許屹山,傅 康
紅色文化是黨領導中國人民在革命、建設與改革的偉大實踐中創(chuàng)造、積淀的,是彰顯黨性與血性、體現(xiàn)人民性與時代性、凝聚磅礴力量的先進文化。它體現(xiàn)在理想信念、價值追求、精神風貌等層面,熔鑄于物質遺存、機制行為與文化藝術形態(tài)之中。在新時期,以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為中心的時代精神、社會主義核心價值觀等都深深嵌入紅色文化的傳承演進過程。[1]1-7紅色文化中凝結的紅色精神是加強社會主義精神文明建設、增強文化自信、強化紅色文化擔當?shù)膶氋F精神資源。將革命與建設時期凝結而成的偉大紅色精神融入新時代國民思想道德教育之中,有利于深化大眾對于紅色文化內涵的認識,凝聚全黨全社會勠力同心,團結奮進的價值共識,激發(fā)人民傳承紅色文化基因的擔當意識。安徽省作為重要的紅色文化高地,擁有極其豐富的紅色文化資源,保護、開發(fā)、傳承、創(chuàng)新安徽地域紅色文化資源,打造具有安徽地域特色的紅色文化品牌,兼具教育價值、經(jīng)濟價值與社會價值。
安徽省是紅色文化大省,各類紅色物質、精神、制度資源極為豐富,進入新時代以來,安徽各級政府相關部門高度重視保護各類紅色文化資源,在紅色文化資源的挖掘、保護、整理和利用方面取得了顯著成就,這些都為紅色文化進一步創(chuàng)新發(fā)展與傳承普及奠定了重要的基礎。在安徽區(qū)域紅色物質文化方面,各級政府和相關部門對相關的紅色重點遺址、文物進行了保護、搜集、維護和整理,使紅色物質文化呈現(xiàn)嶄新的面貌。例如,皖西金寨革命歷史紀念館的重建和修復,皖南新四軍軍部舊址的保護與復原,中國人民解放軍渡江紀念館的建成和免費開放等。特別值得一提的是,2017年7月1日,安徽首家、也是全國首家民營性質的安徽紅色博物館正式建成并免費開放,成為安徽對外宣傳普及紅色文化的窗口,同時也是安徽的紅色文化交流中心。
另外,2018年12月底,中共安徽省委省政府出臺了《安徽省革命文物保護利用工程實施方案》(2018—2022 年),這個方案要求全面推進皖西大別山、新四軍、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役等四個革命文物片區(qū)保護利用,實施一批文物維修保護項目,梳理一批有代表性的革命紀念館、舊址展覽提升工程,并從2019年開始,省級財政統(tǒng)籌安排2億元革命老區(qū)紅色文化保護專項資金,專門用于紅色文化建設,傳承普及紅色精神。為積極響應長三角區(qū)域共建的號召,安徽省加快紅色旅游區(qū)域聯(lián)合,同上海、浙江、江蘇三地聯(lián)合建立了20 個長三角區(qū)域旅游系統(tǒng)黨性教育基地,成立跨省域、跨市縣紅色旅游區(qū)域聯(lián)合體8 個,實現(xiàn)市場共拓、品牌共建、客源互送,增強了紅色旅游發(fā)展張力。上述措施和政策都大大促進了安徽區(qū)域內紅色文化資源的保護和利用,對于傳承普及紅色文化具有積極的意義。[2]
