新中國成立以來紅色歌曲在新疆的傳播

晁正蓉

（新疆社會科學(xué)院 民族文化研究所，新疆 烏魯木齊 830000）

紅色歌曲不是專門的音樂術(shù)語。目前為止學(xué)界對其并未進(jìn)行嚴(yán)格的定義。有關(guān)紅色歌曲的定義我們似乎可以根據(jù)紅色文化的定義將其理解為“紅色革命歌曲”。它的范疇有狹義和廣義之分。狹義的紅色歌曲特指第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的革命歌曲。中國共產(chǎn)黨為適應(yīng)革命的需要，在古田會議時期就規(guī)定要運(yùn)用歌謠等形式編寫教材，作為宣傳革命的工具，當(dāng)時革命領(lǐng)導(dǎo)人就非常重視民間文學(xué)的宣傳教育作用，許多早期領(lǐng)導(dǎo)人都曾編寫民歌或運(yùn)用傳統(tǒng)民歌曲調(diào)填上新詞，宣傳革命道理，鼓舞斗志，動員群眾參加革命斗爭。廣義的紅色歌曲泛指“五四”運(yùn)動以來中國各個革命歷史時期廣為傳唱的革命歌曲。[1]但從紅色歌曲的發(fā)展和內(nèi)容來看，它不僅限于革命歌曲，本文涉及的紅色歌曲，主要是指新中國成立到改革開放以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中孕育著紅色精神、革命精神、斗爭精神、愛國精神和激勵中華民族為建設(shè)中國特色社會主義強(qiáng)國而奮斗的積極上進(jìn)的歌曲。

新疆作為中國西北邊陲具有重要戰(zhàn)略地位的地區(qū)，自漢代以來就正式成為中國版圖的一部分，一直是中國領(lǐng)土不可分割的組成部分。中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國和中華民族的命運(yùn)休戚相關(guān)，緊密相連。自1840 年帝國主義列強(qiáng)用槍炮打開中國大門后，中國社會便淪為半殖民地半封建社會，為擺脫列強(qiáng)的欺辱和侵略，爭取中華民族的獨(dú)立，新疆各民族同胞和全國人民一道與帝國主義、封建主義和殖民主義進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭?？谷諔?zhàn)爭時期，新疆400 萬各族人民發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線號召下，在第二次國共合作的政治形勢中，與祖國同呼吸共命運(yùn)，以實際行動，用各種方式支援前線，保障后方，為奪取抗戰(zhàn)的最后勝利貢獻(xiàn)了力量。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放和新時代為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗的新征程中。這期間，紅色歌曲在宣揚(yáng)真善美，弘揚(yáng)社會正氣，塑造豐碑形象，傳承民族精神，彰顯時代風(fēng)尚，鼓舞民眾士氣，維護(hù)祖國統(tǒng)一等方面起到了潛移默化的作用。新中國成立以來，中國文藝得到繁榮和發(fā)展，音樂創(chuàng)作異彩紛呈，不同時期產(chǎn)生和傳唱的紅歌傳遍祖國大江南北，不少紅色歌曲在新疆各地被人們廣泛傳播。還有些在基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上被翻譯成不同版本的維吾爾語、哈薩克語、柯爾克孜語等歌曲與國家通用語版紅色歌曲一起被各族群眾廣泛傳唱。在新疆，各少數(shù)民族也用本民族語言創(chuàng)作了一些紅色歌曲，這些歌曲被少數(shù)民族群眾所青睞，為各民族團(tuán)結(jié)一心、共建富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義中國聚集磅礴力量。本文將新中國成立以來紅色歌曲在新疆的傳播分三個階段進(jìn)行闡述。

一、新中國成立初期紅色歌曲在新疆的傳播

新中國成立初期，我國處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的初級階段，紅色歌曲創(chuàng)作數(shù)量有限，傳播手段較單一，大眾傳媒主要是依靠報紙、刊物、廣播電視等媒介，對于歌曲這樣的有聲音像作品大都靠廣播、電影、收音機(jī)、留聲機(jī)（唱片）和口耳相傳等形式進(jìn)行。由于當(dāng)時的歌曲主要體現(xiàn)新中國成立后，在偉大領(lǐng)袖毛主席和中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，人民當(dāng)家作主過上幸福生活的喜悅心情，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的革命理想主義和革命英雄主義精神，正滿足了當(dāng)時新疆各族群眾的接受心理，這些積極向上、振奮人心的紅色歌曲成為人們精神文化追求的主流，不僅對當(dāng)時的各族群眾產(chǎn)生很大影響，甚至影響到幾代人，同時這些歌曲在宣傳黨的聲音、凝聚人心方面起到了不可估量的作用。

