翻新的努力
——看玉溪花燈劇院的《蝶舞》

吳戈

一

玉溪花燈劇院的花燈劇《蝶舞》，從傳統(tǒng)戲曲劇目《祝英臺(tái)嫁梁山伯》《柳蔭記》改編而來。這是中國傳統(tǒng)文化中大家耳熟能詳?shù)膼矍楣适拢郝敾圻^人、心性頗高的女子祝英臺(tái)因?yàn)橄胱x書，遂女扮男裝去往尼山書院就學(xué)，其間認(rèn)識(shí)書生梁山伯，同窗三年暗生情愫，回家前向梁山伯暗示自己身份，假托有胞妹待字閨中，希望梁山伯前去聘娶，借機(jī)以女兒真相示之，進(jìn)而結(jié)百年之好。結(jié)果祝家擇婿馬太守家馬公子，梁山伯失望傷情愁病死，祝英臺(tái)追思守身殉情死。死后雙雙化蝶，留給后世一個(gè)凄美浪漫的悲劇故事。

玉溪花燈劇院選擇這個(gè)故事來改編，是有勇氣的。因?yàn)?，江南水鄉(xiāng)的滬劇、越劇哪怕是擴(kuò)大區(qū)域到安徽的黃梅戲，音樂婉轉(zhuǎn)，形象柔媚，情調(diào)典雅，比較適合表現(xiàn)梁祝的愛情故事。而花燈在流布四野八荒的過程中，接地氣，講天然，生動(dòng)活潑甚至潑辣，清新剛健至于勁健，表達(dá)那種柔腸寸斷、衷腸百結(jié)的情調(diào)，就多少顯得用非所長了。然而，一個(gè)悲劇故事順暢地演下來，也還不隔不滯不澀，值得向劇組道賀！玉溪花燈劇院是云南省地州院團(tuán)創(chuàng)造力活力都可以與省級院團(tuán)媲美的團(tuán)體之一，和他們一樣的院團(tuán)如玉溪滇劇院和大理州白劇團(tuán)，都是積極作為，創(chuàng)新進(jìn)取的院團(tuán)，這次推出《蝶舞》，與從前推出改編自莎士比亞戲劇《羅密歐與朱麗葉》的《阿羅與卓梅》一樣，都是對花燈劇藝術(shù)表現(xiàn)力的探索與拓展。既探索“洋”的，這次又嘗試“中國古典”的，別的劇種擅長的溫婉柔美風(fēng)格的。應(yīng)該說，也是有亮點(diǎn)的。觀眾接受了梁祝故事的花燈劇講述方式，觀眾還看到了兩個(gè)小書童潑辣、風(fēng)趣、活潑的表演，為劇情節(jié)奏、場面生氣和性格表現(xiàn)增色不少。

二

編劇潘勇，在我的記憶里，是一個(gè)忠厚耿直也心地善良的人。23年前我指導(dǎo)他的畢業(yè)大戲時(shí)，他的作品是一個(gè)寫關(guān)索戲人家傳承難題與人生困境的內(nèi)容。其中，痛苦可感，困惑可知，忠厚可鑒。多年過去，雖然聯(lián)系不斷，看他的大戲公演作品卻是第一次。但是，看這次改編作品，我再次感受到了他生命里的忠厚。

梁祝愛情悲劇里，原來的人物關(guān)系設(shè)置和矛盾沖突組織，是在梁祝純美的愛情關(guān)系里楔入了一個(gè)阻礙力量：馬家勢力，祝家選擇了馬公子。這是導(dǎo)致愛情悲劇的阻力。但是潘勇版本的劇情改變了這一點(diǎn)。首先，組織矛盾沖突，有一種可能，是梁祝二人柳蔭樹下結(jié)為金蘭之好，只能有同窗之誼，不可生男女之私，若有所思所為，不成體統(tǒng)，是為不倫，這可能成為內(nèi)在禁忌。其次，馬太守家的勢力很大。相比較而言，梁山伯就是白衣秀才一個(gè)，文弱書生一枚，勢力弱小得多了。馬太守家具備橫刀奪愛的能力，梁山伯只能退避三舍。再次，祝家嫌貧愛富，盡管知道了祝英臺(tái)情有所系，心有他屬。但是選人擇婿的標(biāo)準(zhǔn)衡量之下，梁山伯這樣的酸細(xì)肯定不合標(biāo)準(zhǔn)，所以執(zhí)意將祝英臺(tái)允嫁馬太守家，也順理成章。