近年來,尤其是新時代以來,安徽省深入落實扶貧、助貧工作,充分發(fā)動各級單位干部、各領域人民群眾主動了解、關切貧困人群,從思想層面做到時時心系困難群眾。同時,安徽省將紅色文化作為文化強省建設的重點工程加以推進,緊緊抓住國家重視旅游業(yè)發(fā)展,特別是重視紅色旅游發(fā)展的難得機遇,找到了一條紅色文化資源反哺革命老區(qū)發(fā)展的特色扶貧之路。其中,在扶貧政策建設和助貧工作宣傳等領域都有較為突出的成績,一方面,黨和政府充分加強了各級單位、學校的紅色文化教育工作,在行動上領導人民群眾融入紅色文化,走進革命老區(qū),關懷革命老人;另一方面,安徽省還運用多媒體及互聯(lián)網(wǎng)平臺,積極拓展紅色文化普及途徑,促進紅色文化宣傳工作向多元化發(fā)展。通過線上線下聯(lián)動作用,自2019 年開始,全省接待紅色旅游人數(shù)達3.22 億人次,年均增長15%;紅色旅游綜合收入達1 005.71億元,年均增長11%。
新時代的聲光電技術讓紅色文化搭上了時代的列車,使得塵封的革命歲月再一次真實地展現(xiàn)在大眾面前,拉近了其與當代人的距離。譬如,安徽省的金寨縣可以稱得上是中國革命的策源地,孕育人民軍隊的襁褓,有著厚重的紅色歷史。安徽省在監(jiān)督當?shù)芈糜雾椖块_發(fā)的同時,利用媒體廣泛宣傳,形成了獨具特色的紅色文化與脫貧致富相融合發(fā)展的新模式,效果較為明顯。據(jù)不完全統(tǒng)計,2016年以來,該縣旅游產業(yè)蓬勃發(fā)展,實現(xiàn)了旅游區(qū)與商業(yè)運營的二維聯(lián)動,僅一年就幫助當?shù)孛撠毥?.83萬人,占全縣貧困人口總數(shù)的17.3%左右,脫貧工作取得了重要進展,也為全省扶貧攻堅項目提供了新智慧、新方案。[3]
早在20 世紀80 年代初,安徽省就成立了紅色文化資源歷史研究會,這是一個以老戰(zhàn)士、黨史、軍史研究工作者為主體組成的群眾性的學術團體,圍繞紅色文化資源開展紀念和研討活動。該研究會自成立以來,全省各地市紅色文化資源研究分會也相繼建立,開展了如火如荼的紅色文化活動。
2013 年11 月,安徽省大別山革命歷史研究會在合肥宣告成立,告別了安徽大別山有紅色歷史而無研究機構的狀況,該研究會至今先后召開了6 次年會,大別山作為“中國革命的重要策源地、人民軍隊的重要發(fā)源地”,圍繞安徽大別山區(qū)域紅色革命歷史、“大別山精神”,以及如何在新時代傳承和弘揚“大別山精神”等一系列問題進行了深入的研究和探討。比如,在安徽區(qū)域紅色精神的提煉方面,安徽各級紅色文化團體和各級紅色研究會圍繞紅色精神文化的內涵也取得了重要的研究成果,如“大別山精神”“新四軍精神”“淮海戰(zhàn)役精神”“渡江戰(zhàn)役精神”“小崗精神”“沈浩精神”等等,這些都是不同時期安徽紅色精神的現(xiàn)代性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展的重要理論成果,同時為新時代紅色文化的傳承與普及奠定了基礎。
此外,還出版了大量的理論專著和研究論文,如《中國共產黨安徽歷史》(1-3 卷)、《中共安徽黨史大事記》《安徽省重要革命遺址通覽》《安徽改革開放實錄》《黨旗下的輝煌:中國共產黨在安徽》《安徽抗日戰(zhàn)爭史》《安徽省抗日戰(zhàn)爭時期人口傷亡和財產損失》《渡江戰(zhàn)役史》《紅色安徽》《紅皖印記》《紅皖史珍》《紅皖史薈》等系列叢書。還涌現(xiàn)了大量的紅色人物傳記,如《陳獨秀全傳》《王稼祥傳》《李克農傳》《洪學智》《鄧稼先傳》等重要成果,這些都足以說明安徽區(qū)域紅色文化的研究碩果累累。
