論“右玉精神”對新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示

武天惠

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心?！保?］“右玉精神”的內(nèi)涵本質(zhì)與中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的根本宗旨一脈相承。右玉的生態(tài)文明之路源于大自然的無私饋贈(zèng)，右玉人民代代相傳的堅(jiān)持不懈的精神染綠了沙丘和荒山。在黨中央的支持下，右玉歷屆縣委縣政府秉持為人民謀幸福的堅(jiān)定信念，憑借著右玉人民代代艱苦奮斗、自力更生的堅(jiān)毅品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了“荒山荒漠變?nèi)暇G洲”的偉大愿望，形成了以“執(zhí)政為民、尊重科學(xué)、百折不撓、艱苦奮斗”為核心的“右玉精神”，為我國西北生態(tài)文明建設(shè)夯實(shí)了基礎(chǔ)，對新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)具有積極的啟示意義。

一、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢記根本宗旨

“右玉精神”不是憑空想象出來的，而是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民順應(yīng)歷史發(fā)展大勢、結(jié)合右玉發(fā)展現(xiàn)狀、依靠人民實(shí)干出來的。右玉綠化之路用實(shí)踐證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是“右玉精神”形成的根本保證。20世紀(jì)60年代到70年代，面對右玉惡劣的生存環(huán)境，右玉縣委縣政府從自身做起，主動(dòng)義務(wù)植樹，越是困難的地方越是不放棄，調(diào)動(dòng)了右玉人民種樹的積極性。在黨中央的大力支持下，右玉歷屆縣委縣政府帶領(lǐng)右玉人民，不畏風(fēng)雨，把右玉從“最不適宜人類生存”的不毛之地變成“聯(lián)合國最佳宜居生態(tài)縣”，森林覆蓋率從中華人民共和國成立初期的不足0.3%達(dá)到如今的54%，創(chuàng)造了從“不毛之地”到“塞上綠洲”的奇跡。右玉縣的生態(tài)綠化之路踐行了“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念。特殊的地理位置、惡劣的自然環(huán)境、落后的經(jīng)濟(jì)等重重壓力打不倒中國共產(chǎn)黨為人民守初心、擔(dān)使命的決心，磨滅不了為右玉人民謀幸福的信念。右玉成為中國生態(tài)建設(shè)的優(yōu)秀典型事例，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。被戲稱為“會(huì)玩泥巴就開始種樹的”的右玉人用幾十年來的信念和行動(dòng)踐行了共產(chǎn)黨“不忘初心”的奮斗精神。

新時(shí)代加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，要借鑒“右玉精神”的綠色發(fā)展根基和理念。實(shí)踐證明，綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)航燈，對我國生態(tài)富民、文明建設(shè)理論具有指導(dǎo)意義。右玉遵循生態(tài)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的原則，從荒山荒漠到如今面向全世界的重點(diǎn)旅游基地，不僅解決了人口就業(yè)問題，還帶動(dòng)了右玉區(qū)域經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展。從全國著名的寫生基地到“三下鄉(xiāng)”科研基金項(xiàng)目的主要開發(fā)對象，再到承辦生態(tài)國際級別大賽，右玉用70多年的時(shí)間給予中國生態(tài)建設(shè)啟示。右玉將生態(tài)與文化相結(jié)合，從激勵(lì)右玉人民艱苦奮斗的初衷到全國人民稱頌的“右玉精神”，獨(dú)特的文化魅力譜寫了生態(tài)之歌，實(shí)現(xiàn)了右玉經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展。新時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)要從右玉生態(tài)建設(shè)中汲取經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，深化“兩山論”的指導(dǎo)意義，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐充實(shí)理論，積極推動(dòng)我國綠色生態(tài)事業(yè)的發(fā)展。

二、堅(jiān)持林業(yè)改革，創(chuàng)新治理體系現(xiàn)代化

右玉人民將“迎難而上、艱苦奮斗”的品質(zhì)書寫在山川大地上，把“久久為功、利在長遠(yuǎn)”的精神刻印在人民群眾心底，右玉的林業(yè)改革之路、綠色創(chuàng)新治理之路經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的雙重考驗(yàn)。

