《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)涵解讀

謝靜漪

（溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州 325000）

2019 年12 月《 中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱 “《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》”）正式頒布，標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育階段的中華傳統(tǒng)文化課程有了統(tǒng)一的、具體可行的操作標(biāo)準(zhǔn)?！吨笇?dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》充分考慮了傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容和實施路徑，并與現(xiàn)代教育、現(xiàn)代中小學(xué)生年齡特點融合，為中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的開展提供了科學(xué)的、成體系的、建設(shè)性的方案。此外，《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》對于厘清中華傳統(tǒng)文化課程的本質(zhì)屬性、指導(dǎo)教師進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)與文化自信等具有重大啟發(fā)意義，所以有必要對其進(jìn)行詳細(xì)的解讀。

一、《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的出臺背景

文化是國家的靈魂，是民族的血脈。自黨的十八大以來，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就被提升到國家文化建設(shè)和發(fā)展的戰(zhàn)略高度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到越來越多的關(guān)注和重視。2014 年3 月，教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了總體要求。2017年1 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承應(yīng)貫穿國民教育始終，并把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育等各環(huán)節(jié)。而后的十九大報告也明確指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這一系列的政策和意見都有力地推動了全社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探索與實踐。而2019年12 月發(fā)布的《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》，更是吸納了先前優(yōu)秀成果作為理論基點。它作為引領(lǐng)課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容及實施建議的綱領(lǐng)性文件，為完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了具體的內(nèi)容指導(dǎo)。同時，針對中小學(xué)傳統(tǒng)教育中出現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容碎片化、教學(xué)形式儀式化、教學(xué)評價應(yīng)試化等問題，《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》也都給予了相應(yīng)建議。它的出臺對于增強傳統(tǒng)文化教育與普通教育課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，順應(yīng)國家文化建設(shè)和發(fā)展的趨勢，構(gòu)建實施中小學(xué)階段中華傳統(tǒng)文化課程具有重大 意義。

二、《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的體系建構(gòu)

（一）《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的體系結(jié)構(gòu)

《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》分為4 個部分：前言、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、實施建議。前言包括課程性質(zhì)、課程理念和課程設(shè)計思路，明確了中華傳統(tǒng)文化課程在學(xué)校教育中的定位以及課程設(shè)計的重要理念和總體設(shè)計思路。課程目標(biāo)從形成文化記憶、增進(jìn)文化理解、提升文化自信3 個維度提出了對中華傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求。課程內(nèi)容是《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的主體部分，包括經(jīng)典文本（以下簡稱 “經(jīng)典”）、文化常識（以下簡稱“常識”）、游藝游戲和技能技藝（以下簡稱 “技藝”）3 方面的總體說明、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過對學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分學(xué)段闡述，形成了一個橫向互補、縱向遞進(jìn)的中華傳統(tǒng)文化課程體系。最后的實施建議則從教學(xué)建議、評價建議、教材編寫建議、課程資源開發(fā)與利用建議4 個角度提出課程實施的策略、方法和原則，同時為具體實踐留有選擇開發(fā)的空間。

（二）《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容設(shè)計

《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》緊緊圍繞立德樹人的基本理念展開設(shè)計，對中華傳統(tǒng)文化的課程屬性、目標(biāo)內(nèi)容、實踐評價進(jìn)行了詳細(xì)闡述。在課程性質(zhì)方面，提出中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化課程具有綜合性、人文性、實踐性的特點。同時，在課程設(shè)計與開發(fā)中始終堅持正確的價值指導(dǎo)；以培養(yǎng)中小學(xué)生的文化素養(yǎng)為宗旨；注重知識邏輯、生活邏輯與認(rèn)知規(guī)律統(tǒng)一的課程理念。此外，在課程目標(biāo)上，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助中小學(xué)生形成文化記憶、增進(jìn)文化理解、提升文化自信。

而在課程內(nèi)容方面，《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)計了一個由經(jīng)典、常識、技藝3 方面構(gòu)成的中華傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容體系。通過對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解不同時代豐富的社會生活與人們的精神狀態(tài)，體會作品中豐富多彩的藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法，感受卓爾不凡的藝術(shù)魅力。通過對常識的了解，使學(xué)生在禮儀文化、器物文化、社會生活文化、思想文化中體悟傳統(tǒng)文化的綿延流長。透過傳統(tǒng)游戲、傳統(tǒng)手藝、傳統(tǒng)工藝乃至民間藝術(shù)等，引導(dǎo)學(xué)生窺斑知豹，了解極具特色的中華傳統(tǒng)技藝。

