長期遠(yuǎn)離京師，并不意味著他在京師所建立的政治關(guān)系失去作用。萬歷四十四年(1616)，董其昌家居時爆發(fā)“民抄董宦”事件，“(董其昌)徒以名士風(fēng)流，每疏繩檢，且以身修為庭訓(xùn)，致其子弟亦鮮克由禮。仲子祖常，性尤暴戾，干仆陳明，素所信任，因更倚勢作威”。同時，當(dāng)時江蘇昆山人周玄煒?biāo)稕芰掷m(xù)紀(jì)》被指為謗書，又因家人素?zé)o良行亦惹起民變。時任都察院右副都御史王應(yīng)麟將兩件類似案件上奏朝廷。最終對“民抄董宦”定性為松江地方士民秉性躁動，始源發(fā)亂于士子，并由奸民鼓動以至動亂?！靶樦副娕?，以《涇林續(xù)紀(jì)》為之招，其子復(fù)倚勢凌轢士民，故士民群起而合訴者五百余人……其昌起家詞林，素負(fù)時望。三月間，忽與生員范啟宋并至蘇州，互相告訐，方行批發(fā)……海上之民易動難靜，難發(fā)于士子而亂成于奸民，固不可與玄煒同日而語也……上報云：‘周玄煒已有旨。董其昌事嚴(yán)查首從議處。王應(yīng)麟照舊職。’后玄煒竟卒于獄?！彪m然明神宗下旨對董其昌事嚴(yán)查，但最終周玄煒被下獄致死，而董其昌除了家業(yè)被毀，名譽受損，其余幾乎未受影響，此事得以化解的唯一解釋，應(yīng)當(dāng)是董其昌受到朝中和地方官紳等政治關(guān)系的庇護(hù)才得以免禍。

董其昌遠(yuǎn)離政治中心十年后，終于天啟元年(1621)得償所愿被起用為太常寺少卿，此次起用得益于其“帝師”身份，以及時任內(nèi)閣首輔的好友葉向高的薦用。天啟二年(1622)，葉向高與董其昌共同參與光宗實錄撰修，董其昌因修實錄有功晉升禮部右侍郎，“當(dāng)時董其昌獨成之，福清稍潤飾焉”。此次晉升機遇很大程度上乃是葉向高的作用。同年，鄒元標(biāo)與馮從吾等在京師宣武門內(nèi)設(shè)壇講學(xué)，葉向高專為其撰述碑文，董其昌專書碑文。后遭閹黨勢力反對，書院禁毀，碑文亦不復(fù)存在?！啊堆喽加斡[志》：首善書院在宣武門內(nèi)，為都人講學(xué)之所。葉少師臺山撰碑，董宗伯思白書。黨禍起，魏忠賢毀天下書院，捶碑?！碧靻⒛觊g黨爭日烈，葉向高支持東林黨事業(yè)，提攜趙南星、高攀龍等人，董其昌亦逐漸與東林黨人交往密切。不久后，葉向高被迫辭歸，作為董其昌交情最深、權(quán)勢最重的好友，在其南歸福建之際，董其昌作詩四首贈行。前三首為歌功頌德之意，在第四首中董其昌期盼好友能夠重返仕途?！皷|山再出為蒼生，公袞還初無限情……踵武夔龍都好在，沖皇端拱泰階平”。面對最為重要的政治依靠的隱退，朝野形成以趙南星、高攀龍等東林黨領(lǐng)袖掌握朝政的態(tài)勢，董其昌亦主動結(jié)交這些政治中樞。天啟四年(1624)七月，他專為趙南星作《仿子久設(shè)色圖》，“《名山記·錢時并山譚記》曰：兩崖對峙如堵墻……王摩詰詩云：人家在仙掌，云氣欲生衣。疑亦謂此境也。文敏寫幅成，即拈是二語，揭諸于首，曰：‘王右丞詩意，甲子秋七月，為儕鶴先生寫?！w贈趙忠毅公物?！倍洳龢O為推重南宗一脈的黃子久與王維，仿照、題寫此等畫意、詩文，可見對趙南星書畫贈禮的重視程度。而隨著閹黨掌控政局，為了避免涉入黨禍，面對閹黨的書畫請托，董其昌并不推辭，書畫可使其免受一定禍殃?！拔韩毭咳赵O(shè)宴，嘗延元宰書畫。元宰曰：‘我有一癖：書楹聯(lián)先須大字，畫亦先畫山水規(guī)模，若書款及畫之設(shè)色，當(dāng)于清晨為之耳?！韩毭咳赵O(shè)宴，元宰書楹聯(lián)三額二畫三幀，款皆未書。魏珰喜甚。一日晨起，忽作中風(fēng)狀，口吐涎沫，扶病而歸。后珰籍沒，元宰書畫皆無款，不入黨禍?！泵鎸﹂廃h所求，董其昌欣然應(yīng)請，但靈活運用題款，避免落下依附閹黨的實據(jù)。