事實上,安徽各級政府部門和相關學術團體歷年來都一直非常重視紅色文化的研究、傳承與弘揚。以安徽省政協(xié)為例,省政協(xié)組織政協(xié)干部多次開展“弘揚革命傳統(tǒng),傳承紅色精神”的文化專題調研,多次指出了要深入貫徹黨的十九大對繼承革命文化提出的新要求,充分挖掘安徽地域紅色文化資源,使其釋放出更大的凝聚力和感召力。社會各機關單位、學校團體等也積極響應省委省政府的號召,積極開展紅色旅游、觀光體驗等實踐活動,進行愛國主義和理想信念教育。盡管系統(tǒng)、廣泛而多元的紅色教育與傳承活動也一直在進行,廣大人民群眾也在積極參與紅色文化的傳承與踐行,但紅色文化的精神內涵卻仍未完全滲入到普通大眾的思維——即紅色革命精神未能內化為人們心中的堅定信念,也未能外化為指導人們實踐的價值遵循和行動指引。[4]究其根源,在于黨和各級政府部門在弘揚與傳承安徽區(qū)域紅色文化的過程中創(chuàng)新意識不強,傳承形式過于單一化、形式化,缺乏能夠深入人心,融入靈魂的紅色文化傳承方式。
此外,紅色革命年代與當代間隔較遠,人們在當代很難在情感上體會革命先驅的大無畏革命精神,從而導致追溯紅色文化本源熱忱的缺失。我們當前亟待解決的問題就是需要尋找一條能夠將民眾情感與紅色精神緊緊捆綁在一起的“鎖鏈”,以便形成價值共同體,而要想真正實現(xiàn)情感與精神的融合,首先必須要讓文化受眾能夠強烈地感受到紅色文化的底蘊和魅力,注重紅色文化內容與傳承方式的創(chuàng)新。以前一提到紅色文化的傳承與發(fā)展,普通民眾想到的往往只是觀摩革命遺址,參加革命主題的報告會,傾聽革命前輩們訴說革命故事,等等。新時代我們需要的是更多新奇的、符合大眾審美心理習慣的紅色文化精品以及傳承方式,只有創(chuàng)新紅色文化本身的內容與傳承教育方式,才能讓民眾對于紅色文化有所期待,也才能激發(fā)全民融入紅色文化的主體自覺性,真正提高傳承效果。
新時代增強紅色文化的感召力和凝聚力,關鍵在于所開展的文化活動是否能夠受到不同年齡層受眾的青睞。目前安徽省紅色文化傳承普及活動主要依托于紅色文化基地,借助于紅色物質、精神等資源,發(fā)揮其教育熏陶作用。此類傳播模式較為陳舊、枯燥,大多采用口述形式還原地方史料、革命事跡,英雄人物等,缺乏應有的感染力。這種看似旅游與教育傳承相結合的傳承平臺卻不可避免地具有嚴肅性、政治性的特征,在不同年齡層的人群間傳播效果有限。另外,從紅色文化受眾群體的年齡來看,當前紅色文化受眾群體年齡層相差較大,這種單一、古板的傳播模式不能適應大眾的心理需求,紅色文化在吸引青年群體時體現(xiàn)出了“心有余而力不足”的局面。[5]想要實現(xiàn)紅色文化的全民傳承普及,必須在創(chuàng)新傳承模式之前搞清楚紅色文化受眾群體真正喜歡什么?需要什么?并根據(jù)不同年齡層受眾的想法與偏好,用較為生動而活潑的藝術展現(xiàn)形式呈現(xiàn)歷史故事、英雄人物等,并結合流行文化和借鑒其傳承普及方式,引導人們在潛移默化中主動融入紅色文化的弘揚與傳承活動。
紅色文化是物質形態(tài)與非物質形態(tài)的綜合,物質形態(tài)包含革命舊址、影像遺存、文獻手跡等顯性資源,是革命先輩從事革命活動最為真切而生動的歷史見證;非物質形態(tài)包含兩個維度的內容:其一,包括以歌謠、戲曲、楹聯(lián)等形式流傳至今的資源遺存,既融合了革命年代的時代內涵和地域特色,又在傳承的過程中汲取了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與價值取向,非物質形態(tài)的紅色文化是探尋紅色文化,發(fā)掘紅色基因的資源精髓;其二,包含了凝結在物質形態(tài)中的紅色革命軍魂與偉大紅色精神,雖然紅色器物經(jīng)歷了滄桑歲月的洗禮變得陳舊,但是熔鑄在器物中的精神內涵卻稟賦醇遠、歷久彌新,在不同的歷史時期都成為中國人民強筋健骨、鑄造靈魂的營養(yǎng)劑。由此可見,紅色文化的意蘊豐厚,需要借助于鮮活的藝術表現(xiàn)形式才能真切地展現(xiàn)其精神內涵,發(fā)揮其時代價值。