實施建議部分，《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》從教學(xué)與評價到教材編寫再到課程資源開發(fā)與利用都詳細(xì)說明。對于中華傳統(tǒng)文化課程如何教學(xué)、教學(xué)的具體目標(biāo)是什么、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法如何選擇以及通過哪些方式方法進(jìn)行教學(xué)評價等都給出了明確的標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)。

三、《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的特點

《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，標(biāo)志著中華傳統(tǒng)文化教育由實驗探索階段進(jìn)入推進(jìn)實施階段。因此，把握其特點，對于指導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化課程教學(xué)實踐有著重要價值?！吨笇?dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》主要呈現(xiàn)出以下3 個特色：

（一）課程性質(zhì)的綜合性

在課程性質(zhì)方面，《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》提道：“中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化課程是由一門獨立設(shè)置的課程以及在其他學(xué)科和活動中的滲透性內(nèi)容組成的綜合性課程?！保?］3而后的課程設(shè)計思路中對其綜合性的課程性質(zhì)作了詳細(xì)闡述：“中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化課程是一種特殊的課程形態(tài)，它包括一門獨立設(shè)置的課程，以及在其他學(xué)科課程及課外、校外教育活動中滲透、融入的一系列內(nèi)容，可以表述為‘1+X’模式?！保?］6由此可見，中華傳統(tǒng)文化課程作為一門課程，它是獨立設(shè)置的。但究其內(nèi)容來看，它又是綜合的。其綜合性表現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面，表現(xiàn)在學(xué)科課程中的綜合。在學(xué)校教育中，語文、歷史、思想政治、地理、音樂、美術(shù)等學(xué)科課程中都包含著傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如在語文學(xué)科中，可從文言文、古詩詞、傳統(tǒng)戲曲、古代小說等傳統(tǒng)文學(xué)作品入手，體會蘊含在文學(xué)經(jīng)典中的精神內(nèi)涵；在歷史學(xué)科中，可從燦爛的青銅文明、昌盛的秦漢文化、承上啟下的魏晉南北朝文化等歷史常識出發(fā)，了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長。通過不同學(xué)科的滲透學(xué)習(xí)，加強學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識，從中獲得必備的文化素養(yǎng)。

另一方面，表現(xiàn)在教育活動中的綜合。在猜燈謎、下圍棋、練太極等常見活動中都蘊含著傳統(tǒng)文化的精髓。因而在教學(xué)過程中要充分利用學(xué)校資源和地方資源，將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與綜合實踐活動有機結(jié)合起來。通過組織學(xué)生參觀博物館、民俗館，采訪手工藝人、曲藝傳人等活動，深化學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的切身體驗。

中華傳統(tǒng)文化本身就具有豐富性、多樣性的特征，因而在教學(xué)實踐中，只有通過多學(xué)科教學(xué)與綜合實踐活動相結(jié)合，才能確保學(xué)生接受較為完整的中華傳統(tǒng)文化教育。

（二）課程內(nèi)容的具體化

課程內(nèi)容是《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的主體部分，由經(jīng)典、常識、技藝3 部分構(gòu)成。而每一方面又從總體說明、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的角度進(jìn)行詳細(xì)闡述，且在學(xué)習(xí)目標(biāo)中將 “總目標(biāo)” 與 “學(xué)段目標(biāo)” 相結(jié)合，呈現(xiàn)出總?cè)蝿?wù)與各學(xué)段分任務(wù)的形式，反映了中華傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容的階段性與連續(xù)性。同時，學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)定也進(jìn)一步系統(tǒng)有序。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1. 學(xué)段目標(biāo)的有序化