在明熹宗朱由校駕崩，魏忠賢勢力倒臺后，東林黨重新得到重用。此時董其昌再度轉(zhuǎn)向與東林黨人交往。崇禎四年(1631)，董其昌再次就職北京，主動與政治新寵首輔周延儒結(jié)交，而周也成為董其昌新的政治保護(hù)人之一。崇禎六年(1633)，周延儒辭官歸鄉(xiāng)之際，董其昌專將其所藏《宋李唐江山小景》贈別。當(dāng)時北京，董其昌的政治好友基本離去，“今濟濟朝士，與臣同科者無一人，與臣同齒者無一人”。政局紛擾，加之身體年邁，隱退以明哲保身為最佳選擇，董其昌遂決意辭官歸鄉(xiāng)。

《容臺集》中記載大量的詩文、書畫題跋、墓志銘、像贊，等等，包含慶賀、歌頌、追挽等性質(zhì)的文章，涵蓋了各地域宦友，從中可見董其昌書畫社交具有全國范圍的廣泛性。董其昌與各方政治勢力皆保持良好往來，運用書畫充當(dāng)潤滑劑以維系或構(gòu)建仕宦網(wǎng)。董其昌的社交策略，也在適當(dāng)?shù)臅r機得到相應(yīng)回報，或使其獲得晉升，或躲避政治漩渦，其書畫在一定程度上可視為仕途發(fā)展的保護(hù)傘。

二、風(fēng)雅的“旅程”：舟行山水與文人雅集

集聚江南地區(qū)的文人繼承宋元以來的文雅遺風(fēng)，喜好雅集交游。而身居江南水鄉(xiāng)的文人推崇前人舟行訪友或同邀文人雅士舟行山水，進(jìn)行書畫鑒賞、創(chuàng)作的“書畫船”式雅集活動。董其昌長期賦閑江南，舟行山水活動頻繁。隨著董其昌文化聲望的提升，其頻繁舟行活動在私游山水的同時，亦頗為注重舟行往來與各地文士雅集結(jié)交，進(jìn)一步鞏固其間的社交關(guān)系。

董其昌早年舟行活動主要為陪同友人作泛舟之游或因舉業(yè)舟行山水。萬歷七年(1579)，顧清宇修造書畫船青蓮舫，邀請董其昌等人同赴書畫船雅集游玩?！邦櫣獾摴逵钣谇凹好畾q造青蓮舫，余時與莫廷韓、徐孟孺、宋安之輩，常為泛宅之游”。除了與鄉(xiāng)賢泛舟雅集外，董其昌在至南京應(yīng)試之間皆是舟行往來，間有領(lǐng)悟文章宗趣。隨著董其昌財力和書畫蓄積豐厚，具備修建書畫船的條件，便逐漸開展以其為主導(dǎo)的書畫船交游活動，依照舟行目的主要分為自由性舟行山水和社交性雅集活動。自由性舟行活動主要為邀請諸好友，純粹性地舟行山水，賞玩書畫。例如董其昌常邀請好友陳繼儒舟行山水。“余與仲醇，以建子之月，發(fā)春申之浦，去家百里，泛宅淹旬，隨風(fēng)東西，與云朝暮，集不請之友，乘不系之舟，壺觴對引，翰墨間作……茲予兩人，敦此夙好耳”。董其昌與陳繼儒隨舟游玩主要為私游性舟行活動，此次舟行歷時半月，往來百里山水之間。董其昌此類舟行活動頻繁，其行旅自然隨性。

