淺析“教師是人類靈魂的工程師”

彭 希

（湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 湖南·長沙 410081）

從古至今，基于教師這一職業(yè)的特殊性，關(guān)于教師有著很多的比喻，比如幾乎出現(xiàn)在各大中小學(xué)標(biāo)語上的“教師是園丁”，從古詩詞中獲得啟發(fā)的“教師是蠟燭”等等?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”這一比喻在生活中也屢見不鮮，“人類靈魂工程師”曾經(jīng)是對教育工作者的一種崇高贊譽。然而， 這句頗具政治色彩的口號并沒有得到當(dāng)代教育工作者尤其是教師的普遍認(rèn)同，在很多場合還會受到批判。[1]因此，本文試圖辨析其合理性。

1 “教師是人類靈魂的工程師”的歷史來源

“人類靈魂的工程師”這一比喻來源最早可以追溯到前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林，他將“人類靈魂的工程師”作為對作家的稱謂。[2]后來，蘇聯(lián)教育家加里寧在1939 年7 月8 日《在歡迎榮受勛章的鄉(xiāng)村學(xué)校教師的晚會上的演說詞》中說到：“教員們往往不大注意教育工作，其實教育工作在培養(yǎng)學(xué)生們的性格和道德方面極有重要意義。很多教師常常忘記他們應(yīng)當(dāng)是教育家，而教育家也就是人類心靈的工程師。”[3]由此，這一比喻被帶入了教育界，“人類靈魂的工程師”成為形容教育工作者的特定稱謂，用來贊賞教師在教育過程中對學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，強調(diào)教師不僅有“教書”的職能，更重要的是“育人”。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育觀念不斷更新，諸多學(xué)者對這一比喻進行了解讀和探討，出現(xiàn)了諸多爭議，大多學(xué)者認(rèn)為這一比喻只注重教師對于學(xué)生“靈魂”的塑造作用，而忽視了其在身體活動方面做出的努力，并不具備合理性。此外，靈魂的抽象性、難以具象化等等也成為了這一比喻合理性的爭議之源。

2 詞義解釋

2.1 靈魂

“靈魂”一詞最初源于宗教，被認(rèn)為是人類超自然和非物質(zhì)的組成部分。在日常生活中，“靈魂”一般用于表示某個人的內(nèi)在精神，是精神的集合。從馬克思唯物主義立場界定，“靈魂”是指與人們的實際生活密切相關(guān)、具有強大精神動力的思想和精神，是確確實實存在于人身上的與人的行為處于統(tǒng)一意義上的東西。[4]哲學(xué)上的“靈魂”主要指個體的感受、記憶、思維等有意識的心智，也包括無意識心智。[5]而科學(xué)家并不這樣認(rèn)為，如諾貝爾生物學(xué)獎獲得者克里克(Francis Crick)認(rèn)為，“你”，你的的喜悅、悲傷、記憶和抱負(fù)，你的本體感覺和自由意志，實際上都只不過是一大群神經(jīng)細(xì)胞及其相關(guān)分子的集體，這些都屬于“靈魂”的范疇。[6]總之，無論從何種角度來界定，“靈魂”都與大腦有關(guān)，不論是大腦中的神經(jīng)細(xì)胞，或是大腦產(chǎn)生的思維和感受等等。

2.2 工程師

“工程師”作為現(xiàn)代常見職業(yè)之一，通常用于在工程學(xué)其中一個范疇持有專業(yè)性學(xué)位或相等工作經(jīng)驗的人士?！肮こ處煛钡穆氊?zé)是通過遵照既有的原則或普遍法則處理一些技術(shù)問題、以及設(shè)計實際物品等， 其工作特征體現(xiàn)在對對象進行系統(tǒng)的設(shè)計和嚴(yán)密的控制，“工程師”的工作對象是沒有生命的物。[7]一般來說，“工程師”接受來自于上級領(lǐng)導(dǎo)的指示，對自己的任務(wù)進行規(guī)劃和設(shè)計，將原材料加工成精美產(chǎn)品。“工程師”的工作性質(zhì)更多的趨向于有固定的模式，環(huán)環(huán)相扣，“材料——產(chǎn)品”是其工作線，強調(diào)的是技術(shù)上的能力。

2.3 “教師是人類靈魂工程師”的含義

“教師是人類靈魂的工程師”最初是蘇聯(lián)教育家加里寧認(rèn)為教師這一職業(yè)不僅僅需要傳授知識，對于學(xué)生的品德和思想方面也會產(chǎn)生重大的影響。這一比喻涵蓋了這一層意思，教師公認(rèn)的職責(zé)一直都是“教書育人”，在傳授學(xué)生知識的同時，給予良好的道德觀念傳輸，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。而“教師是人類靈魂的工程師”這一比喻更是強調(diào)教師可以塑造人類的“靈魂”，突出教師是學(xué)生的生長發(fā)展過程中至關(guān)重要的角色，“靈魂”是一個人的本質(zhì)所在，而教師就是對于一個人本質(zhì)形成的關(guān)鍵所在。