1.在新疆廣泛傳唱的紅色歌曲主要是當(dāng)時在全國廣為傳播的紅色經(jīng)典歌曲、電影主題曲、戲劇的唱段和新疆本土音樂人創(chuàng)作的紅歌。這些紅色經(jīng)典歌曲具有全國性和地域性，高雅與通俗相結(jié)合的特點，而受眾群體具有知識階層與普通百姓相結(jié)合、老少皆宜的特點。

紅色經(jīng)典歌曲《東方紅》《毛主席的話兒記心上》《祝福毛主席萬壽無疆》《南泥灣》《草原小姐妹》《北京的金山上》《歌唱祖國》《我們走在大路上》《革命人永遠(yuǎn)是年輕》等歌唱毛主席和人民解放當(dāng)家作主的紅歌，響徹祖國的每一個角落，歌曲真摯表達(dá)出中華兒女感恩偉大領(lǐng)袖毛主席，要用全身心的熱情投入到新中國建設(shè)的決心和信心。正是當(dāng)時全國人們精神生活的體現(xiàn)，歌曲也被新疆各族群眾廣為傳唱。

2.為體現(xiàn)新疆本土特色，滿足廣大少數(shù)民族受眾的精神需求，讓紅色歌曲在本土生根發(fā)芽，當(dāng)時新疆本土音樂創(chuàng)作人也創(chuàng)作了具體新疆地域特點的膾炙人口的紅色歌曲，如：因中國石油城而創(chuàng)作的《克拉瑪依之歌》，因英雄之城可克達(dá)拉而創(chuàng)作的《草原之夜》等歌曲，展現(xiàn)出中國石油人、新疆兵團(tuán)人，頑強(qiáng)奮斗、不怕困難的革命英雄主義精神；曲調(diào)朗朗上口、耳熟能詳?shù)木S吾爾語紅歌《唱不完的歌》《解放時代》流行于少數(shù)民族群眾中，激起人們感恩黨、感恩祖國、熱愛勞動、熱愛生活、熱愛祖國的濃情。這些歌曲因為貼近百姓生活，引起了受眾的共鳴，深深地扎根在新疆各族人民家家戶戶、老老少少的心坎上。

3.電影作為新的媒介，在紅色歌曲傳播中起到了很大的作用。人們在享受影視藝術(shù)帶來熏陶的同時，也感受到紅色歌曲的藝術(shù)魅力。經(jīng)典紅色電影的主題歌曲《地道戰(zhàn)》（電影《地道戰(zhàn)》）、《紅星照我去戰(zhàn)斗》（電影《閃閃紅星》）、《花兒為什么這樣紅》（電影《冰山上的來客》）等成為當(dāng)時非常流行的歌曲，是紅歌與影視作品完美結(jié)合的典范。在這些優(yōu)秀影視作品中，紅歌非但沒有弱化影視劇的故事情節(jié)，還進(jìn)一步地深化了影視劇的主題內(nèi)涵，增強(qiáng)了藝術(shù)效果，拓展了觀眾的藝術(shù)體驗，使這些紅色經(jīng)典電影與老少皆宜的紅色經(jīng)典歌曲在新疆代代相傳，經(jīng)久不衰。

