論“最美現(xiàn)象”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的激勵(lì)效應(yīng)

王 娟

隨著時(shí)代變遷，人們的觀念也在發(fā)生著深刻的變化。思想進(jìn)步、輿論自由、復(fù)雜的價(jià)值取向等等，已然成為當(dāng)前所處時(shí)代的標(biāo)志性思想文化符號(hào)。在人們不斷追求和進(jìn)取的道路上，傳統(tǒng)道德資源流失嚴(yán)重，道德信仰缺失，道德權(quán)威失落，社會(huì)道德整體滑坡，人們陷入“精神窄門”的現(xiàn)代性道德困境，倫理道德面臨著艱難的生存境況［1］。懲惡揚(yáng)善、援手相助、敬業(yè)盡責(zé)等美好而樸實(shí)的品質(zhì)似乎漸行漸遠(yuǎn)，給高校大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)，如何培養(yǎng)與矯正大學(xué)生的思想觀念，已成為高校密切關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。近年來(lái)，“最美教師”“最美少年”等最美事跡和最美人物的評(píng)選活動(dòng)頻繁涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀道德模范，引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。尤其是2020年初新冠肺炎疫情出現(xiàn)后，最美科學(xué)家、最美醫(yī)生、最美護(hù)士等最美逆行者更是成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，得到了人們的稱贊和推崇。他們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧羡`行著自己的初心，他們臨危不懼、甘于奉獻(xiàn)、舍己救人的精神讓人肅然起敬，他們身上不僅彰顯了大愛無(wú)疆的家國(guó)情懷，更突顯了逆流而上、不畏艱苦的奮斗精神。透過(guò)這些“最美英雄”和他們那種感人肺腑的“最美事跡”，我們可以深深地領(lǐng)略到一種內(nèi)涵深刻、價(jià)值崇高的“最美精神”。這種“最美精神”集中體現(xiàn)了中華民族深厚的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含了中華民族精神和時(shí)代精神的精髓，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)詮釋［2］。高校作為人才培養(yǎng)的基地，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，要善于抓住這些可利用的元素并進(jìn)行加工，讓抽象的理論與實(shí)例相結(jié)合，使大學(xué)生在深入學(xué)習(xí)和了解理論本質(zhì)的同時(shí)以先進(jìn)模范的典型事例為榜樣，努力修正自己的行為，使其朝著最美的方向努力前行。

一、“最美現(xiàn)象”強(qiáng)化了對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值取向的引導(dǎo)

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。新時(shí)代背景下，高校貫徹落實(shí)習(xí)總書記對(duì)思想政治教育工作的新任務(wù)，對(duì)立德樹人有著特定的時(shí)代價(jià)值和時(shí)代意義，青年時(shí)期的大學(xué)生正處于自身價(jià)值觀念逐漸養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，“最美現(xiàn)象”的出現(xiàn)，促使大學(xué)生的思想觀念經(jīng)歷了由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)化，在激起內(nèi)心強(qiáng)烈認(rèn)同感的同時(shí)形成一種穩(wěn)定積極的內(nèi)在需要，引導(dǎo)大學(xué)生道德價(jià)值取向，使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，“最美現(xiàn)象”的出現(xiàn)對(duì)大學(xué)生思想政治教育有著至關(guān)重要的作用和意義。