當前,安徽省傳承紅色文化的平臺主要集中于紅色教育基地和各級相關紅色文化的網(wǎng)站等,其表現(xiàn)形式較為傳統(tǒng)單一,多以音頻、圖片、文字相結合的方式,展現(xiàn)不同歷史時期安徽區(qū)域革命歷史和人物事跡,這樣的視聽效果缺乏趣味性和藝術性,不能最大程度地將參觀者帶入紅色境界,場景的感染力也欠佳。因此,在傳承普及紅色文化的過程中,要改變紅色文化呈現(xiàn)形態(tài)單一化、缺乏鮮活性的不足,積極拓展紅色文化傳播媒介,創(chuàng)新紅色文化的陳列方式、空間布局等,才能取得好的效果。
在民主革命時期,安徽是中國革命的重要策源地和人民軍隊的重要發(fā)源地。在社會主義建設和改革開放的新時期,安徽也是中國農村經(jīng)濟體制改革的先鋒和橋頭堡,為中國全面推進農村改革開放積累了豐富的經(jīng)驗。新時代以來,安徽區(qū)域紅色文化以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,重新煥發(fā)出生機和活力,全面落實習近平主席視察安徽時提出的“安徽要加強改革創(chuàng)新,努力闖出新路”目標和“五個扎實”的工作任務,提出要把紅色文化作為新時代安徽文化強省的重要任務來抓[6]。
誠然,安徽區(qū)域紅色文化的闡釋、研究、傳承、保護、開發(fā)、利用等方面取得了較為明顯的成效,然而,由于紅色文化具有鮮明的意識形態(tài)性和久遠性等特點,安徽區(qū)域紅色文化資源的內涵,尤其是精神內涵的研究與凝練還有待于進一步加深。以安徽區(qū)域紅色精神之一的大別山精神研究為例,大別山紅色文化橫跨皖、鄂、豫三省,對大別山紅色精神的研究以往都存在“單兵作戰(zhàn)”的境地,沒有很好地與鄂、豫等周邊的紅色文化研究機構有機聯(lián)系起來,開展協(xié)同創(chuàng)新研究嚴重不足,影響力自然就比較弱,也缺乏吸引力。另外,由于歷史久遠的原因,紅色文化大多產生于革命戰(zhàn)爭年代,在戰(zhàn)爭年代紅色文化精神是重要的精神動力,在改革與發(fā)展中國特色社會主義新時代,如何將紅色文化的精神內涵融入我國現(xiàn)代化建設的偉大實踐中去,仍然值得我們認真思考和大力挖掘。從安徽區(qū)域紅色文化精神內涵來看,其既具有推翻三座大山、英勇奮斗、挽救民族危亡的愛國主義精神;又具有艱苦奮斗、不屈不撓的革命精神;還具有勇于探索的創(chuàng)新精神和勤政廉政、全心全意為人民服務的無私奉獻精神。這些精神內涵與中華民族精神一起對新時代中國特色社會主義的偉大實踐具有重要的指導價值。如何將歷史上安徽區(qū)域紅色文化中蘊含的紅色精神內涵轉化成新時代所需要的民族精神和時代精神,這一點還需要進一步加強和凝練。
從紅色文化發(fā)展的歷程來看,其過程具有極為鮮明的政治性色彩,宣傳與弘揚的方式大多是以布道式說教的形式呈現(xiàn),受眾難免會產生審美疲勞,從而產生抵觸情緒。究其根源,在于紅色文化的普及方式上過于單一化,陷入了“你說我聽”的囹圄。實質上,我們并不缺乏紅色文化的受眾群體,問題在于如何將紅色文化轉化為受眾自覺的價值認同。我們可以試想,是否能夠將紅色文化與實體經(jīng)濟產業(yè)實現(xiàn)相互融通?是否可以將紅色文化融入于商品與服務之中?例如,我們可以鼓勵商業(yè)投資者創(chuàng)建富有紅色氣息的主題餐廳,在櫥窗中陳列帶有歷史印記的紅色文物與文獻,讓服務人員統(tǒng)一穿著革命時期的裝束,使得用餐者能夠感受到厚重的紅色文化底蘊,在潛移默化中受到文化的熏陶。