好個(gè)潘勇，這些因素肯定比較過斟酌過了，但是他沒有順山順?biāo)厝ソ栌昧鹤９适禄蛘咔叭司巹∷O(shè)定的這些顯在或者潛在的矛盾沖突，改編本中這些矛盾基因都還存在，但是潘勇改編筆下的注意力聚焦在了這場愛情悲劇里的個(gè)人情況的情不得已、勢不可違的“無奈”“無可選擇”當(dāng)中。梁山伯卻步于祝家的橫遭變故，祝父命懸一線，只有馬太守家的權(quán)勢可以拯救祝家。祝母知道女兒的心事，看出了梁祝金蘭之好并同窗之誼中的蹊蹺。利用讀書人重名節(jié)、有情人能為真愛負(fù)重的特點(diǎn)，讓梁山伯退出梁祝馬的角逐；梁山伯體恤祝家困境，退出了。而似乎勝出的馬公子雖然愛慕祝英臺(tái)的文才貌美，但是看到祝英臺(tái)的痛苦，心有不忍；感受梁山伯的絕望，心有戚戚。馬公子遂生悔意，愿意退婚，成全祝、梁二人。只是，馬太守?zé)o法接受太守之尊的家庭被退婚的情形出現(xiàn)而拒絕了兒子的惻隱之心。祝家老夫人也非嫌貧愛富之人，而是救夫持家的無奈之舉……算起來，只有祝英臺(tái)在這種人物關(guān)系中顯得純情至情，一切紛紛擾擾熙熙攘攘的身外動(dòng)靜似乎對她都毫無影響力，她有定力，有執(zhí)念，有沉醉，才最終有殉情化蝶的浪漫與凄美，這結(jié)果似乎才水到渠成順理成章。

潘勇忠厚，也是潘勇刻畫人理解人的切入點(diǎn)。他不希望導(dǎo)致這場愛情悲劇的社會(huì)力量是小人壞人，處在矛盾中的人們所秉所以，無非人之常情，都是情不得已，勢所無奈，各有各的難處，各有各的痛苦和隱忍。他重新安排、另行調(diào)整了戲劇沖突的傳統(tǒng)和善惡分明的慣常，在缺少矛盾沖突而只有磕磕碰碰的不適不快不滿不暢的人物關(guān)系與劇情發(fā)展中完成了梁祝故事的新詮釋新講述。這是有新意也有難度的，他從“勢之所難”和“愿之受阻”的普遍人生常態(tài)去重新解釋了梁祝悲劇。

三

既然不依靠跌宕起伏的情節(jié)與尖銳激烈的沖突取勝，那就要在舒緩地鋪展劇情中去吸引觀眾的欣賞注意力，去細(xì)細(xì)品味劇中的人物心理和劇情設(shè)計(jì)的人生況味。所以，馬慶、李沅媛的導(dǎo)演創(chuàng)作，煞費(fèi)苦心，調(diào)動(dòng)了一些手段去調(diào)配觀眾的欣賞情緒。譬如，兩個(gè)小書童的表演，不但增加舞臺(tái)色彩，而且在場與 場之間的出現(xiàn)，不但是情緒與劇情的延續(xù)，也是劇情節(jié)奏的劃分，有形式感，講節(jié)奏性，導(dǎo)演意識(shí)是可以把握到的。另外，突出花燈劇的花燈文化特點(diǎn)，就是小生、小旦、小丑的“三小”戲特點(diǎn)。兩個(gè)書童，不是小丑卻又風(fēng)趣多動(dòng)，馬公子，不是丑角卻又有些色彩?？梢钥闯?，角色行當(dāng)方面，花燈劇院的這臺(tái)新創(chuàng)劇目是有思考有探索的。根據(jù)劇情需要和一度創(chuàng)作的實(shí)際需要，探索行當(dāng)鮮明特點(diǎn)的消減和舞臺(tái)功能的分擔(dān)，有藝術(shù)思考。

中國戲曲是音樂結(jié)構(gòu)的內(nèi)在制約藝術(shù)生產(chǎn)特征的表演藝術(shù)，花燈劇也不例外?！兜琛返囊魳放淦?，是我省花燈音樂的國家級傳承人李鴻源的公子李明。觀眾欣賞花燈，除了欣賞花燈熱辣妖嬈的身姿舞步、展示花燈舞蹈的舞臺(tái)熱鬧之外，很重要的一部分，就是傾聽入耳養(yǎng)心的曲牌調(diào)子。實(shí)踐證明，李明的作曲很好聽，而且竭盡婉轉(zhuǎn)哀鳴之能事，在風(fēng)格情調(diào)上，音樂色彩搭配是相符合的。如果，在豐富性方面再提升一些，就會(huì)更加動(dòng)人和精彩。

祝賀《蝶舞》劇組的努力成果，這是玉溪花燈劇院藝術(shù)生產(chǎn)中又一次奉獻(xiàn)給觀眾的一個(gè)文化產(chǎn)品，觀眾反響好，總結(jié)一下，就是有顏值，好看；有耳緣，好聽；有價(jià)值，探索；有新意，關(guān)注支點(diǎn)的挪移：人生困境。

馬云 火燒云