論電視專題節(jié)目中攝影藝術(shù)美的創(chuàng)造

卓 嘉

（重慶電視臺(tái)新聞中心 重慶 400013）

一、“社會(huì)生活的紀(jì)實(shí)美”的創(chuàng)造

“社會(huì)生活的紀(jì)實(shí)美”即電視專題攝影藝術(shù)創(chuàng)作借助攝影技術(shù)的紀(jì)實(shí)功能，直接“描繪”社會(huì)生活中的人、物和環(huán)境，直觀地“表現(xiàn)”他們之間的關(guān)系所創(chuàng)造出來(lái)的一種美的形式?！吧鐣?huì)生活的紀(jì)實(shí)美”是電視攝影作為特殊造型藝術(shù)所獨(dú)具的一種美的形式，是構(gòu)建攝影藝術(shù)美的一種基礎(chǔ)性因素，“真”是這種“紀(jì)實(shí)美”的基本品格，因而具有真實(shí)的美感和現(xiàn)場(chǎng)的美感。

電視專題攝影藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的一種反映形式，一種能動(dòng)的反映形式。“能動(dòng)地反映”決定了電視攝影創(chuàng)作活動(dòng)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是借助攝影藝術(shù)的本體語(yǔ)言紀(jì)實(shí)社會(huì)生活；一是滲透進(jìn)審美意識(shí)和審美情感的精神創(chuàng)造。營(yíng)造的視覺(jué)感性形式中潛藏著理性內(nèi)涵。人們稱攝影藝術(shù)為“特殊”的造型藝術(shù)。其特殊性在于，攝影藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶。在電視攝影創(chuàng)作活動(dòng)中，造型手段的機(jī)械紀(jì)實(shí)屬性決定著攝影藝術(shù)“真”的先天優(yōu)勢(shì)；造型的藝術(shù)表現(xiàn)形式?jīng)Q定著攝影藝術(shù)“美”的后天屬性。電視專題節(jié)目創(chuàng)作是在真中求美，是一種直接將真與美統(tǒng)一起來(lái)的造型活動(dòng)。紀(jì)實(shí)再現(xiàn)社會(huì)生活是創(chuàng)造攝影藝術(shù)美的物質(zhì)依托；攝影創(chuàng)作主體只有在紀(jì)實(shí)再現(xiàn)物質(zhì)客體，精神客體和關(guān)系客體(人與人，人與社會(huì)，人與自我，及人與自然) 的基礎(chǔ)上，才能將審美意識(shí)和審美情感外化為藝術(shù)形象。作為能動(dòng)反映客體的感性形式，自身也具有了獨(dú)立的審美意義和審美價(jià)值，能給人以美的感受。

電視攝影塑造的形象是直接從社會(huì)生活中剝離“美的對(duì)象”，因而，攝影藝術(shù)的“紀(jì)實(shí)再現(xiàn)”具有生活原型的生動(dòng)美、新鮮美和個(gè)性美，從中直觀到生活的真實(shí)風(fēng)貌，揭示出生活的本質(zhì)規(guī)律和領(lǐng)略到生活的天趣時(shí)，便獲得了美的感受。由維姆·文德斯執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《地球之鹽》有一個(gè)副標(biāo)題——塞巴斯蒂昂·薩爾加多的攝影旅程。影片的視覺(jué)語(yǔ)言充滿了25年前的家庭錄像、采訪視頻、以及海量的黑白系列舊作，這些影像與攝影師再次故地重游所拍攝的畫面形成強(qiáng)烈的對(duì)比。敘事結(jié)構(gòu)也隨之開(kāi)始轉(zhuǎn)向充滿著驚人生命力的地球的某個(gè)角落。在連續(xù)攝影的創(chuàng)作中，這個(gè)曾在自己鏡頭下被千刀萬(wàn)剮的世界，又被重新制造出一個(gè)美麗的“創(chuàng)世紀(jì)”神話。