（一）“最美現(xiàn)象”契合了大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的需要

在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，學(xué)生道德價(jià)值觀取向的引導(dǎo)是基礎(chǔ)也是重點(diǎn)，只有在大學(xué)生內(nèi)心“種植”最基本的思想道德價(jià)值，才能有踐行國(guó)家所推崇和倡導(dǎo)的道德價(jià)值的具體行動(dòng)，才能使這種優(yōu)秀的品質(zhì)延伸到日后的生活、學(xué)習(xí)以及未來(lái)的工作崗位中去，力爭(zhēng)在規(guī)范自身行為的同時(shí)帶動(dòng)身邊人的成長(zhǎng)。“最美現(xiàn)象”在這個(gè)層面契合了教育的需要，“最美現(xiàn)象”扣動(dòng)人們心弦的不是英雄締造的無(wú)畏壯舉，而是發(fā)生在人們身邊的普通人、普通事，他們用最純粹的堅(jiān)守和行動(dòng)詮釋了自己的價(jià)值觀，踐行了自己的價(jià)值理念。在運(yùn)用“最美現(xiàn)象”進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，向?qū)W生傳遞的是最樸素的熱心助人、敬業(yè)盡責(zé)、仁義友愛、樂于奉獻(xiàn)的品質(zhì)，這種品質(zhì)作為一種精神力量，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠感受和領(lǐng)悟“最美現(xiàn)象”背后蘊(yùn)含的道德價(jià)值，在內(nèi)心種下符合時(shí)代要求的思想道德價(jià)值觀，并進(jìn)行效仿和傳承。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“最美現(xiàn)象”的出現(xiàn)契合了新時(shí)代對(duì)大學(xué)生思想政治教育的需要。

（二）“最美現(xiàn)象”是大學(xué)生道德價(jià)值追求的原動(dòng)力

“最美現(xiàn)象”作為一種精神力量，它洋溢并彰顯著榜樣的魅力，它的素材源于生活，是一本符合時(shí)代發(fā)展的教科書，它所倡導(dǎo)的理念能夠與大學(xué)生的心理和生活實(shí)際相貼合。向?qū)W生展示“最美現(xiàn)象”，引導(dǎo)學(xué)生思考其背后的社會(huì)道德和思想價(jià)值，形成強(qiáng)烈的道德價(jià)值認(rèn)同感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更容易將自己的行為與這些優(yōu)秀的品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行對(duì)比，判斷其與“最美現(xiàn)象”背后的道德價(jià)值是否達(dá)成一致，在需要的時(shí)候是否能以一種本能的行動(dòng)付諸實(shí)施，化作一種融合和追求的原動(dòng)力，演繹出人人贊美的“最美現(xiàn)象”。

二、“最美現(xiàn)象”提高了大學(xué)生思想政治教育踐行力度

大學(xué)生的成才目標(biāo)一定是與國(guó)家及時(shí)代的需要緊密相連的，單一、傳統(tǒng)的思想教育方式在大學(xué)生身上很難取得切實(shí)的效果。對(duì)于大學(xué)生而言，他們?cè)趥€(gè)體心理上呈現(xiàn)出成人意識(shí)強(qiáng)、鑒別能力弱及自我意識(shí)強(qiáng)、社會(huì)意識(shí)弱的特點(diǎn)，在成長(zhǎng)環(huán)境中接受來(lái)自學(xué)校和社會(huì)的雙重教育與影響，缺乏辨別是非善惡的能力，常常迷失于相互矛盾的觀念和各種社會(huì)現(xiàn)象中，提升大學(xué)道德踐行力度，需要模范的帶頭引領(lǐng)作用，需要“最美現(xiàn)象”這個(gè)抓手。

（一）“最美現(xiàn)象”是大學(xué)生道德踐行的引路標(biāo)

