挖掘書院文化 發(fā)展研學旅游
——以嵩陽書院為例

周保平

（開封文化藝術職業(yè)學院，河南 開封 475000）

書院是我國古代重要的教育組織形式和教育教學機構，也是私學發(fā)展的最高形態(tài)。書院在現(xiàn)代社會中已經成為重要的國學研究和國學傳播基地，是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神的家園。書院的文化旅游價值也得到業(yè)界的關注與重視，許多地方都加強了對書院文化的研究、保護和利用，逐步把書院打造成著名的旅游景點。在有效保護文化遺產的前提下，不斷發(fā)揮傳統(tǒng)書院的社會作用，讓文物“活”起來，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育實踐活動相結合，使傳統(tǒng)的書院成為旅游者開展研學旅游的必選之地。

2.2.4 數(shù)理統(tǒng)計法 對調查所收集的資料進行整理分析，對相關數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，采用不同的統(tǒng)計方法，準確地反映所要研究的主要問題，采用Spss19.0和Microsoft Excel統(tǒng)計分析軟件進行處理。

在大眾旅游時代，旅游的新六要素“商、養(yǎng)、學、閑、情、奇”，已成為吸引游客的關鍵點。其中，“學”是指研學旅游，包括科考游、修學游以及各種游學夏令營等活動。國務院發(fā)布的《國民休閑旅游綱要（2013—2020 年）》和《關于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》（2014）提出各地要逐步推行和積極開展研學旅游，并對開展研學旅游的意義、研學旅游的管理措施及研學旅游教育基地的建設等問題進行了詳細說明，我國許多地區(qū)也把研學旅行作為推進素質教育的一個重要內容來開展。因此，探討傳統(tǒng)書院的文化旅游價值及研學旅游的發(fā)展措施意義重大。

一、傳統(tǒng)書院的研學旅游價值

中國書院作為中華文化傳承的主要載體，有著1 400 多年的歷史。在一些傳統(tǒng)書院消失的同時，各地紛紛掀起國學熱潮，國學熱助推了傳統(tǒng)書院的復興。許多地方都開始修復或復建原有書院，旨在把書院建設成為著名的旅游景點。

嵩陽書院與湖南的岳麓書院、商丘的應天書院、江西的白鹿洞書院，并稱宋代四大書院。在這四大書院中，嵩陽書院以創(chuàng)建年代最早、匯聚學者最多、學術成果最著而著稱，成為中國古代書院之代表［1］。嵩陽書院是中國重點文物保護單位、國家4A 級旅游景區(qū)和世界文化遺產，書院的文化旅游價值也逐漸得到顯現(xiàn)。

（一）書院的旅游資源豐富，自然風光優(yōu)美，人文景觀獨特

嵩陽書院曾是佛教、道家場所，但時間最長、影響力最大的是作為儒家文化圣地，歷代儒家先賢曾在此講授經典。古往今來的帝王將相也多到嵩陽書院游歷游學，才子學人更是數(shù)不勝數(shù)。北宋鼎盛之時，程顥、程頤曾在講堂聚眾講學，使書院聲名遠揚。北宋名儒司馬光、范仲淹、朱熹都曾在此講過學。嵩陽書院不僅以理學而聞名，更以文化而厚重，以文物奇特而聲名大振。嵩陽書院以東，有兩株高大無比的古柏，漢封“將軍柏”，經林學專家鑒定，其樹齡均有4 500 多年，是我國現(xiàn)存最古老的柏樹，因它而有的典故“先入為主”至今流傳。著名詩人趙樸初曾留下詩句“嵩陽有周柏，閱世三千歲”。

書院的選址非常講究，多選擇茂林修竹、依山傍水的名勝之地，環(huán)境清幽，學術氣息濃郁，便于學子安心讀書學習。嵩陽書院位于嵩山南麓，太室山腳下，背依峻極峰，南臨雙溪河，周邊竹茂林密，風光秀麗。這里東西山嶺環(huán)抱，逍遙谷溪水緩緩南流，嵩岳寺溪水緩緩西來。嵩陽書院門前兩道泉水相交匯，稱為雙溪河。書院以南是廣闊的沃田，矗立于書院大門可仰望嵩岳諸峰，俯瞰整個登封城，自然環(huán)境優(yōu)美，是理想的讀書圣地［2］。