林牧業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略促進(jìn)了右玉林草治理能力現(xiàn)代化。喬灌混交、草林混種的種植戰(zhàn)略打破了以往林牧業(yè)傳統(tǒng)單一的種植模式，同時(shí)，采用以草護(hù)林的生態(tài)護(hù)林戰(zhàn)略和喬、灌、草相互搭配的生態(tài)資源配置戰(zhàn)略，這些新型的治理方式促進(jìn)了林牧業(yè)的發(fā)展，可觀的成效讓右玉人民看到了綠色發(fā)展帶來的效益。右玉縣委縣政府集中群眾智慧，依據(jù)農(nóng)、林、牧三者的關(guān)系和發(fā)展周期，制定“遠(yuǎn)抓林、近抓牧，當(dāng)年抓住油（胡麻）糖（甜菜）副”［2］的方針，實(shí)施“糧食自給不能丟”和“高山遠(yuǎn)山造森林，陽坡溝灣建果園，緩坡種草做牧場，灘灣平川米糧田”的規(guī)劃，逐步完善農(nóng)、林、牧三者相結(jié)合的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，促使其相輔相成、共同發(fā)展。右玉人民長久以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，單一林業(yè)思維對右玉發(fā)展起不到推動(dòng)作用，農(nóng)、林、牧、副同步發(fā)展，走“反彈琵琶”之路才是通往綠色之路的關(guān)鍵。本著這個(gè)思路，右玉縣委縣政府制定了“種草種樹，發(fā)展畜牧，促進(jìn)農(nóng)副，盡快致富”的十六字方針。退耕還草政策擴(kuò)大了右玉縣綠植面積，“林草間作、營造放牧林、圍欄放牧”等措施，讓右玉生態(tài)畜牧業(yè)有了新定位和長足發(fā)展。

新時(shí)代，我國生態(tài)文明建設(shè)要借鑒右玉綠化新布局秉持的創(chuàng)新原則，注重經(jīng)濟(jì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。在林草治理方面，不僅要考慮造林成活率，而且要考慮覆蓋率和成林率。在創(chuàng)新治理過程中，右玉提出“陽坡檸條陰坡松，沿河兩岸沙棘林，溝壑平壩楊榆柳，林中進(jìn)草草間林”的綠化新布局，讓右玉人民踏上了脫貧致富新征程［3］。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)要全面提升林草治理能力現(xiàn)代化，深化林草改革的頂層設(shè)計(jì)，從統(tǒng)籌治理出發(fā)，堅(jiān)持從嚴(yán)治理，多角度完善林草體制機(jī)制；同時(shí)，發(fā)揚(yáng)行業(yè)精神優(yōu)勢，“右玉精神”鑄就了林草行業(yè)精神，他們的精神魅力是最深入、最持久的治理動(dòng)力。

三、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，尊重自然規(guī)律

“右玉精神”是對“人與自然和諧共生”這一主題的傳承與創(chuàng)新，它之所以得以弘揚(yáng)，是因?yàn)橛矣窨h明確了生態(tài)文明制度體系在改革過程中的方向和主要任務(wù)，始終把科學(xué)發(fā)展作為生態(tài)治理發(fā)展的前提；始終把抓基礎(chǔ)、謀長遠(yuǎn)作為生態(tài)發(fā)展的有力支撐；始終堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，堅(jiān)持完善林草系統(tǒng)，大力植樹造林，把打造綠色生態(tài)右玉作為長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)。建設(shè)生態(tài)文明，必須尊重自然規(guī)律，以科學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)，以和諧共生為主題，這是“右玉精神”對新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示。右玉縣歷屆縣委縣政府遵循科學(xué)的原則，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，采用“生態(tài)治理和經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的治理模式代替“經(jīng)濟(jì)發(fā)展—生態(tài)破壞”的傳統(tǒng)發(fā)展模式。在右玉縣歷屆縣委縣政府的科學(xué)指導(dǎo)下，右玉人采用科學(xué)的生態(tài)治理方法，探索出符合自身實(shí)際的綠色發(fā)展道路，創(chuàng)造出西北地區(qū)“塞上綠洲”的奇跡。在新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，尊重自然規(guī)律。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。