教育需要與時(shí)俱進(jìn)。為了讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)?？梢越Y(jié)合“好人難做”“如何做好人”這方面話題展開討論，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。具體分三步實(shí)施：第一步是讓學(xué)生暢談這個(gè)話題，鼓勵(lì)其表達(dá)自己的真實(shí)想法，進(jìn)行傳統(tǒng)的思想道德教育，這個(gè)過(guò)程中主要會(huì)有兩種情況出現(xiàn)，一是部分學(xué)生對(duì)該不該做好人好事抱遲疑的態(tài)度，害怕做好事會(huì)承擔(dān)多管閑事帶來(lái)的麻煩；二是部分學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該做好人好事，但是自身不確定會(huì)將這種思想觀念落實(shí)到實(shí)踐中去。第二步是向?qū)W生展示最美人和事，引導(dǎo)學(xué)生思考這些事跡背后的社會(huì)道德和思想價(jià)值觀，通過(guò)展示事例讓學(xué)生受到震撼和啟發(fā)，形成強(qiáng)烈的道德價(jià)值認(rèn)同感。最后引入對(duì)“好人難做”、“做不做好人”等相關(guān)話題的探討，通過(guò)討論使學(xué)生對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象形成明確的態(tài)度，對(duì)做好人好事的行為給予肯定，最終達(dá)到良好的教育效果?？傊谶\(yùn)用“最美現(xiàn)象”進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，選取貼近生活并且富有時(shí)代性特征的社會(huì)善舉容易激起學(xué)生強(qiáng)烈認(rèn)同感，形成情感共鳴，對(duì)學(xué)生的思想道德價(jià)值取向具有很強(qiáng)的激勵(lì)效應(yīng)。在新的社會(huì)環(huán)境下，發(fā)生在普通人工作、生活中的“最美現(xiàn)象”，無(wú)需遙不可及的權(quán)力和富可敵國(guó)的財(cái)富，更不是高不可攀的道德高峰，而是在文明社會(huì)生活中的道德體現(xiàn)。這些“最美現(xiàn)象”是將道德認(rèn)知和道德價(jià)值觀踐行于生活和工作中，用認(rèn)真樸實(shí)、堅(jiān)韌不拔的態(tài)度踐行著自己的道德良知，引導(dǎo)其在平凡的生活中，通過(guò)做平凡的小事，塑造不平凡的人生。大學(xué)生的思想政治教育實(shí)踐，需要這種風(fēng)尚的引領(lǐng)。

（二）“最美現(xiàn)象”是激發(fā)大學(xué)生崇善向美的主要抓手

思想政治教育需要理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)生活中雖然人與人之間很容易在道德認(rèn)識(shí)上達(dá)成一致，但卻很難落實(shí)到現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人習(xí)慣于將與自己利益相關(guān)和自身利益不受損害的想法前置首位，如果選擇利他的道德行為給自己帶來(lái)麻煩，甚至妨礙自我利益實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就會(huì)造成思想道德觀念與道德行為的脫節(jié)，選擇對(duì)需要伸出援手的行為避之不見，從而導(dǎo)致道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。此外，兩者脫節(jié)也常常受到外部因素的影響，由于社會(huì)道德失范、信任危機(jī)等現(xiàn)象的存在，人們也常常會(huì)陷入好人難做的困境。長(zhǎng)此以往，這種失范的行為必定阻礙社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，制約文明社會(huì)的形成，影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定?！白蠲垃F(xiàn)象”反映了人們對(duì)高尚的道德行為的認(rèn)同，對(duì)崇高的社會(huì)風(fēng)尚的期盼。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種思想道德的實(shí)踐也需要在一點(diǎn)一滴、堅(jiān)持不懈的小事中得到實(shí)現(xiàn)。高?？梢杂嗅槍?duì)性地設(shè)計(jì)社團(tuán)活動(dòng)日，在大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中融入一些能夠體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生道德風(fēng)貌的活動(dòng)，還可以結(jié)合本校實(shí)際情況設(shè)計(jì)一些“尋找最美”校園活動(dòng)，如最美校園文明建設(shè)、尋找校園道德先鋒、建立失物招領(lǐng)站、組建校園互幫互助平臺(tái)、衛(wèi)生宣講日、校園綠化維護(hù)日等等。學(xué)校還可以組織大學(xué)生志愿者活動(dòng)，定期到敬老院、孤兒院打掃衛(wèi)生、傳播知識(shí)，號(hào)召學(xué)生利用假期組織送教活動(dòng)，幫助失學(xué)兒童。這些活動(dòng)的開展，有利于將服務(wù)他人和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值統(tǒng)一在一起，讓大學(xué)生在平凡中體會(huì)“最美現(xiàn)象”背后的不平凡，體會(huì)奉獻(xiàn)帶來(lái)的快樂，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生甘于奉獻(xiàn)、不畏艱難的崇高精神來(lái)說(shuō)，具有十分重要的意義。

三、“最美現(xiàn)象”激發(fā)了大學(xué)生愛國(guó)主義情感的升華

從國(guó)家未來(lái)發(fā)展的角度看，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是確保小康社會(huì)建設(shè)、加快社會(huì)主義進(jìn)程的主要力量，是國(guó)家在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的人才保障。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是時(shí)代的需要，如何提升大學(xué)生的道德素質(zhì)，培養(yǎng)新時(shí)代有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生是高校思想政治教育亟待解決的首要問(wèn)題。