學(xué)段目標(biāo)對總目標(biāo)進(jìn)行了連續(xù)性劃分，突出總目標(biāo)中的核心思想。如在經(jīng)典的總目標(biāo)中提出要“誦讀、精讀、研讀經(jīng)典，能背誦一些優(yōu)秀的格言警句、段落和篇章，逐步培育對經(jīng)典的親切感、感受力、理解力和理性認(rèn)識”［1］14。在各個學(xué)段目標(biāo)中，從通過誦讀經(jīng)典推動學(xué)生對蒙書內(nèi)容有真情實感的體驗，到精讀經(jīng)典體會蘊含其中的哲理美德，再到研讀經(jīng)典探究辨析背后的精神內(nèi)涵，這一系列過程有序推進(jìn)，不斷提高學(xué)段目標(biāo)要求。

2. 學(xué)習(xí)內(nèi)容的細(xì)致化

《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》詳細(xì)羅列了經(jīng)典、常識、技藝3方面的學(xué)段學(xué)習(xí)內(nèi)容。以常識為例，4～6 年級時要求學(xué)生能在衣、食、住、行、用等日常生活中發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的元素。在與之對應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容中將中華傳統(tǒng)服飾文化、飲食文化、建筑常識、交通文化、日用器物中應(yīng)掌握的常識作了具體列舉。從女子額間的抹額到祭祀時所穿的吉服，從亭臺樓閣等景觀園林建筑到以紫禁城為代表的宮廷建筑，從南起余杭北至涿郡的京杭大運河到陸上、海上絲綢之路，從商周的青銅到明清的青花瓷，等等，在列舉中做到了 “點中有面，面中現(xiàn)點”。

3. 課程內(nèi)容的體系化

傳統(tǒng)文化教育要達(dá)到傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，就必須貫徹落實科學(xué)性與系統(tǒng)性的特征，零散碎片化的教育會使傳統(tǒng)文化教育大打折扣。因而，在課程內(nèi)容中通過經(jīng)典、常識、技藝3 方面的巧妙設(shè)計，形成了一個橫向互補、縱向遞進(jìn)的中華傳統(tǒng)文化課程體系，使其具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯和豐富的內(nèi)容意義。其中，縱向的遞進(jìn)主要表現(xiàn)在隨著學(xué)段目標(biāo)的提高，學(xué)習(xí)內(nèi)容也逐漸深奧。橫向的互補則更多體現(xiàn)在經(jīng)典、常識、技藝的學(xué)習(xí)內(nèi)容中。如知道“姓、名、字、號的含義，會使用簡單的尊稱或敬稱、謙稱，知道避諱及其方法等”［1］19常識，能在閱讀經(jīng)典時避免誤讀等錯誤。再如，只有 “了解中國古代舟、船、車、轎等交通工具，簡單了解其基本構(gòu)造及制作流程，了解中國傳統(tǒng)的交通及通訊方式”［1］27等，才能真正體會到杜甫筆下 “烽火連三月，家書抵萬金” 的迫切與期待。經(jīng)典、常識、技藝3 個模塊雖承擔(dān)著不同的目標(biāo)任務(wù)，但相互協(xié)調(diào)、彼此推進(jìn)，共同促進(jìn)課程內(nèi)容的體系化建設(shè)。

（三）實施建議的針對性

實施建議由教學(xué)建議、評價建議、教材編寫建議、課程資源開發(fā)與利用建議4 部分構(gòu)成，每一部分建議《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》都給出了具體的實踐操作性指導(dǎo)。

在教學(xué)建議中，《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》針對我國中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育目前還是以重知識傳授為主而輕情感培養(yǎng)的現(xiàn)狀，在教學(xué)方法的選擇中明確提出 “注重知識學(xué)習(xí)與情感培養(yǎng)的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀經(jīng)典、習(xí)得常識、學(xué)習(xí)技藝的過程中提升對中華傳統(tǒng)文化的溫情與敬意”［1］33。中華傳統(tǒng)文化教育不僅是對傳統(tǒng)文化知識的教授，而且是對青年一代文化價值觀的培養(yǎng)。通過知識學(xué)習(xí)與情感培養(yǎng)并舉，幫助學(xué)生在傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍中，習(xí)與智長，化與心成。

在評價建議中，《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》提出重參與、重過程、重體驗、重發(fā)展的整體評價觀。這是對過去語文教學(xué)中存在的重接受輕參與、重結(jié)果輕過程、重認(rèn)識輕體驗評價方式的否定與揚棄。傳統(tǒng)文化教育不是一朝一夕之功，而是日積月累、潛移默化的沉淀。故而需要用發(fā)展的眼光來看待，從評價回饋中反思，不斷改進(jìn)教學(xué)策略，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