從宏觀的文化餐飲模式來看,也能形成品鑒紅色盛宴、觀摩紅色文物、追憶紅色往事的特色形式,從而激發(fā)實體企業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)造活力與商業(yè)競爭力。此外,在實物商品的生產、銷售過程中,也可以結合當?shù)靥赜械募t色文化傳統(tǒng),給商品烙上一定的紅色印記,將紅色文化的精神價值與商品的使用價值相融合,從而能夠使得紅色文化的傳播方式更加貼近生活、親近大眾,化文化元素于無形之中。
新時代積極開展紅色旅游也是傳承普及紅色文化的重要方式,紅色旅游不同于其他旅游形式,其根本目的是使參觀者在觀摩紅色器物、遺址之后產生心靈的同振共鳴,對革命先輩油然而發(fā)崇敬之情感、對革命事跡自然流露敬仰之態(tài)度。因此,在對紅色資源進行開發(fā)的同時,需要尋求紅色旅游的精神載體,譬如在陳列紅色文物時,不僅僅只是靜態(tài)地呈現(xiàn)紅色遺址、革命人物和歷史故事,更要讓參觀者身臨其境地感受到革命時期的精神內涵。我們應當將動態(tài)的互動體驗模式加入到紅色文化的傳承平臺中,讓參觀者在真實的實踐活動中感悟革命事跡所蘊含的精神品質[7]。例如,在特定的模擬情境下穿紅軍服、紅軍鞋、走紅軍路、學唱紅色革命歌曲、開展歌曲和情景劇的競演、用扁擔挑糧上山等,諸如此類的帶有體驗式的紅色旅游項目既能讓參與者感同身受地體悟到革命戰(zhàn)士的艱難困苦,又能使其得到深刻的教化,以實現(xiàn)紅色文化內涵與自身心理情感的自然融合。
一種特殊的文化形態(tài)要被人關注、被人接受,就必須有自身內在的價值屬性與外在的表現(xiàn)形式。紅色文化是革命時期孕育的產物,其中所蘊含的革命英雄主義氣概是人民軍隊克敵制勝的重要因素,也是人民群眾戰(zhàn)勝困難的精神支柱,在意識形態(tài)建設中處于核心位置。因此,紅色文化具有凝聚、激勵、支撐的價值作用。然而,價值屬性的體現(xiàn)需要借助于語言等媒介,傳統(tǒng)的紅色文化傳承方式主要是通過語言灌輸法——即運用口頭語言的形式將內涵傳達至客體,以達到教育目的。毋庸諱言,該種文化傳授模式下的受眾處于被動接收的狀態(tài),很難與主講人達到思想情感的共鳴。這種布道式的說教難免會挫傷客體的思維創(chuàng)造活力,從而陷入思想僵化的處境,久之,其主動與紅色文化對接的意識就會逐漸淡漠[8]。
從本質上來看,紅色文化的精神內涵并不是僅僅通過簡單的文字拼湊抑或是冰冷的實物呈現(xiàn)就能展現(xiàn)出來的,唯有將紅色文化融入于時代文化的大潮中去考量,才能發(fā)掘出具有生命力的紅色文化精髓。當前,文化傳承平臺僅僅局限于課堂、愛國教育基地等傳統(tǒng)領域,缺乏應有的時代氣息和推陳出新的創(chuàng)新能力。相對于具有不同需求的文化受眾來說,此般單一的紅色文化傳承方式在普及能力上表現(xiàn)不佳。然而,紅色文化本身并不是“無趣無味”的文化形態(tài),只是單調的傳播形式與過于政治化的內在屬性導致其缺乏文化親和力。如果我們能夠賦予其與時俱進的時代精神內涵與外在表現(xiàn)方式,紅色文化就能成為文化熱點,并引發(fā)全民的追捧。例如:我們在革命場館建設方面,展示紅色文物時可以加入VR空間技術以復現(xiàn)歷史場景,使得革命歷史“活起來”,使得觀摩者亦能身臨其境地感受革命年代的烽火歲月。舉辦相關的紅色經(jīng)典音樂會,邀請青年群體參與。另外,在當前手游市場前景廣闊的數(shù)碼時代,積極開發(fā)紅色文化的副產品,譬如研發(fā)具有紅色氣息的虛擬游戲以滿足年輕化的受眾,拓展紅色文化的普及范圍。在人民群眾的文娛建設方面,舉辦有關革命文化類的競賽活動,提高全社會的關注度和參與力,諸如此類的紅色文化傳承方式既能滿足人民群眾日益增長的美好生活需求,又能潛移默化地將紅色文化氣息融入于人民生活,效果也較好。