（一）“最美現(xiàn)象”激發(fā)了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

在中國(guó)歷史文化傳承中，無(wú)論是“修身齊家治國(guó)平天下”“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，還是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，或是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無(wú)一不反映了中華民族傳統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)情懷。在“最美現(xiàn)象”激發(fā)和培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的過(guò)程中，更多的是讓學(xué)生在這些事跡中形成發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感，將這種認(rèn)同感化作內(nèi)在的行為指導(dǎo)，明確自己的社會(huì)角色、規(guī)范自己的社會(huì)行為、履行自己的社會(huì)職責(zé)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的自主性和堅(jiān)定性。伴隨著學(xué)生對(duì)“最美現(xiàn)象”的敬仰之情，高校思想政治教育工作開展過(guò)程中可以設(shè)計(jì)相關(guān)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，如把服務(wù)和知識(shí)送進(jìn)社區(qū)，把幫助和關(guān)愛帶進(jìn)基層，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐這個(gè)“第二課堂”督促大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任，履行大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，在行動(dòng)中不斷深化加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)。

（二）“最美現(xiàn)象”培植了大學(xué)生的家國(guó)情懷

傳統(tǒng)的思想政治教育重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)該做什么、怎樣做，學(xué)生們覺得空、大、遠(yuǎn)，“最美現(xiàn)象”的出現(xiàn)恰恰彌補(bǔ)了這一不足?！白蠲垃F(xiàn)象”向社會(huì)所展示的人和事，就是從最簡(jiǎn)單的行動(dòng)出發(fā)，從最小的事情做起，用自己微薄之力關(guān)愛和保護(hù)他人，盡自己的一絲努力去奉獻(xiàn)和回報(bào)社會(huì)，從中培養(yǎng)家國(guó)情懷。任何個(gè)人追求都不應(yīng)該僅僅是滿足個(gè)人的享受和欲望，而是應(yīng)該在個(gè)人變得更強(qiáng)大的時(shí)候勇于承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，把社會(huì)責(zé)任也當(dāng)作人生的追求，這是“最美現(xiàn)象”的精神延續(xù)，是每一個(gè)愛國(guó)主義者的期盼，也是民族基業(yè)長(zhǎng)青的靈魂。當(dāng)前，以“最美現(xiàn)象”為抓手，培植大學(xué)生家國(guó)情懷的做法主要有：一是以“最美現(xiàn)象”為切入點(diǎn)，挖掘課程思政內(nèi)容，通過(guò)實(shí)例進(jìn)行教學(xué)，有助于學(xué)生對(duì)理論的理解和學(xué)習(xí)。任課教師可以結(jié)合講授課程，以2020 年全國(guó)抗疫為大背景，將抗疫過(guò)程中出現(xiàn)的感人至深的事例挑選出來(lái)，進(jìn)行思想政治教育，從理論上強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷；二是通過(guò)主題班團(tuán)會(huì)，開展對(duì)“最美現(xiàn)象”的討論。學(xué)校設(shè)定主題，通過(guò)班團(tuán)會(huì)的形式組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生尋找身邊的“最美現(xiàn)象”并挖掘其背后蘊(yùn)含的價(jià)值，形成心理認(rèn)同；三是設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，評(píng)選最美大學(xué)生。這是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的主要途徑，學(xué)校通過(guò)組織開展一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在參與實(shí)踐中培育奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘛Ｍㄟ^(guò)評(píng)選最美大學(xué)生，樹立榜樣，使“最美現(xiàn)象”貼近學(xué)生實(shí)際，更接地氣，讓學(xué)生們能夠看到自己也有成為“最美現(xiàn)象”的可能，激勵(lì)其更加努力地關(guān)愛他人和奉獻(xiàn)社會(huì)，并在奉獻(xiàn)中不斷收獲和成長(zhǎng)。