生活真不等于藝術(shù)真；生活美不等于藝術(shù)美。當(dāng)主體通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)概括時(shí)，滲透進(jìn)了審美理想、藝術(shù)追求和人類的共同情感，生活真直接轉(zhuǎn)化為了藝術(shù)真，并升華為了藝術(shù)美。正是在這種意義上考察，紀(jì)實(shí)再現(xiàn)社會(huì)生活是一種美的形式。電視攝影創(chuàng)作通過(guò)有目的地選材，有章法地構(gòu)圖取景，來(lái)對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行取舍，概括、提煉，從分散零亂的和美丑混雜的現(xiàn)實(shí)生活中剝離出美，凝結(jié)為相對(duì)集中的“紀(jì)實(shí)美”。這些初級(jí)形式的能動(dòng)反映，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械再現(xiàn)，已在某種程度上體現(xiàn)著主體的自主創(chuàng)造意識(shí)。當(dāng)創(chuàng)造主體從中關(guān)照到人的這種自由自覺(jué)的本質(zhì)力量，體驗(yàn)到了自由感和自主感時(shí)，便獲得了美的感受。

二、“主體情感的表現(xiàn)美”的創(chuàng)造

蘇珊·桑塔格將藝術(shù)創(chuàng)作視為“人類情感符號(hào)形式的創(chuàng)造”[1]。列夫·托爾斯泰認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作就是用“動(dòng)作、線條、色彩、聲音以及言詞”塑造形象來(lái)傳達(dá)情感。電視專題攝影藝術(shù)創(chuàng)作作為一種情感活動(dòng)，用攝影的獨(dú)特符號(hào)系統(tǒng)來(lái)表現(xiàn)人類的共同情感，會(huì)呈現(xiàn)為一種“表現(xiàn)美”。

攝影師在進(jìn)行電視創(chuàng)作時(shí)，總是按照自己獨(dú)特的方式審視被攝對(duì)象，對(duì)被攝對(duì)象進(jìn)行審美改造和藝術(shù)加工，自覺(jué)或不自覺(jué)地滲透進(jìn)自己的態(tài)度、情緒和情感。因而，屏幕中的形象凝聚著主體的審美認(rèn)識(shí)和審美情感。當(dāng)審美主體從中直觀到自身的情感時(shí)，便會(huì)因滿足而獲得美感。人類“揚(yáng)善”的共同情感，是美的根源。當(dāng)電視攝影表現(xiàn)的情感與人類向善的情感契合同一時(shí)，“情感表現(xiàn)”就不再是攝影師個(gè)人情感和個(gè)人理想的表現(xiàn)，而是人類向善本質(zhì)力量的表現(xiàn)。正是因?yàn)槿祟悡P(yáng)善的共同情感，攝影師才能明辨是非，愛(ài)憎分明；才能在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，以贊同的態(tài)度將現(xiàn)實(shí)美直接升華為藝術(shù)美；以批判的態(tài)度將現(xiàn)實(shí)中的丑直接轉(zhuǎn)換為藝術(shù)美。顯然，體現(xiàn)為人類向善本質(zhì)力量的“主體情感的表現(xiàn)美”是一種美的形式，建構(gòu)著電視攝影藝術(shù)美。