4.除了深入百姓的紅色歌曲和紅色影視歌曲在新疆被廣泛接受外，紅色劇目的翻譯和改編成為新疆獨(dú)樹一幟的紅色文化現(xiàn)象。大家熟知的文化大革命期間的“革命樣板戲”，如以京劇《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》，交響音樂《沙家浜》為代表的二十多個舞臺藝術(shù)作品，在當(dāng)時都成為經(jīng)典紅色文藝，其中的歌詞和曲調(diào)等都成為經(jīng)典紅色樂曲被傳播。當(dāng)時新疆兵團(tuán)戲劇團(tuán)自編了京劇《冰封雄鷹》（1958）、《東風(fēng)解凍》（1963）、《天山紅花》（1965）、秦腔《紅旗牧歌》（1958）和楚劇《西林與帕爾哈提》（1963）等，在各地上演取得較好反響。經(jīng)典樣板戲《紅燈記》被改編成維吾爾語，由維吾爾族演員演繹，在新疆公演，具有開創(chuàng)性意義。到目前為止，對當(dāng)時《紅燈記》的改編仍得到廣大受眾的高度認(rèn)可，該劇部分視頻片段現(xiàn)在又被人們上傳在微信中廣為流傳。而紅色劇目中的紅色唱詞、唱腔在新疆各民族群眾，尤其是在知識分子層面的傳播，紅色經(jīng)典凝聚人心，起到了激發(fā)起人們感黨恩、聽黨話、共同建設(shè)偉大祖國的熱情和信心的作用。新中國成立初期，傳媒手段雖然單一，但是全國上下齊心協(xié)力建設(shè)社會主義新中國的熱情使新疆各族人民與全國人民一道充滿革命斗志和干事業(yè)的勁頭。

二、改革開放時期紅色歌曲在新疆的傳播

（一）傳播狀況

改革開放初期伴隨著國門打開和各種思潮的涌入，人們精神需求也出現(xiàn)了多樣化，紅色歌曲也由主流歌曲退居為匯集人們多樣精神需求的支流。在新疆被創(chuàng)作和傳播的紅色歌曲無論是題材、類型、翻唱等也都呈現(xiàn)出多樣化趨勢。

1.改革開放初期紅色歌曲成為流行歌曲文化中的一支。

與紅色歌曲的傳播相比，改革開放初期，港臺流行歌曲大行其道。以鄧麗君為代表的流行歌曲，以羅大佑為代表的校園懷舊歌曲和崔健等組成的搖滾音樂和歌曲充斥著大街小巷，人們被這些流行音樂包裹著。伴隨著港臺和大陸流行音樂的勃發(fā)，紅色歌曲也以民族歌曲和流行歌曲的形式成為流行歌曲文化的一支。尤其是伴隨香港電視連續(xù)劇《霍元甲》《陳真》等而來的《萬里長城永不倒》《孩子，這是你的家》和1984 年春節(jié)聯(lián)歡晚會上張明敏的一曲《我的中國心》等一批紅色歌曲不脛而走，構(gòu)成了港臺愛國主義題材的歌曲與內(nèi)地紅色歌曲相呼應(yīng)匯集為一體的紅色歌曲也走紅的局面?！对谙Ｍ奶镆吧稀贰堕L江之歌》《唱支山歌給黨聽》《祝酒歌》《絨花》（電影《小花》）、《駝鈴》（電影《戴手銬的旅客》）等等紅歌響徹大地。

2.軍旅歌曲廣為傳唱。

20 世紀(jì)80 年代初，為歌頌中國軍人舍家為國、報效中華的英雄業(yè)績，我國掀起了熱愛軍人、學(xué)習(xí)軍人的熱潮，歌唱軍人、謳頌軍魂、歌唱英雄的軍旅歌曲也被人們競相傳唱，如《望星空》《血染的風(fēng)采》《軍港之夜》《我愛祖國的藍(lán)天》《英雄贊歌》《為偉大祖國站崗》等等，作為祖國西北邊陲的新疆，這些展現(xiàn)時代風(fēng)采的軍旅歌曲深得新疆各族人民的喜愛。

3.80 年代末期，對紅色歌曲進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造。

80 年代末期，大陸音樂人將新中國成立初期的經(jīng)典紅色歌曲進(jìn)行了再加工、再創(chuàng)作，運(yùn)用現(xiàn)代音樂元素，用現(xiàn)代音響設(shè)備配樂，邀流行歌手、搖滾歌手進(jìn)行現(xiàn)代演繹，使紅色歌曲又煥發(fā)出勃勃生機(jī)。以“經(jīng)典紅歌”命名的磁帶、歌曲匯編等成為暢銷品，磁帶和歌曲匯編收錄了《太陽最紅毛主席最親》《情深意長》《龍的傳入》《黨啊，我親愛的媽媽》《團(tuán)結(jié)就是力量》《北京頌歌》等等近百首紅色歌曲。