董其昌的書畫船生活，還包含特殊目的性的社交性雅集活動。董其昌常舟行至蘇州、杭州、嘉興等文脈昌盛、書畫鑒藏盛行之地，與當(dāng)?shù)匚娜搜偶缃?。在此過程中，董其昌能夠觀摩大量書畫，同時集聚文人雅士談?wù)摃嬎囆g(shù)，有利于擴大其書畫理念的影響力。萬歷二十八年(1600)七月，董其昌乘舟訪友蘇州王文考。王文考是正德年間大學(xué)士王鏊之孫，書畫蓄藏豐富。此次游歷蘇州與王文考等人雅集，董其昌得以賞鑒大量宋元文人畫作，并談?wù)撐娜水嫀煶性戳?，指出趙孟頫多師從趙伯駒、董源畫法，其中趙孟頫《溪山仙館圖》乃是仿王維、關(guān)仝筆意而作，實其生平絕佳之作?！案忧锲呦?，余艤棹姑蘇，同年王文考，乃文恪公之孫也，觴余園亭，大出家藏名畫見示，中有倪元鎮(zhèn)、黃子久及趙文敏《溪山仙館圖》，吳興畫多學(xué)趙伯駒、董北苑，獨此圖以右丞、關(guān)仝參和成之。又題款楷書妙絕，當(dāng)為平時得意筆”。董其昌閑居松江期間常專程乘舟至杭州西湖與友人雅集宴飲，鑒賞宋元文人書畫?！八剂陼派倭暝姡w吳興補圖，乃稱二絕。趙畫學(xué)王摩詰，筆法秀古，使在宋時應(yīng)詔，當(dāng)壓馬駒、骕輩，為宗室白眉矣。甲辰六月，觀于西湖畫舫，董其昌題”。在“南北宗”論構(gòu)建過程中，董其昌的書畫船雅集經(jīng)歷為其中重要部分。在與文人雅集時，談?wù)撐娜水嫯嫷纻鞒校嵘娜水嬘绊?，引起觀者共鳴，在一定程度上能夠擴大“南北宗”論的影響。萬歷四十五年(1617)，董其昌攜帶宋元名畫二十余幅乘書畫船訪問嘉興書畫鑒藏家汪珂玉，并邀請眾人至其船中雅集鑒賞包含王維、李成、巨然、范寬等文人書畫家名作。此次文人雅集，集聚董其昌、汪珂玉、項又新等人，董其昌所攜帶畫作皆為南宗一脈的文人畫，大談對馬遠(yuǎn)、夏圭等北宗畫家的貶斥，對于文人畫的推重。此次雅集在一定程度上可視為董其昌在萬歷四十四年(1616年)大談“南北宗”后在嘉興地區(qū)一次重要的文人畫巡展宣傳活動?！八我郧按蠹叶疾蛔餍》?，小幅自南宗以后始盛。又僧巨然筆絕少丈畫卷，長卷亦唯院體諸人有之。此冊皆北宋名跡，及吳興趙文敏之筆，余于馬、夏、李、唐性所不好，故不入選佛場也。舊總題。王維《雪溪圖》……此冊在萬歷丁巳春仲，董太史玄宰攜至吾地，余同項又新、孔彰過其舟中，得閱……西吳龍?zhí)枳油翮嬗褡R于漱六齋”。董其昌與地方文人雅士交往以及文人畫巡展活動中，利用廣泛社交集聚地方知名文士，并將其拉入自己所構(gòu)建的理論體系之下，為其藝術(shù)主張搖旗吶喊，進(jìn)一步拓展其書畫理念的地域影響力。