經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展往往伴隨著現(xiàn)代文化的光彩絢麗,而紅色文化卻屢屢被束之高閣。紅色文化想要在新時代落地生根、浸潤人心,靜態(tài)呈現(xiàn)所帶來的視覺沖擊已經(jīng)不適應時代所需,必須探索紅色文化的現(xiàn)代表達,展現(xiàn)紅色文化多元化呈現(xiàn)形態(tài)。其一,依據(jù)城市特點,開發(fā)“城市綠道+紅色專欄”的新型模塊,將城市綠道與紅色文化宣傳欄有機結合,使得市民在閑憩之余能夠感受紅色氣息,進行穿越時空的對話。其二,選拔80后、90 后的青年群演,以“理論宣講+話劇+網(wǎng)絡直播”的新媒體模式宣傳紅色文化,并組建相關的網(wǎng)絡建設團隊進一步管理,實現(xiàn)線上線下同步傳播。其三,在各個城市社區(qū)開展“紅色文化+文藝創(chuàng)新”的主題活動,鼓勵社區(qū)居民發(fā)揮創(chuàng)作才能,以漫畫、詩歌、寓言、格言、三句半等方式弘揚紅色文化,并將本土紅色故事融入歌舞、快板、情景劇、故事分享會等文藝表演中,既有利于滿足人民日益增長的幸福需求,又提升了紅色文化的親和力與滲透力。其四,開創(chuàng)“紅色文化+現(xiàn)代技術”的表現(xiàn)形式,旨在吸引更多的青年群體接觸與感受紅色文化。例如,在紅色博物館等紀念性場地融入現(xiàn)代設計思維,輔之以現(xiàn)代聲光電技術呈現(xiàn)歷史記憶,給觀賞者身臨其境的獨特感受,突破傳統(tǒng)靜態(tài)呈現(xiàn)的單一視覺體驗。
黨的十八大以來,培育和踐行社會主義核心價值觀是一項重要的戰(zhàn)略任務,社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn),凝結著全體人民共同的價值追求。紅色文化為社會主義核心價值觀建設提供了優(yōu)越的土壤,社會主義核心價值觀從初次萌芽到充分發(fā)展的歷程也汲取了紅色文化中先進的精神品質和價值理念,在新時代的改革進程中仍然展現(xiàn)出強大生命力。同時,紅色文化通過不同的意識形態(tài)方式滲入國民思維,有利于受眾群體堅定政治信仰,提升心性品格。進入新時代以來,文化交融速率加快,一些傳統(tǒng)文化形態(tài)面臨著新興文化的沖擊,誕生于革命年代的紅色文化距離我們的時間較為久遠。首先,我們應當深入挖掘紅色文化中的時代內涵,發(fā)揮紅色文化的輻射作用,將紅色文化中的主旋律滲透到其他文化形態(tài)中。其次,理應把握具體的時代特征,用具有時代氣息的聲音將紅色文化內涵植入大眾心理,把革命年代的情感體驗、情感共鳴傳達給當代文化受眾,引導其實現(xiàn)情感融合。譬如:紅色革命精神中愛國為民、敢于擔當?shù)钠焚|豐富了高校德育教育體系的內涵,是大學生品德培養(yǎng)的寶貴資源;紅色革命年代所熔鑄的“謙虛謹慎、艱苦奮斗”的內在品格與革命精神具有天然的激勵、鼓舞作用,新時代依舊是指導中華兒女勠力同心實現(xiàn)“中國夢”的強大精神支柱。將紅色文化中的精神內涵與時代需求相結合,是新時代視閾下紅色文化的又一次創(chuàng)造性轉化與賡續(xù)。