在新疆地區(qū)20 世紀(jì)80 年代至90 年代除了流行以上紅色歌曲外，各少數(shù)民族作曲家和歌唱家用本民族語言翻唱或創(chuàng)作紅色經(jīng)典歌曲也是普遍現(xiàn)象?！陡璩鎳贰侗本┑慕鹕缴稀贰秾W(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》《志愿軍之歌》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《三大紀(jì)律八項注意》《社會主義好》等大量紅色歌曲都被翻譯成維吾爾語、哈薩克語、柯爾克孜語、蒙古語等被人們廣為傳唱流傳至今。被訪談的60 后、70 后的少數(shù)民族群眾都表達(dá)了當(dāng)時在初中和大學(xué)時經(jīng)常聽唱這些歌曲。當(dāng)時各高校也創(chuàng)作出振奮人心的紅色校歌，用以培養(yǎng)大學(xué)生愛黨、愛國、愛校的意識。而新疆本地歌手創(chuàng)作演唱的《邊疆處處賽江南》《打起手鼓唱起歌》等也成為響徹新疆南北的流行歌曲。歌曲內(nèi)涵豐富，在贊美祖國美麗的風(fēng)光、崛起的城市、勤勞的人民、富饒的大地方等方面引起了人們的共鳴。少數(shù)民族語種歌曲《祖國、春天》（維吾爾語）、《祖國萬歲》（維吾爾語）、《伊犁河》（維吾爾語）、《美麗的草原我的家》（蒙古語）成為每年各單位組織紅歌賽的必選曲目。這也是紅色歌曲唱響的時代。

（二）傳播途徑及效果

改革開放初期歌曲的傳播途徑已擴(kuò)大，可通過廣播、電影、電視、錄音機(jī)、錄像機(jī)、書籍、報刊、雜志等媒介進(jìn)行。當(dāng)時的經(jīng)典紅色歌曲和音樂成為人們心中永遠(yuǎn)的記憶。紅色歌曲在潛移默化中激勵了中華兒女為理想和信念拼搏奮斗，為各族群眾形成熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛人民、熱愛集體、熱愛社會主義和主流文化意識形態(tài)起到了不可估量的作用。

進(jìn)入20 世紀(jì)90 年代以來，伴隨著電腦的普及，音樂電視、MTV、卡拉OK、MP3 等使流行音樂的生產(chǎn)和銷售更加普及和快捷，人們對音樂的選擇更加多樣性和個性化。隨著國家對各地少數(shù)民族文化事業(yè)扶持力度的逐年增加，新疆少數(shù)民族文化事業(yè)也呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢。國營、民營影視制作公司、音樂工作室、文化傳媒公司等應(yīng)運(yùn)而生。本土文藝工作者數(shù)量劇增，各少數(shù)民族語言文字的影視作品、音樂作品、文化作品大量出現(xiàn)，他們在挖掘本民族民間藝術(shù)、追求少數(shù)民族民族文化的獨(dú)特性、引介周邊國家音樂舞蹈藝術(shù)等方面做了大量工作。歌唱愛情、歌唱友情親情、傾訴愛情的苦悶、音樂DJ、英美流行歌曲、土耳其歌曲、印度歌曲、俄羅斯歌曲、烏茲別克歌曲等在新疆大地廣為流傳，成為青年流行文化。①此調(diào)查結(jié)果來源于筆者2012 年針對少數(shù)民族大學(xué)生的一項《你喜歡的歌曲》的問卷調(diào)查。該時期也產(chǎn)生了《最美的還是我們新疆》這樣的本土音樂。但是此時主流紅色歌曲《春天的故事》《走進(jìn)新時代》《小白楊》《歌唱祖國》《我們都是追夢人》《中國話》《愛我中華》《長城長》以及刀郎在新疆演唱并在一部分人群中非常流行的《告別戰(zhàn)友》等歌曲的影響力明顯不如新疆各少數(shù)民族母語歌曲的影響力。經(jīng)典紅色歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《五十六個民族，五十六支花》《今天是你的生日》《紅旗飄飄》《國家》《最美還是我們新疆》《旗幟頌》等也僅僅是在單位在建黨節(jié)、建軍節(jié)和國慶組織集體活動時才被演唱。