董其昌效仿前代文人書畫家推重書畫船活動，就舟行時間長度、空間廣度而言，其書畫船活動實為日常生活的重要部分。董其昌注重通過書畫船與各地域文人密切往來，在與文人雅集賞鑒時，將其書畫理念乃至文人畫畫道思想融入品檢書畫之中，其書畫理念將隨書畫輾轉(zhuǎn)流傳于書畫鑒藏圈。董其昌在舟行社交中，不僅能夠維系文友關(guān)系，拓展書畫眼界，同時亦借此巡展南宗文人書畫家精品，擴展“南北宗”論的地域影響。由于“南宗”的構(gòu)建迎合文人主流思想，頗受文人士子關(guān)注，董其昌盡可能將書畫鑒藏家、文人士大夫拉入其書畫理念之中，集合在“南北宗”論體系之下，為“南宗”助長聲勢，并進(jìn)一步拓展其自身的社會影響力。

三、多重的“效應(yīng)”：書畫交易與鬻藝發(fā)掘

明代中后期，商品市場繁榮，文化商品化程度不斷加深，置身于商業(yè)大潮中的文人經(jīng)濟意識不斷提升，文人藝術(shù)家憑借掌握書畫藝術(shù)與古董商人往來交易，或主動參與書畫市場，甚至發(fā)揮文人書畫家獨特優(yōu)勢，挖掘書畫藝術(shù)所蘊藏的經(jīng)濟價值，獲得豐厚效益。董其昌在書畫藝術(shù)成長階段與古董商往來頻繁，并充分發(fā)揮書畫題跋、書畫理論的作用，提升書畫價值和抬高文人書畫地位，進(jìn)而帶來豐厚收益。

文人書畫賞鑒時，注重撰寫書畫題跋，其內(nèi)容為書畫品評、鑒定、記事等內(nèi)容。而在明代中后期，書畫題跋的作用被逐漸拔高，文人名士的題跋被視為鑒定書畫真?zhèn)蔚闹匾獏⒖家罁?jù)，甚至能夠極大地提升書畫的附加值?！肮琶嫴恢乜钭R。然今人耳食者多，未免以無款貶價”。在書畫交易中，書畫題跋成為價格界定的標(biāo)準(zhǔn)。隨著董其昌書畫名聲隆盛，其書畫題跋價值極高，他對此具有一定認(rèn)知?！啊短m亭帖》為趙子固、子昂題品者，如升山、獨孤、東屏三種，后世詫之為奇，要自不免耳食，如越石此本絕勝，乃作空谷之蘭，不知經(jīng)吾輩品題，亦復(fù)為茲帖長價否。其昌再題”。隨著董其昌社會影響力的提升，其書畫題跋成為鑒定真?zhèn)蔚闹匾獦?biāo)準(zhǔn)，一經(jīng)他所賞鑒的書畫，市場價格陡升。其題跋甚至為謀利者所利用，重新裝潢于其他書畫之中?！敖鹆旰镉钐芳?，舊藏江干雪意卷……董玄宰太史一見驚嘆，定以為王右丞得意筆……作跋幾千言，贊譽不容口。以此著名東南。祭酒身后，其長君以售徽州富人吳心宇，評價八百金”。而董其昌的書畫題跋成為其書畫鬻藝和書畫社交的重要文化資源。

董其昌一生中交往最密切的古董商為安徽吳廷。董其昌與吳廷結(jié)識于董其昌中進(jìn)士之后，吳廷富于書畫鑒藏，精通書畫經(jīng)營。董其昌在初入北京時，應(yīng)只是聽聞吳廷之名，尚未深交。萬歷十八年(1590)，宋趙千里的《桃源圖卷》正在北京書畫市場交易行列中，董其昌得以觀摩此圖，但無力購買，后為吳廷所收購?！八乌w千里設(shè)色《桃源圖卷》，昔在庚寅見之都下，后為新都吳太學(xué)所購。余無十五城之償，唯有心艷”。此時的董其昌正處于書畫藝術(shù)成長期。對于吳廷而言，董其昌官宦身份以及嶄露的書畫才能亦是其樂于結(jié)交的對象，或許因其間共同的書畫藝術(shù)取向，開啟了其間長期交游。