在教材編寫建議中，《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》為如何構(gòu)建以中華傳統(tǒng)文化為核心的具有中國特色的教材體系提供了可行的操作方案和實施路徑。中華傳統(tǒng)文化教材作為教師教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的主要媒介，也作為傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體，在內(nèi)容上需體現(xiàn)傳統(tǒng)文化自身的特征，在結(jié)構(gòu)上符合傳統(tǒng)文化的邏輯體系，從而更好地展現(xiàn)中國元素，講好中國故事。

在課程資源開發(fā)與利用建議中，《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》從學(xué)校、家庭、社會、現(xiàn)代媒體角度提供了獲取中華傳統(tǒng)文化資源的途徑與方式。通過學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三大教育系統(tǒng)和現(xiàn)代媒體的作用，構(gòu)成傳統(tǒng)文化立體環(huán)狀教育網(wǎng)絡(luò)，形成各系統(tǒng)間的協(xié)同效應(yīng)。

四、《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的實施意義

《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，是傳統(tǒng)文化教育融入基礎(chǔ)教育的重要基點，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它作為當(dāng)前國家文化建設(shè)和文化發(fā)展在基礎(chǔ)教育層面上的體現(xiàn)，為新時代開展學(xué)生精神文明建設(shè)提供了重要參考依據(jù)，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有非凡意義。

（一）有利于中華傳統(tǒng)文化教材體系的設(shè)計與開發(fā)

《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》明確了中華傳統(tǒng)文化教材的特色與價值導(dǎo)向，也為其編寫提供了基本理念和內(nèi)容體系。如在經(jīng)典部分的7～9 年級中提出 “重點精讀‘四書’，即節(jié)選學(xué)習(xí)《論語》《孟子》，全文學(xué)習(xí)《大學(xué)》《中庸》”［1］16，編者可根據(jù)該要求設(shè)計不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如針對性地選取《論語》《孟子》中關(guān)于 “仁”“義” 等主題的內(nèi)容，輔之以相應(yīng)主題的詩詞散文，通過主題學(xué)習(xí)及群文閱讀的方式讓學(xué)生對中華民族價值體系中的核心要素有所了解。除此之外，還可設(shè)置《大學(xué)》《中庸》等作品的整本書閱讀任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生體會經(jīng)典中的全息性與生命整體感，正如卡爾維諾所說：“一部經(jīng)典作品是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書?！保?］4

（二）有利于中華傳統(tǒng)文化課程體系的建設(shè)與推廣

《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，為中華傳統(tǒng)文化教育提供了一個牢固的基點，而相應(yīng)教材的問世也為傳統(tǒng)文化教育提供了“教什么”的選擇。那么，“怎樣教” 就成為傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)亟待解決的問題。在中華傳統(tǒng)文化的傳承過程中，早已形成符合自身特點的教學(xué)方法，這些教學(xué)方法本身也是傳統(tǒng)文化的一部分。誦讀研修、實踐訓(xùn)練等教學(xué)方式對于今天的教育依然適用，但仍需改變。因為作為教育主體的學(xué)生早已發(fā)生了巨大的變化，他們面對的是前所未有的知識風(fēng)暴與文化沖擊。故而在傳統(tǒng)文化教學(xué)過程中，應(yīng)鼓勵學(xué)生獨立思考、自主研究，用思辨的眼光來看待傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化形成客觀認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出對待傳統(tǒng)文化的合理情感與態(tài)度。

（三）有利于中華傳統(tǒng)文化教育融入基礎(chǔ)教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程作為一個 “多面手”，其內(nèi)容在基礎(chǔ)教育階段的語文、歷史、思想政治、美術(shù)等課程中都有涉及，故而也增加了其獨立設(shè)置的難度。但作為一門培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、提升學(xué)生文化自覺與文化自信的課程，它的獨立設(shè)置必然會成為一種趨勢。故而，有條件的學(xué)?？衫眯１菊n程的形式組織傳統(tǒng)文化教學(xué)，如開展誦讀經(jīng)典活動，讓學(xué)生在誦讀的過程中 “沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味”，在聆聽歷史的聲音中感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意蘊。