創(chuàng)作主體的審美情感直接支配著整個(gè)電視專題攝影創(chuàng)作過(guò)程：從審美體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達(dá)；從審美表象、審美意象到藝術(shù)形象；甚至從具體的取景、構(gòu)圖、布光到后期制作，每個(gè)階段、每個(gè)環(huán)節(jié)都不同程度地流露出主體的態(tài)度、情緒和情感，體現(xiàn)著主體的審美理想和藝術(shù)情趣。審美情感對(duì)攝影藝術(shù)創(chuàng)作的支配，還體現(xiàn)在主體情感表現(xiàn)形式的多樣性上。在電視專題攝影創(chuàng)作過(guò)程中，主體情感的表現(xiàn)有兩種形態(tài)：紀(jì)實(shí)形態(tài)和象征形態(tài)。攝影的紀(jì)實(shí)屬性決定了，紀(jì)實(shí)形態(tài)是攝影藝術(shù)主體情感表現(xiàn)的主流形式。創(chuàng)作主體或“寓情于景”，或“借景抒情”，將主觀情感潛藏在客觀寫實(shí)的藝術(shù)形象之中。在紀(jì)錄片《輪回》當(dāng)中，全程沒(méi)有任何一句采訪詞和解說(shuō)詞，僅僅依靠在現(xiàn)實(shí)生活中捕捉到的自然景觀和生活場(chǎng)景進(jìn)行敘事。每一個(gè)鏡頭都融入了創(chuàng)作者強(qiáng)烈的主觀思想，當(dāng)它們以完成的形態(tài)組合在一起的時(shí)候，潛藏在畫面形象中創(chuàng)作主體對(duì)民族希望和時(shí)代理想的關(guān)注便呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“主體情感的表現(xiàn)美”。

三、“攝影手段的技巧美”的創(chuàng)造

在電視專題攝影創(chuàng)作中，攝影是藝術(shù)傳達(dá)的一種手段，只有借助攝影技巧和藝術(shù)技巧才能實(shí)現(xiàn)和完成攝影藝術(shù)形象的塑造和主觀情感的表現(xiàn)。

技巧，是實(shí)現(xiàn)和完成電視創(chuàng)作的一種基本能力。既是一種表現(xiàn)手段，又是一種表現(xiàn)形式。電視攝影創(chuàng)作的技巧，包括攝影技巧和藝術(shù)技巧，是將藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的一種創(chuàng)造能力和運(yùn)作本領(lǐng)，確切地說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)物質(zhì)存在的一種手段和形式，自身也具有觀賞意義和審美價(jià)值。從本質(zhì)上看，在電視專題攝影藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，攝影技巧和藝術(shù)技巧是密不可分的有機(jī)統(tǒng)一體，既不存在脫離攝影技巧的純藝術(shù)技巧，也不存在脫離藝術(shù)技巧的純攝影技巧。攝影技巧必須通過(guò)藝術(shù)技巧來(lái)組織，是藝術(shù)技巧的外在形式；而藝術(shù)技巧又只能通過(guò)攝影技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)，是攝影技巧的內(nèi)在規(guī)律。例如，通過(guò)光圈大小來(lái)控制成像的清晰或模糊，是一種攝影技巧，當(dāng)這種攝影技巧用來(lái)表現(xiàn)畫面的虛實(shí)關(guān)系時(shí)，即成為一種藝術(shù)技巧。又如，通過(guò)布光來(lái)控制反差和光比是一種攝影技巧，當(dāng)這種攝影技巧用來(lái)表現(xiàn)影調(diào)的黑、白、灰變化，用來(lái)表現(xiàn)畫面的虛實(shí)關(guān)系時(shí)，便成為一種藝術(shù)技巧。可見(jiàn)，攝影技巧是藝術(shù)技巧的物質(zhì)依托；藝術(shù)技巧組織著攝影技巧。當(dāng)攝影技巧和藝術(shù)技巧成為藝術(shù)傳達(dá)的手段時(shí)，轉(zhuǎn)換為一種藝術(shù)語(yǔ)言，由于滲透進(jìn)了主體的審美意識(shí)，自身具有了審美意義，呈現(xiàn)為一種美的形式，即“攝影手段的技巧美”。使用大光圈和長(zhǎng)焦鏡頭時(shí)，畫面營(yíng)造出“模糊美”；反之，使用小光圈和短焦鏡頭時(shí)，營(yíng)造出“紀(jì)實(shí)感”。當(dāng)畫面以白灰色塊為基調(diào)時(shí)，呈現(xiàn)出“高調(diào)美”；以黑色塊為畫面基調(diào)時(shí)，呈現(xiàn)出“低調(diào)美”。

