傳統(tǒng)美德教育在初中素質(zhì)教育中的作用

臧家玲

（吉林省梅河口市第二中學(xué) 吉林·梅河口 135019）

中國歷史文化悠久，千百年來勞動人民注重精神文明和道德修養(yǎng)，形成以儒釋道為主的悠久的傳統(tǒng)美德，歷經(jīng)時代發(fā)展和社會變遷，仍舊具有旺盛的生命力，能對現(xiàn)代人們的精神文明起到指導(dǎo)和感染作用。在新時期的初中素質(zhì)教育過程中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)抓住初中學(xué)生的心理特征和認(rèn)知規(guī)律，創(chuàng)新素質(zhì)教育模式，將素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來，注重利用傳統(tǒng)文化、道德和藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)一步提高學(xué)生的道德素質(zhì)和思想品質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1 當(dāng)代初中素質(zhì)教育中出現(xiàn)的問題

對初中生開展素質(zhì)教育主要是提高初中學(xué)生的綜合素質(zhì)，將傳統(tǒng)知識教學(xué)和能力培養(yǎng)、素質(zhì)培養(yǎng)、個性發(fā)展、身心健康等結(jié)合起來。素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育的弊端而提出的，注重教育中的全面性與合理性，將知識、文化、能力和素養(yǎng)等融合為一體，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體。

當(dāng)前初中素質(zhì)教育面臨的問題主要是素質(zhì)教育理念狹窄，教育模式落后，應(yīng)試教育的痕跡較多，如，體現(xiàn)在課程設(shè)置中，素質(zhì)教育課程和知識課程并沒有完全融合在一起，教學(xué)過程中過于注重成績，忽略學(xué)生的個性培養(yǎng)和身心健康，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)會了知識卻不知如何合理正確地應(yīng)用。同時當(dāng)下初中素質(zhì)教育忽略了初中學(xué)生所處的現(xiàn)實環(huán)境，在教學(xué)素材、教學(xué)方法上沒有體現(xiàn)出先進(jìn)性、時代性，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣薄弱，學(xué)習(xí)積極性不高，部分學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，出現(xiàn)不思進(jìn)取、沉迷享受、思想叛逆的現(xiàn)象，而學(xué)校素質(zhì)教育并沒有進(jìn)行針對性教育和引導(dǎo)，才用一刀切的教學(xué)和評價模式應(yīng)對，導(dǎo)致素質(zhì)教育浮于表面流于形式，難以切實走入學(xué)生內(nèi)心，推動學(xué)生的全面發(fā)展。[1]

2 傳統(tǒng)美德教育在初中素質(zhì)教育中發(fā)揮的作用

提高全體公民的道德素質(zhì)是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，更是推動依法治國、以德治國的重要基礎(chǔ)，弘揚(yáng)社會美德、家庭美德和崗位精神，將個人道德修養(yǎng)和社會文明進(jìn)步結(jié)合起來才能推動整體公民道德水平的提高，才能積極應(yīng)對全球化背景下西方享樂主義、拜金主義對國民思想上的腐蝕和侵略。因此新的時代背景下，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和素質(zhì)修養(yǎng)是全體國民需要面對的重大課題。

初中學(xué)生的心理發(fā)展、身體發(fā)育以及邏輯思維發(fā)展都處在一個相對穩(wěn)定平衡的階段，但是整體上不成熟，極易受到外界不良要素的影響。因此在初中階段更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，注重學(xué)生的身心全面發(fā)展。傳統(tǒng)美德教育具有深厚的歷史根基，相對于其他素質(zhì)教育資源，傳統(tǒng)美德教育更具廣泛性、多元性和感染性。

一方面，傳統(tǒng)美德教育是中華民族幾千年發(fā)展過程中積淀下來的精神文明成果，在全體國民和現(xiàn)實生活中具有較大的群眾基礎(chǔ)，如，中國傳統(tǒng)文化中向來強(qiáng)調(diào)民族氣節(jié)，注重愛國、愛家。愛國主義思想也培育了中國人民長期以來的是非觀和正義觀，積淀為中華民族的民族血脈和浩然正氣，歷史上的仁人志士，如，岳飛、林則徐、文天祥等，他們的精神和氣節(jié)至今受到人們的贊頌，他們?yōu)閲鵀槊竦膼蹏裰两袢栽诟腥救?，引?dǎo)人。