（二）嵩陽書院是我國古建筑藝術中的瑰寶，中原傳統(tǒng)建筑特色明顯

書院作為人類寶貴的文化遺產，文化內涵深厚、地域特色鮮明，從書院選址到內部環(huán)境的營造，都十分重視景觀的生態(tài)性和建筑的協(xié)調性。嵩陽書院是一處集講學、藏書、科舉、祭祀于一體的綜合性教育場所，也是儒學圣地，坐落于嵩山之陽。這里山巒疊翠、溪水潺潺、松柏茂密，人文景觀與自然景觀交相輝映。嵩陽書院也是國家級重點文物保護單位，書院內資源繁多，古建筑、書法、碑刻、古樹名木、傳說等光燦奪目，書院這種獨特的歷史文化“氣質”和周邊優(yōu)美的環(huán)境讓它成為游客們訪古品古、陶冶心性的絕佳去處。嵩陽書院是研究地理學、規(guī)劃學、園林學、植物學、生態(tài)學方面的專家、學者進行專題研究的理想去處。

（三）嵩陽書院是我國古代教育史上的璀璨明珠，研學旅游開發(fā)價值高

由表4可知，日糧中添加不同水平的普魯蘭酶對28日齡臨武鴨的脾臟、法氏囊、胰腺、肝臟、心臟、腺胃、腸道指數(shù)及腸道長度指數(shù)均無顯著影響（P＞0.05）。而處理Ⅳ試鴨的肌胃指數(shù)最高，分別較處理Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅴ、Ⅵ提高了28.07%（P＜0.05）、23.04%（P＜0.05）、24.10%（P＜0.05）、23.15%（P＜0.05）和 19.21%（P＞0.05）。

（四）挖掘傳統(tǒng)禮儀文化，注重個人道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了研學旅游核心價值觀

中華上下五千年文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱，講究尊師重道。書院依托傳統(tǒng)文化教育，開展了豐富的修學、講學、研究等國學活動，適合開展以古代禮儀為主要內容的研學旅游活動。在古琴曲伴奏下再現(xiàn)古色古香、原汁原味的古代傳統(tǒng)禮儀，包括拜師禮、成童禮、成人禮、漢式婚禮、開筆禮、祭孔禮。通過國學禮儀活動的開展，使旅游者知禮儀、講道德、懂感恩，尊師重教，在實踐中學習課本上學不到的知識。

二、依托傳統(tǒng)書院文化打造研學旅游產品

“讀萬卷書，行萬里路”，在旅游過程中人們能夠開闊眼界，增長知識，陶冶情操。古代東西方都有游學傳統(tǒng)，在終身教育理念下，學習不再局限于學校中完成，研學旅游成了一種被廣泛接受和開展的旅游形式。因而，依托傳統(tǒng)書院文化開發(fā)研學旅游產品，成為增加書院文化魅力、吸引客源的有效手段［6］。

（一）生態(tài)景觀游

書院是我國古代一種特殊的建筑類型，集講學、研究、藏書、祭祀于一體，這些功能使書院在形成和發(fā)展的過程中形成了自己獨特的建筑格局和建筑形式，在中國古代建筑群中獨樹一幟［3］。嵩陽書院保存了傳統(tǒng)書院中軸對稱式的布局（見圖1），現(xiàn)存核心區(qū)南北長128 米，東西寬78 米，占地面積 9 984 平方米，保存清代（1644—1911 年）所建建筑26 座100 余間。中軸線上現(xiàn)存主要建筑有五進院落，由南向北，依次為大門、二門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓。書院的核心建筑是講堂，整組建筑格局緊湊，廊廡俱全，青磚灰瓦，古樸雅致，體現(xiàn)了以講學為主、兼具祭祀和藏書的獨特功能。中軸線兩側106 間古建筑由配房相連，多為硬山滾脊灰筒瓦房，色調典雅，不同于中原地區(qū)紅墻綠瓦、雕梁畫棟式的寺廟建筑。