攝影技巧和藝術(shù)技巧與技巧美之間是不能劃等號(hào)的。只有將攝影技術(shù)技巧和藝術(shù)技巧用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)造型，融會(huì)進(jìn)了主體意識(shí)和主體情感時(shí)，只有體現(xiàn)了人美自由自覺(jué)創(chuàng)造的本質(zhì)力量時(shí)，技巧才升華為了“技巧美”。電視攝影的技巧美呈現(xiàn)為一種形式美，表現(xiàn)著內(nèi)容美。正是“攝影手段的技巧美”電視攝影創(chuàng)作才最終實(shí)現(xiàn)和完成了“社會(huì)生活的紀(jì)實(shí)美”和“主體情感的表現(xiàn)美”的創(chuàng)造。確切地說(shuō)，技巧，只有作為一種審美手段和審美形式，來(lái)傳達(dá) “社會(huì)生活的紀(jì)實(shí)美”和“主體情感的表現(xiàn)美”時(shí)，才升華為了攝影手段的技巧美”。攝影手段的技巧美，是一種外延豐富和內(nèi)涵深刻的美的形式，建構(gòu)著攝影藝術(shù)美。

四、“個(gè)性特色的風(fēng)格美”的創(chuàng)造

電視專題攝影藝術(shù)風(fēng)格，即攝影創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出的獨(dú)到造型個(gè)性和新穎藝術(shù)個(gè)性。攝影藝術(shù)“個(gè)性特色的風(fēng)格美”是攝影師獨(dú)到審美創(chuàng)造呈現(xiàn)出的美，既存在于攝影創(chuàng)作活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，也存在于影視作品的形式和內(nèi)容中。鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格美是一種攝影藝術(shù)美，是成熟的影視作品的重要標(biāo)志之一。并非每個(gè)一部電視作品都具有風(fēng)格美。電視攝影藝術(shù)風(fēng)格具有獨(dú)創(chuàng)性特征，正是這種獨(dú)創(chuàng)性，使每個(gè)攝影師都具有與眾不同的風(fēng)采。因而，攝影藝術(shù)風(fēng)格又具有多樣性的特征。同時(shí)，由于受到時(shí)代因素和民族因素的影響，電視攝影藝術(shù)風(fēng)格又表現(xiàn)出一致性的特征。

每個(gè)創(chuàng)作者對(duì)千姿百態(tài)的社會(huì)生活都有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式、體驗(yàn)方式和傳達(dá)方式，都會(huì)用自己的獨(dú)特方式將自己的性格、氣質(zhì)、藝術(shù)情趣和生活閱歷對(duì)象化到作品中去。因此，攝影藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)出多樣性特征。攝影藝術(shù)風(fēng)格的“獨(dú)創(chuàng)性”和“多樣性”決定了創(chuàng)作風(fēng)格美的豐富性。從審美范疇的層次，我們可將攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的“個(gè)性特色的風(fēng)格美”，進(jìn)行如下的大致歸納：或素樸美或華麗美；或直露美或含蓄美；或洗練美或繁復(fù)美；或幽默美或莊重美；或陰柔美或陽(yáng)剛美。

素樸風(fēng)格的主要特征是樸實(shí)、自然、客觀、本色，不過(guò)分渲染和不露人工刀痕斧跡，表現(xiàn)為：紀(jì)實(shí)的影像、如實(shí)的色彩、平淡的題材和自然的構(gòu)圖等，流露出一種素樸的風(fēng)格美，給人真實(shí)、溫馨和親切的感覺(jué)。影片呈現(xiàn)出的便是一種素樸風(fēng)格美。華麗風(fēng)格美是一種夸張鋪陳的裝飾美，是借助影調(diào)對(duì)比、色彩對(duì)比及各種特技進(jìn)行反復(fù)渲染或刻意修飾，呈現(xiàn)出的一種富麗堂皇的風(fēng)格美。