三、新時代以來紅色歌曲在新疆的傳播

十八大以來黨中央高度重視文化建設(shè)戰(zhàn)略地位，著力培育健康向上的社會主義文化生態(tài)，共享以人民為中心的文化發(fā)展理念。新疆各族同胞聚焦總目標(biāo)，各行各業(yè)正能量滿滿，人們渴求振奮精神、凝聚共識的文化大餐，經(jīng)久不衰的紅色歌曲成為人們的必然選擇。人們充分運(yùn)用各種語言媒介、文字媒介、電子媒介，通過單位、工會、社區(qū)等的組織傳播，退休人員、愛好者圈子等的群體傳播，個人與個人之間、個人與群體之間、群體與群體之間的人際傳播，利用廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等平臺，面對更廣泛的受眾進(jìn)行紅歌的大眾傳播等傳播行為，使紅歌的傳播速度快、范圍廣、影響大，不斷向廣度、深度開掘。

1.紅色歌曲以多種形式傳播，響徹新疆。

每當(dāng)路過學(xué)校便可聽到校園里傳出《我們的祖國是花園》《歌聲與微笑》《少先隊隊歌》《五月的鮮花》《義勇軍進(jìn)行曲》《讓我們蕩起雙槳》《社會主義核心價值觀》等歌曲。各高校、企事業(yè)單位和群眾團(tuán)體組織用一場場又潮又暖的歌曲串燒快閃，用最潮的方式，唱出心底的夢想，表達(dá)對祖國的美好祝福?！吨腥A人民共和國國歌》《我的祖國》《歌唱祖國》《我和我的祖國》《我們都是追夢人》等建國至今不同階段創(chuàng)作的紅色經(jīng)典歌曲響徹大街小巷、樓臺閣廊、機(jī)場車站、商業(yè)密集區(qū)、鄉(xiāng)村、牧區(qū)的上空……

2.傳統(tǒng)藝術(shù)形式與紅色元素融合，掀起創(chuàng)作、推廣熱潮。

祖國各地紛紛掀起創(chuàng)作主旋律歌曲的熱潮，優(yōu)秀紅色歌曲展播《和祖國在一起》《不忘初心》《新的天地》《向往》《奮進(jìn)新時代》《中國夢在你我心中》《天耀中華》等響徹在各個文藝現(xiàn)場、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)上。廣播電視網(wǎng)絡(luò)推出“中國夢”主題新創(chuàng)作歌曲宣傳推廣活動，再次使紅色歌曲深入人心。同時新疆本土歌手也緊跟時代步伐不斷創(chuàng)作主旋律紅色歌曲如《第一書記》《民族團(tuán)結(jié)一家親》《幸福新疆》《習(xí)主席》（維吾爾語）等，哈薩克族阿肯彈唱、回族的“花兒”也及時融入新時代的紅色元素。

3.重大紀(jì)念日，運(yùn)用多媒體技術(shù)深情演繹，紅歌傳唱邁向新階級。

在新年音樂晚會上，在“七一”黨的生日、“八一”建軍節(jié)、國慶節(jié)等重大紀(jì)念日，新疆各劇院紛紛響起各民族共同演繹的“長征組歌”和“經(jīng)典紅色歌曲大合唱”等令人振奮的歌聲。2019 年，新中國成立70 周年的系列紀(jì)念活動中，各類紅歌更是家喻戶曉，尤其是全國各地的《我和我的祖國》的快閃系列活動，新疆各族人們踴躍參與，滿懷驕傲之情齊聲高唱，抖音、快手、微視頻等，添加了各種情景、情境與畫面的紅歌此起彼伏，把紅歌傳唱推向發(fā)展的新階段。