吳廷頗為注重搜求董其昌書畫，萬歷三十八年(1610)九月，吳廷攜董其昌舊作相訪，董其昌作題跋以贈。“辛卯，余以送館師田公之喪請告還，時韓館師曾使朝鮮，有高麗黃箋一番贈余行。壬辰春，還朝，紙已裝潢。舟中多暇，隨意拈筆，大都論書畫法，委棄篋中，不知奴子輩何從復(fù)拆作橫卷，流傳人間，且二十載矣!今日檢舊時書，忽友人吳太學(xué)出以相質(zhì)，如見故吾……庚戌九月七日，新安江舟次書。董其昌”。萬歷四十六年(1618)二月，董其昌得以從吳廷處觀摩海內(nèi)孤本《宋拓淳化閣帖》并專門為其題跋。吳廷常攜帶珍稀書畫與董其昌雅聚，董其昌亦常為其品檢書畫，吳廷所刻的《余清齋法帖》中大部分書家名跡，皆經(jīng)過董其昌賞鑒作跋。隨著董其昌與吳廷往來密切，對于吳廷所示書畫，無論是否為吳廷主動索題，皆欣然為其作跋。董其昌從吳廷處得以觀摩大量書畫名跡，有利于提升書畫鑒賞眼界。同時為其所做的大量題跋，隨吳廷進(jìn)行書畫交易流通于文人圈子中，無疑有利于提升董其昌的文化聲望。而為吳廷所做的書畫題跋，勢必也為吳廷帶來豐厚的經(jīng)濟利潤，其間往來無疑是互惠互利的。

董其昌除了與古董商往來頻繁外，還與富商進(jìn)行直接性利益往來?！耙簧倘擞凶铮瑢⑷俳鹳欢拙忣a?？h公知之，先置商人于獄，元宰往為申理，未及啟齒，縣公云：‘有一對請教：“石獅子口內(nèi)含珠，吞不下，吐不出。”’元宰知其諷己，信口對曰：‘紙鳶兒胃中有線，放得去，收得來。’兩公相視而笑，隨釋商人于獄，竟置不問”。董其昌利用地域影響力為富商勸解獲得經(jīng)濟回報，對于類似社交往來應(yīng)已成為常態(tài)。董其昌在郡守、富商間充當(dāng)中介，在維系與郡守往來同時，亦獲得富商重酬，可謂一舉兩得。董其昌甚至直接落入商賈隊伍之中，經(jīng)營地產(chǎn)、房產(chǎn)行業(yè)，成就了豐厚董氏家業(yè)?！案嚯槿f頃，輸稅不過三分，游船百艘，投靠居其大半。”

同時，董其昌亦善于發(fā)掘畫論所潛藏的經(jīng)濟價值。董其昌在繼承和發(fā)展前人基礎(chǔ)上所構(gòu)建的畫派劃分理論，受到文人書畫家、鑒藏家群起響應(yīng)，他們利用文化影響大力推重“南北宗”論。建構(gòu)文人畫流派表面是在梳理、劃分畫派流脈，其實質(zhì)是為了借此奠定文人畫在藝壇的主流地位。在明代中后期文化市場中，書畫占據(jù)著首要位置，“賞鑒家以古法書名畫真跡為第一，石刻次之，三代之鼎彝尊罍又次之，漢玉杯玦之類又次之……明之宣窯、成化窯又次之，永樂窯、嘉靖窯又次之”。而在書畫中，文人山水畫占據(jù)最高地位。“山水第一，竹、樹、蘭、石次之，人物、鳥獸、樓殿、屋木小者次之，大者又次之”。相應(yīng)地在書畫市場行情中，文人山水畫價格最高，“書價以正書為標(biāo)準(zhǔn)……畫價亦然，山水竹石，古名賢象，可當(dāng)正書……又書畫原為雅道，一作牛鬼蛇神，不可詰識，無論古今名手，俱落第二”。隨著“南北宗”論的流行，畫論的經(jīng)濟價值得到充分發(fā)掘，文人畫市場需求激增，書畫價值不斷提高。明代中后期，以董其昌為代表的文人書畫家，刻意劃分文人畫與職業(yè)畫之間的鴻溝，抬高文人畫地位，亦相應(yīng)地提高文人畫的市場價格，提升文人書畫家的鬻藝效應(yīng)。