直露風(fēng)格美，即直觀的美和直接表露的美，通過(guò)紀(jì)實(shí)的形象、真實(shí)的場(chǎng)景、外露的情感、率直的意境等將形式美和內(nèi)容美都平鋪直敘地表露在畫面上，讓人一覽無(wú)余，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的真實(shí)美感和現(xiàn)場(chǎng)美感。含蓄風(fēng)格美是一種含而不露，或深藏微露的風(fēng)格美。所謂“露”指畫面的直接描繪；“藏”指意蘊(yùn)的隱藏?！安亍笔恰奥丁钡膬?nèi)涵；“露”是“藏”的依托。含蓄風(fēng)格以“藏”為主，借助“露”的暗示，調(diào)動(dòng)觀眾的想象與聯(lián)想，來(lái)補(bǔ)充和完善“藏”的內(nèi)涵。含蓄風(fēng)格的攝影藝術(shù)作品，畫面情趣盎然，余味無(wú)窮。

陰柔風(fēng)格美呈現(xiàn)為一種抒情、溫馨、優(yōu)雅、委婉纏綿的格調(diào)。陽(yáng)剛風(fēng)格美是一種豪放、豁達(dá)或開(kāi)朗的風(fēng)格美，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。幽默風(fēng)格美是一種機(jī)智、詼諧；或滑稽、令人發(fā)笑的風(fēng)格美。有的幽默畫面帶諷刺意味；有的幽默畫面揭示著某種生活哲理。莊重風(fēng)格美是一種崇高、凝重和嚴(yán)肅的風(fēng)格美。

電視專題攝影風(fēng)格的“獨(dú)創(chuàng)性”和“多樣性”特征要求創(chuàng)作風(fēng)格必須不斷“創(chuàng)新”；攝影藝術(shù)風(fēng)格的“一致性”特征決定著攝影藝術(shù)風(fēng)格的“創(chuàng)新”是在“繼承”時(shí)代特色和民族特色基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。攝影藝術(shù)風(fēng)格的“獨(dú)創(chuàng)性”、“多樣性”與 “一致性”特征的關(guān)系決定和制約著風(fēng)格的“創(chuàng)新”與“繼承”的關(guān)系：一方面，我們必須肯定主體創(chuàng)新意識(shí)在風(fēng)格形成中的支配作用；另一方面，還必須正視時(shí)代因素和民族因素對(duì)風(fēng)格形成的制約作用。創(chuàng)新既不是對(duì)時(shí)代風(fēng)格的否定，也不是對(duì)民族風(fēng)格的否定。時(shí)代呼喚著創(chuàng)作風(fēng)格的創(chuàng)新和超前，要求電視攝影創(chuàng)作緊扣時(shí)代脈搏，創(chuàng)造出能體現(xiàn)時(shí)代精神和民族特色的攝影藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代派攝影藝術(shù)作為西方的一種時(shí)代風(fēng)格、流派和潮流是可以借鑒的，這種借鑒對(duì)促進(jìn)攝影藝術(shù)的繁榮是有積極意義的。但這種借鑒必須是在繼承自己民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的借鑒。如果丟失了民族風(fēng)格的繼承，借鑒就會(huì)變成簡(jiǎn)單的“移植”，等于否定了自己的民族個(gè)性和民族精神。

如果說(shuō)創(chuàng)造“社會(huì)生活的紀(jì)實(shí)美”是化真為美，則創(chuàng)造“主體情感的表現(xiàn)美”是化善為美。如果說(shuō)創(chuàng)造“攝影手段的技巧美”是用“美”去“顯影”真善美，則創(chuàng)造“個(gè)性特色的風(fēng)格美”是用“新”去“定影”真善美。真、善、美之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定了攝影藝術(shù)美的各種“美的構(gòu)成因素”之間，是一種相互交融，密不可分的有機(jī)統(tǒng)一整體的關(guān)系。

“攝影手段的技巧美”、“社會(huì)生活的紀(jì)實(shí)美”、“主體情感的表現(xiàn)美”與“個(gè)性特色的風(fēng)格美”的有機(jī)統(tǒng)一，電視專題攝影創(chuàng)作才完成了攝影藝術(shù)美的創(chuàng)造。