四、思考與啟示

通過回顧梳理新中國成立以來紅色歌曲在新疆的傳播狀況，對紅歌傳播的全過程、不同時期的傳播行為、傳播內(nèi)容、傳播行為、傳播與人與社會的關(guān)系以及傳播效果的考察研究，我們清晰看到紅色歌曲在中國革命、建設(shè)和改革的每一個時期都發(fā)揮了特殊的精神引領(lǐng)作用。紅色歌曲受特定時期的影響，包含了各個時代的主題，與政治、人民和社會現(xiàn)實緊密相關(guān)，內(nèi)容廣泛且豐富?？v觀新疆社會的發(fā)展，我們不難看出，紅色歌曲作為一種精神力量在廣泛弘揚(yáng)和推廣，積極傳播陽光向上的正能量，凝聚各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，鼓舞各族人民不斷拼搏、勇往直前，共同推動新疆社會向好向前發(fā)展起到了重要作用。但是紅色歌曲并不總是以強(qiáng)勁之勢在新疆傳播。在新中國成立初期時主流紅色歌曲與少數(shù)民族翻唱國家通用語紅色歌曲及用少數(shù)民族語言創(chuàng)作的紅色歌曲一起在新疆南北城市鄉(xiāng)村廣為流傳，發(fā)揮著認(rèn)同領(lǐng)袖、情系中華、凝聚共識、凝聚人心、共建祖國邊疆的巨大作用。改革開放初期紅色歌曲也得到較好的傳播，但是隨著物質(zhì)生活的日益滿足，人們開始追求多樣的精神需求，國家雖然一直沒有松懈物質(zhì)文化和精神文化兩手抓的發(fā)展理念，但伴隨各種文化思潮的相繼涌入，各種文化理論應(yīng)接不暇，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)和整理工作也全面展開，人們的審美需求也呈現(xiàn)出多樣化。而新疆地區(qū)由于是多民族地區(qū)，自古以來就是東西方文化交流的舞臺，文化呈現(xiàn)出多樣性和豐富性特點，尤其是異域文化色彩濃厚，在文藝創(chuàng)作尤其是音樂創(chuàng)作中，藝術(shù)家們都如饑似渴地從民間傳統(tǒng)音樂中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作了大量特色鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的音樂和歌曲，新疆各級廣播電視臺組織策劃的音樂創(chuàng)作和選秀節(jié)目大賽等也較推崇少數(shù)民族歌舞音樂，紅色歌曲的創(chuàng)作和傳播曾出現(xiàn)了弱化的現(xiàn)象。這種狀況曾持續(xù)了一段時間，雖然我們的主流媒體一直沒有忽略過紅色歌曲的傳播，這期間如廣播、電視、報刊都沒有忽略主流主旋律藝術(shù)的傳播，新疆軍區(qū)文工團(tuán)一直都發(fā)揮著傳播正能量的重要作用，但是相對于新中國初期和改革開放初期，主旋律節(jié)目的比例明顯壓縮，各種文藝節(jié)目也出現(xiàn)了娛樂化的趨勢。加之網(wǎng)絡(luò)的開放性和隱蔽性給各種低迷、萎靡藝術(shù)提供了空間，擠壓了紅色歌曲傳播的空間。

十八大以來，黨中央非常重視紅色文化、革命文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。主旋律影視作品、音樂、歌曲應(yīng)運(yùn)而生。社會正能量得到極大的提升和發(fā)揚(yáng)。新疆的各族干部群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，開創(chuàng)了新疆社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦、民生改善、安居樂業(yè)的大好局面。

紅色歌曲是中國特色社會主義文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：中國特色社會主義文化，源自于中華民族5000 多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。[2]紅色歌曲正是我們在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的紅色文化。紅色歌曲大部分都是對歷史實踐的反映，真實直觀地反映了當(dāng)時的革命狀況。這些耳熟能詳、催人奮進(jìn)的紅色經(jīng)典歌曲，都是對我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、奮斗、建設(shè)的客觀反映，表達(dá)了人們對紅色歷史的緬懷、對革命英雄的敬仰以及對美好未來的憧憬。紅歌并不是單一的音樂旋律，而是融于通俗歌曲的流行行列，經(jīng)過歷史的積淀已經(jīng)形成了自己的體系，不僅具有較高的藝術(shù)價值，更具有政治功能，[3]是我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神食糧。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：實踐證明，新時代只有傳承好紅色基因，堅定政治信仰，永葆初心，黨的力量才能不斷凝聚，方向和道路才能永不迷失，偉大事業(yè)才能不斷取得勝利。讓紅色基因代代相傳。要以舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象為目標(biāo)，開展“紅色基因代代傳”工程，將傳承和弘揚(yáng)紅色基因納入文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的總體規(guī)劃，與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化一同安排、一同部署，一同推進(jìn)。[4]在新疆從目前來看，紅色文化包括紅色歌曲的傳播力度還很不夠，必須堅定不移地加強(qiáng)紅色歌曲的創(chuàng)作和傳播，在傳承和弘揚(yáng)紅色基因過程中，全面加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，讓紅色歌曲繼續(xù)更好地發(fā)揮作用。