四、結(jié)語

明代中后期，伴隨商品經(jīng)濟發(fā)展，文化商品化程度提高，書畫的社交功能得到不斷拓展，書畫藝術(shù)對文人而言漸至成為一種重要的文化資本，促使書畫創(chuàng)作主體憑借掌控重要的文化資本而成為社會話語權(quán)的主導(dǎo)者。布爾迪厄認(rèn)為文化是一種資本，重要的權(quán)力資源，他將文化資本劃分為以教育、文化等存在的具體形式、以文化產(chǎn)品存在的客觀形式以及制度體系化認(rèn)定的體制形式。實際上，文化資本建立在社會各階層公認(rèn)的社會價值體系之上，包含價值觀念、形象聲譽、文學(xué)藝術(shù)、文化作品、學(xué)業(yè)水平等形態(tài)。明代中后期，社會變遷所呈現(xiàn)的社會新動態(tài)，為文人開展書畫與社交提供了充足動力。文人利用自身書畫藝術(shù)以獲所需漸成社會常態(tài)，在士商融合趨勢下，推動書畫市場進(jìn)一步發(fā)展，也促使以書畫為主的新型文化資本形成。顯然，單憑其書畫藝術(shù)，董其昌無法成為全國知名的文化人物。他基于仕途發(fā)展，不斷發(fā)揮自身文化藝術(shù)的影響力，通過繼承和發(fā)展“南北宗”論，迎合社會主流發(fā)展趨勢，吸引文人士大夫的傾向，逐步構(gòu)建社會精英階層公認(rèn)的主流文化價值觀，并在政治、文化聲望的相互作用下，逐步成為公認(rèn)的文化領(lǐng)袖之一。晚明社會文人士大夫充分發(fā)揮書畫藝術(shù)社交功能，開展與社會精英密切互動，結(jié)合商品市場的發(fā)展，以進(jìn)一步提升自身的社會影響力，即通過文化資本的建立、積累、運用，最終獲得政治、經(jīng)濟、文化利益等多重效應(yīng)，并由此對中國書畫市場的演進(jìn)奠定基調(diào)。

注釋

①當(dāng)前學(xué)術(shù)界對本文研究具有參考意義的成果，主要有朵云編輯部的《董其昌研究文集》(上海：上海書畫出版社，1998年)、傅申《董其昌的書畫船——水上行旅與鑒賞、創(chuàng)作關(guān)系研究》(《美術(shù)史集刊》2003年第15期)、王正華《藝術(shù)、權(quán)力與消費——中國藝術(shù)史研究的一個面向》(杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2011年)、柯律格《雅債——文徵明的社交性藝術(shù)》(北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012年)、白謙慎《傅山的交往與應(yīng)酬——藝術(shù)社會史的一項個案研究》(桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016年)，等等。

⑧(清)張廷玉：《明史》卷70《選舉志二》，北京：中華書局，1974年，第1702頁。

⑨李慧聞：《董其昌政治交游與藝術(shù)活動的關(guān)系》，見《董其昌研究文集》，上海：上海書畫出版社,1998年，第811頁。

⑩(明)王弘著、何本方點校：《山志》，北京，中華書局，1999年，第19-20頁。