（二）古建筑文化游

書院是中國古代文化教育獨具特色的瑰寶。嵩陽書院是國家重點文物保護單位和世界文化遺產，它的稀缺性、不可再生性，使其不同于一般的古代建筑。我國的旅游業(yè)已經進入大發(fā)展、大繁榮時期，我們要重新挖掘書院的文化內涵，制定切實可行的保護策略，做好書院文化的保護、研究和利用工作。此外，各地要加快編制傳統(tǒng)書院保護與利用規(guī)劃，對文化遺產進行數(shù)字化保護。

（三）教育理論研討游

書院蘊藏著豐富的教育資源，在很長歷史時期都實行自主辦學、自由講學和論辯等教學方式，促進了古代學術思想的繁榮，為國家培養(yǎng)了大批人才［7］。 書院教育以人為本和以德育人的人文精神、教育與學術研究并重及論辯式互動教學方式對現(xiàn)代教育具有重要的啟示意義?？蓢@傳統(tǒng)書院如何提升書院辦學品質，歷史悠久的著名書院如何在現(xiàn)代教育文化體制下復興等議題，定期舉辦研討會和交流會，并邀請國內知名教育專家參加書院的研學旅游活動，提高嵩陽書院的知名度；此外，可發(fā)揮傳統(tǒng)書院的講學功能，在書院的講堂邀請知名學者進行講學，恢復古代書院的教學、講學和論辯方式，開展以國學修養(yǎng)為主題的教育教學活動。

（四）古代禮儀體驗游

儒家禮制思想中對于祭祀極其重視，“禮有五經，莫重于祭”。中國古代的祭祀不似宗教儀式，如儒家祭天、地、日、月、山川、河流還有人物，實際是表達感恩和紀念之情［5］。祭祀是中國古代的學校（學宮、書院）非常重要的禮儀活動，因此書院必定都有祭祀的建筑。嵩陽書院的先圣祠供奉孔子；道統(tǒng)祠供奉帝堯、夏禹、周公，以紀念他們當年在嵩山地區(qū)巡狩；先賢祠是為了紀念“二程”、朱熹等前代圣賢；還有諸賢祠，用于紀念宋代儒家名臣司馬光、楊時、李綱等人，紀念這些儒學大師對書院作出的巨大貢獻。

三、傳統(tǒng)書院開展研學旅游的保障措施

（一）做好傳統(tǒng)書院的保護、開發(fā)和利用工作

2010 年8 月1 日，嵩陽書院作為“登封‘天地之中’歷史建筑群”的子項目，被聯(lián)合國教科文組織正式列入世界文化遺產名錄。嵩陽書院的古建筑與周圍的自然環(huán)境相協(xié)調，主要建筑的布局采用中軸對稱式，依次排列著大門、二門、先圣殿、核心建筑——講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓等，這種布局形式體現(xiàn)了等級制，也充分突出了古代書院的講學、祭祀、藏書三大功能。此外，嵩山書院的建筑不尚奢華，樸實簡潔，不用斗栱，不施彩繪，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的質樸特性，而且多辟有名人學者書題碑刻廊苑，用以勉勵后人。嵩陽書院是研究中國古建筑學、美學、藝術學方面的專家、學者的理想去處，也是攝影愛好者和旅游觀光者的理想去處。

（二）挖掘書院文化旅游資源，帶動旅游產業(yè)鏈延伸

2017 年政府工作報告明確提出，要“完善旅游設施和服務，大力發(fā)展鄉(xiāng)村、休閑、全域旅游”。以推動全域旅游發(fā)展為主線，加快推進供給側結構性改革，將旅游業(yè)培育成經濟轉型升級重要推動力。因此，應積極推動景點旅游向全域旅游轉變，有效延伸旅游產業(yè)鏈，使旅游在消費領域發(fā)揮更大的帶動作用。