3 辨析

3.1 身體與靈魂的對立

“靈魂”常常被認(rèn)為是依附于肉體但不限于肉體而存在，它不會受到單一肉體的限制，甚至有時可以脫離肉體而獨立存在。由此可以說：“身體”和“靈魂”的養(yǎng)成并不能豐富對方，一個“靈魂”上富足的人不能表示他是個身體素質(zhì)極高的人，“身體”和“靈魂”必須同時受到良好的教育和培養(yǎng)才能形成一個完整的人。“教師是人類靈魂的工程師”這一比喻過分地夸贊教師對于學(xué)生“靈魂”塑造的重大作用，卻忽視了“身體”也是學(xué)生在學(xué)校需要獲得成長和發(fā)展的一大重點?！敖虝恕贝_實是教師的天職，傳遞知識的同時也幫助學(xué)生形成良好的道德。我國當(dāng)前的教育方針是培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的社會主義接班人，“德育”是學(xué)生發(fā)展的一個重要方面，但不是全面。而且，在學(xué)校工作中，教師的主要任務(wù)是傳授文化知識和專業(yè)技能，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。因此，“教師是人類靈魂的工程師”這一對于教師的描述表達了教師對于學(xué)生“德育”方面的重大作用，但是忽視了教師的作用不僅于此，對學(xué)生的“智體美勞”等其它方面的發(fā)展都起關(guān)鍵作用。

3.2 靈魂的復(fù)雜性

“靈魂”這一詞具有很強的抽象性，很難真正定義“靈魂”的內(nèi)涵是什么，“靈魂”的具體內(nèi)容包括什么，此外，哲學(xué)上和科學(xué)上對于“靈魂”的認(rèn)知也有很大的區(qū)別。哲學(xué)上一般說“靈魂”是指個體的感受、記憶、思維等有意識的心智，也包括無意識的心智。這些有意識的心智所受到的影響來自于個體所接觸的所有環(huán)境，甚至和先天因素也有強大的關(guān)系，而不僅僅是來自于學(xué)校教師的影響。比如人的感受是需要個體本身接觸事物才能獲得，從而形成對事物的經(jīng)驗，在此過程中，教師的作用應(yīng)該是引導(dǎo)者，而非起主導(dǎo)作用。“教師是人類靈魂的工程師”這句話強調(diào)的是教師對于“靈魂”的塑造作用，也就是說教師對于人類“靈魂”的形成具有絕對主導(dǎo)作用，這是不合常理的。此外，科學(xué)上認(rèn)為“靈魂”是指一大群神經(jīng)細(xì)胞及其相關(guān)分子的集體，將“靈魂”定義成可見的物質(zhì)，從這一角度來說教師塑造人類的“靈魂”是不符合科學(xué)的。因此，“教師是人類靈魂的工程師”過于夸大了教師對于“靈魂”的塑造作用，甚至可以說教師能否承擔(dān)起塑造“靈魂”的作用也是需要受到質(zhì)疑的。

3.3 人類的主觀能動性

“教師是人類靈魂的工程師”這一比喻很明顯的將“教師”比喻成為“工程師”，認(rèn)為教師的職業(yè)性質(zhì)類似于“工程師”?！肮こ處煛笔墙柚谧陨淼穆殬I(yè)技術(shù)，按照既定法則，將零散而不規(guī)則的原材料建設(shè)成為所需的精美產(chǎn)品?！肮こ處煛钡墓ぷ鲗ο笫菦]有生命的物，不需要情感上的溝通，并且具有受控性的特點。與“工程師”不同的是教育具有多變性，教師的工作對象是活生生的人，具有自己的思想和情感，且每個學(xué)生之間都有自己的個性和特性，不存在完全相同的兩個人。教師對待學(xué)生并不能像“工程師”一樣，以特定的規(guī)則和模式來操控每一個個體，學(xué)生具備主觀能動性意味著每一個教學(xué)情景都有其獨特的特點，難以套用通用的、一成不變的模板。這就要求教師進行情感上的交流，要求平等的意識和態(tài)度，顧及學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力等等。由于人具備的主觀能動性和物有著最基本的區(qū)別，將學(xué)生當(dāng)成流水線上的產(chǎn)品，把人物化了，充滿活力、個性多樣的學(xué)生被形容成千篇一律、固定模式的物品，完全抹殺了人與物的區(qū)別。

4 結(jié)語

“教師是人類靈魂的工程師”承載著大眾對于教師這個崇高職業(yè)的稱贊，它表達了對教師在學(xué)生“德育”方面的極高肯定和認(rèn)可。但是，這一比喻不能完整的闡釋教師這一特殊職業(yè)的性質(zhì)和特征，當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)注重全面發(fā)展，僅僅是“塑造靈魂”是不能培養(yǎng)一個完整的人的?！办`魂”的復(fù)雜性對教師是否能夠?qū)θ祟悺办`魂”進行塑造產(chǎn)生了質(zhì)疑，而將教師比喻為“工程師”，學(xué)生便成為了流水線上千篇一律的產(chǎn)品，也忽視了人具備主觀能動性這一特點?？傊?，我們應(yīng)正確看待教師這一職業(yè)的社會作用，既不夸大的認(rèn)為教師對于學(xué)生的“靈魂”具有主導(dǎo)作用，也不狹隘的評價教師僅僅促進學(xué)生“德育”的發(fā)展，給予教師良好的工作動力和工作幸福感。