另一方面，傳統(tǒng)美德教育更具滲透性，更容易深入人心，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。初中學(xué)生處在特殊的成長階段，身心快速發(fā)育的同時思想層面也有很大的不確定性，容易收到外界思潮的影響，而傳統(tǒng)的素質(zhì)教育模式忽略學(xué)生的個性發(fā)展和內(nèi)心感受，難以引起學(xué)生的情感共鳴，導(dǎo)致部分學(xué)生學(xué)過就忘，并沒有將知識內(nèi)化于心。而傳統(tǒng)美德教育中的孝悌教育、愛國教育、文明禮貌教育融匯到社會多個層面，存在于文學(xué)、藝術(shù)、歷史等多個學(xué)科中，如，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，仁者愛人，吾日三省吾身，道法自然、天人合一等理念。孝悌、仁愛思想不僅體現(xiàn)在社會發(fā)展進(jìn)程中也體現(xiàn)在家庭日常生活中，家庭中強(qiáng)調(diào)父慈子孝、兄友弟恭、家庭和睦，從一戶一家逐步形成濃厚的珍視親情的社會風(fēng)尚，進(jìn)而形成尊老愛幼、互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛的民族精神。學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中都能感受到傳統(tǒng)美德的存在，在學(xué)習(xí)中尊敬師長，在生活中感恩父母，進(jìn)而愛他人、愛國家、愛社會。傳統(tǒng)美德也具有多種表現(xiàn)形式，因而相對于其他的素質(zhì)教育素材而言，傳統(tǒng)美德更加多樣化、多元化，更能走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，從道德上引導(dǎo)學(xué)生，從情感上感染學(xué)生。[2]

最后，傳統(tǒng)美德教育和素質(zhì)教育從思想內(nèi)涵上是一致的。素質(zhì)教育是將學(xué)生培養(yǎng)為有理想、有文化、有素質(zhì)、有紀(jì)律的社會主義公民，注重傳授學(xué)生科學(xué)文化知識、扎實的動手實踐能力、高尚的思想情操以及良好的身心素質(zhì)等，推動學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展。而傳統(tǒng)美德教育能讓學(xué)生繼承和傳承中華民族的美好道德精神，確定科學(xué)的人生觀、世界觀和人生觀，增強(qiáng)民族自尊心、自信心，培養(yǎng)高尚的思想道德品質(zhì)。因此從思想和文化內(nèi)涵上而言，傳統(tǒng)美德教育和初中素質(zhì)教育互相協(xié)調(diào)，這也是傳統(tǒng)美德教育應(yīng)用到初中素質(zhì)教育中的內(nèi)源動力。

3 傳統(tǒng)美德教育融入素質(zhì)教育的創(chuàng)新路徑

3.1 設(shè)置個性化的傳統(tǒng)美德課程

將傳統(tǒng)美德教育融入到素質(zhì)教育課程中，要根據(jù)初中學(xué)生的認(rèn)知特點和心理需求，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)美德教育資源，開設(shè)針對性的傳統(tǒng)美德課程，實現(xiàn)系統(tǒng)性的傳統(tǒng)美德教育。首先，根據(jù)初中教學(xué)的不同階段、不同層次設(shè)置針對性的傳統(tǒng)美德課程，讓學(xué)生掌握循序漸進(jìn)的傳統(tǒng)美知識，實現(xiàn)層次性進(jìn)步。一般而言，初中學(xué)生叛逆心理較強(qiáng)，心理成長不夠完善，因此從初一開始進(jìn)行階段式的素質(zhì)教育，并依次進(jìn)行法制教育、世界觀教育、價值觀培養(yǎng)等。