嵩陽書院經過了元、明、清各代修繕擴建，繁榮時期學田1 750多畝，師生數(shù)百人，藏書2 000多冊。大批學者云集于嵩陽書院，促進了書院教育的發(fā)展，擴大了儒學的社會影響力，是中州教育史上的一顆璀璨明珠［4］。嵩陽書院歷經千年發(fā)展，在實踐中積累了豐富的教學經驗，教學方法靈活多樣。嵩陽書院學術氣氛濃郁，注重教育教學與學術研究相結合，講會制盛行，允許不同學派、持有不同觀點的學者在此進行講會、學術探討和爭辯。書院的教學，實行“門戶開放”，有教無類，因材施教，打破了地域限制。書院鼓勵學生個人讀書鉆研，著重培養(yǎng)學生的自學能力，廣泛使用問難論式，啟發(fā)學生思考。書院內，師生關系和諧融洽，“以德育人”是儒家一貫倡導的教育理念，書院的名師不僅知識淵博、學養(yǎng)深厚，而且能以高尚的人格感染人，以博大的胸懷教育人。

其他藝術文化形式也是服裝面料再造設計的靈感，其中最明顯的技術繪畫藝術和建筑藝術。例如中國水墨畫，留白是中國水墨畫的特點，使人感受到空靈之美。正在服裝面料再造設計當中利用水墨畫的表現(xiàn)手法，可以呈現(xiàn)出不同的魅力。服裝設計師借鑒各種文化藝術形式，并且在服裝面料再造設計當中巧妙地利用，可以吸引消費者的注意。

普通觀光游客僅需要一個小時就可以游完嵩陽書院，要留住游客就必須延伸旅游產業(yè)鏈，可從旅游“六要素”方面入手：吃，如登封芥絲、登封炒刀削面、燜子、少林寺素餅、少林禪茶和嵩山茶水，開發(fā)本地特色小吃；住，如嵩陽書院附近賓館、青年旅館等，體現(xiàn)文與雅；行，于外有公交2 路、6路以及自駕，于內有環(huán)保觀光車、人力車等；游，欣賞書院建筑、書法、碑刻的藝術魅力，領略書院古樹名木的獨特神韻，聆聽歷史文化名人美麗的故事傳說等；購，如嵩山香菇、石花茶、筆墨紙硯琴棋書畫以及旅游紀念品；娛，通過文娛表演活動，再現(xiàn)傳統(tǒng)的拜師禮、成童禮、成人禮、漢式婚禮、開筆禮、祭孔禮等。

基于Hadoop集群，引入Storm實時計算框架，可使大數(shù)據(jù)平臺具備實時計算能力，當需對綠通治理數(shù)據(jù)進行實時分析時，可通過該計算框架獲取海量數(shù)據(jù)的實時計算結果。

（三）加大宣傳力度，拓展客源市場

嵩陽書院的客源分布特點是：游客以登封本地及鄭州周邊的近距離居民為主，西安、洛陽等鄰近地區(qū)為主要客源輻射區(qū)；國內旅游為主體，海外旅游客源市場呈逐步擴大趨勢。因此，在宣傳時要立足省內鄭州、開封、洛陽等毗鄰城市，拓展西安、渭南、咸陽、邯鄲、濟寧、聊城、晉城、運城等周邊城市，逐步輻射省內外其他區(qū)域。

本研究結果顯示，在NADPH啟動的Ⅰ相孵育體系、UDPGA啟動的Ⅱ相孵育體系、二者共同啟動的兩相孵育體系中，ZG02 的 t1/2分別為 67.28、30.26、25.57 min，CLint分別為20.60、45.80、54.20 μL/（mg·min）。這提示在3種孵育體系中，ZG02的代謝穩(wěn)定性依次為Ⅰ相＞Ⅱ相＞兩相。CYP酶及UGT酶的F值分別為38.01%、84.50%。這提示ZG02在大鼠肝微粒體中的代謝反應可能以UGT酶介導的葡萄糖醛酸化結合反應為主。

深入挖掘傳統(tǒng)書院的文化內涵，積極開發(fā)書院旅游產品，開展豐富的營銷活動，塑造書院研學旅游產品的品牌形象。著重發(fā)揮各類媒體和互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播功能，舉行暑期書院文化夏令營、國學文化學習班等相關推介活動，在全社會形成品牌傳播的整體合力。同時，借助省內外展會，以及官方微博、微信等新媒體平臺，加大對書院的宣傳推介力度，從而以底蘊深厚的書院文化為輻射源，推動中原文化旅游的內涵式發(fā)展。