其次，深入挖掘傳統(tǒng)美德教育資源，將傳統(tǒng)美德教育按照道德、藝術(shù)、歷史等多個層次劃分為多個課程，實現(xiàn)科學(xué)、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)教育。同時也可以將地方特色文化融入到傳統(tǒng)美德課程中，挖掘家鄉(xiāng)的名人事跡，剖析名人典故中的傳統(tǒng)美德精神，結(jié)合素質(zhì)教育課程需求，依次劃分為愛國教育、精神文明教育、文明禮貌教育、尊敬師長教育等。通過有計劃、有目的的傳統(tǒng)美德課程，讓學(xué)生從入腦到入心，從被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育的成效。

3.2 將美德教育融入到其他課程教學(xué)中

多學(xué)科融合會是將來學(xué)校教學(xué)的重要發(fā)展方向，改變傳統(tǒng)的分學(xué)科教學(xué)模式，實現(xiàn)多個學(xué)科的互相融合與推進(jìn)。素質(zhì)教育也可以朝向融學(xué)科模式進(jìn)行改革創(chuàng)新，將傳統(tǒng)美德課程和傳統(tǒng)的文科理科課程融合，這就需要教師具有較高的綜合素質(zhì)，不僅能掌握扎實的專業(yè)知識，更能將傳統(tǒng)美德知識融入到專業(yè)知識中，將兩者有機(jī)融合。[3]

傳統(tǒng)美德資源滲透到政治、歷史和語文等文科課程中，教師在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生對相關(guān)知識的消化吸收，并培養(yǎng)學(xué)生主動積極地利用所學(xué)知識審視現(xiàn)實生活。如，在政治課上培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的政治素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義指導(dǎo)思想，養(yǎng)成正確的價值觀和世界觀。在語文課上，通過古文學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，通過古詩詞了解中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，增進(jìn)對地方精神文明和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，從而形成愛國愛家的高尚情操。同時在理科課程中也可以融入傳統(tǒng)美德教育，如，數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自然科學(xué)意識、數(shù)學(xué)思維，引導(dǎo)學(xué)生用客觀、真實、理性的思想觀察現(xiàn)實、探索世界，培養(yǎng)學(xué)生求真、求是的科學(xué)態(tài)度。

3.3 開展傳統(tǒng)美德實踐活動

當(dāng)前的初中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育處在邊緣地帶，這是初中素質(zhì)教育創(chuàng)新改革必然要解決的難題。部分初中生傳統(tǒng)美德觀念淡薄，受到網(wǎng)絡(luò)文化和西方思潮的影響，追求潮流、時尚，強(qiáng)調(diào)個性反叛，認(rèn)為傳統(tǒng)美德意識是老古董。針對這一現(xiàn)象，學(xué)?？梢蚤_展相關(guān)的實踐活動，改變傳統(tǒng)的以說教為主的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生成為傳統(tǒng)美德教育的主體，讓他們積極參與到教學(xué)氛圍中。

如，學(xué)?？梢蚤_展傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)美德引入校園，開展校園文化活動，利用校園文化的主渠道，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日開展各種實踐活動。針對地方特有的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，可以讓學(xué)生參與到社會生產(chǎn)勞動中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)針織、陶藝等，體驗古代勞動者的偉大和光榮。利用地方特有的名人軼事，讓學(xué)生開展針對家鄉(xiāng)歷史傳統(tǒng)的鄉(xiāng)野調(diào)查，學(xué)生可以深入農(nóng)村、社區(qū)統(tǒng)計傳統(tǒng)文化和民間風(fēng)俗，感受家鄉(xiāng)歷史變遷和發(fā)展進(jìn)步，培養(yǎng)他們吃苦耐勞、艱苦奮斗和團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良品質(zhì)。[4]

總之，深入持久地開展傳統(tǒng)美德教育，通過傳統(tǒng)美德課程、融學(xué)科教學(xué)和實踐活動等多種模式推進(jìn)初中素質(zhì)教育，通過道德教育、法制教育、情感教育和美學(xué)教育，以愛國愛鄉(xiāng)教育為重點，以行為規(guī)范養(yǎng)成為目標(biāo)，綜合提高學(xué)生的思想素質(zhì)、政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)等，實現(xiàn)全面發(fā)展。