四、“最美現(xiàn)象”激勵(lì)了大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從道德自覺到推己及人的提升

道德作為一種內(nèi)在信念與外部輿論評(píng)價(jià)相互聯(lián)系的行為規(guī)范，具有很強(qiáng)的自主性、規(guī)范性和能動(dòng)性。從“最美現(xiàn)象”中，大學(xué)生們不僅感受到了道德自覺的存在，也產(chǎn)生了對(duì)道德自省的思考，為大學(xué)生思想政治教育收到預(yù)期實(shí)效奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。效仿“最美現(xiàn)象”，有助于大學(xué)生不斷提升自身的思想境界，逐步改進(jìn)自身的不足，進(jìn)而影響和帶動(dòng)身邊的同學(xué)找尋人生的方向，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（一）“最美現(xiàn)象”是形成大學(xué)生道德自覺的催化劑

道德自覺是社會(huì)主體有效發(fā)揮道德主動(dòng)性的表現(xiàn)，從更廣義的角度說(shuō)，道德自覺是社會(huì)主體對(duì)所處時(shí)代的倫理使命和教化責(zé)任的一種認(rèn)同和實(shí)踐。養(yǎng)成個(gè)體的道德自覺，首先要激發(fā)個(gè)體的道德覺醒和道德認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上樹立自覺實(shí)踐的觀念，作用于社會(huì)生活之中。在思想政治教育工作中，利用中國(guó)傳統(tǒng)思想道德價(jià)值觀來(lái)激勵(lì)學(xué)生是教學(xué)中常用的方法。傳統(tǒng)的思想道德品質(zhì)不僅是中華民族獨(dú)有的精神力量，同時(shí)也符合大眾的民族心理，在人們心理具有普遍的認(rèn)同感?！白蠲垃F(xiàn)象”中包含了道德自覺的存在，能夠激起人們的道德自省，將“最美現(xiàn)象”和傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想融合并運(yùn)用到教學(xué)中，增強(qiáng)個(gè)體的自覺、自律意識(shí)，會(huì)收到事半功效的效果。其次，從“最美現(xiàn)象”的產(chǎn)生來(lái)看，這些感人的事跡無(wú)一不是來(lái)自普通平民的日常生活，他們的行動(dòng)來(lái)自內(nèi)心的自主自愿，沒有期望被發(fā)現(xiàn)，不期待回報(bào)，這種道德的自覺行為比刻板的道德說(shuō)教更加深入人心，更能夠引起學(xué)生的情感共鳴，形成道德自覺的教育導(dǎo)向。此外，當(dāng)代大學(xué)生常以自己的身份為傲，做事喜歡以自我為中心，缺乏設(shè)身處地為他人著想的奉獻(xiàn)精神?！白蠲垃F(xiàn)象”會(huì)讓身處浮躁年代的大學(xué)生自覺引發(fā)對(duì)自身思想道德的自省，潛移默化地成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，并在生活中時(shí)時(shí)用榜樣和目標(biāo)約束自我、檢查自我，通過(guò)與榜樣的對(duì)比來(lái)審視自身的價(jià)值觀念，這種基于認(rèn)同感上的自我審閱是學(xué)生邁向道德自覺的關(guān)鍵一步。最后，“最美現(xiàn)象”給人們帶來(lái)的正能量昭示了當(dāng)前社會(huì)的道德主流思想，它讓大學(xué)生能深切地認(rèn)識(shí)到道德不是言談間就能形成的，口頭上有道德的人不代表他的行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)，亦不能因他“說(shuō)得好”就判斷其是道德高尚的人，道德需要每個(gè)人在平凡瑣碎的小事中去履行、去實(shí)踐，切實(shí)做到知行統(tǒng)一，進(jìn)而形成一種自覺的行為習(xí)慣。

（二）“最美現(xiàn)象”是實(shí)現(xiàn)道德行為推己及人的重要路徑

“最美現(xiàn)象”作為來(lái)自于社會(huì)的正能量，用淳樸和平凡的人和事，用道德行為和道德評(píng)價(jià)，激發(fā)了大學(xué)生對(duì)善惡美丑的甄別和對(duì)豐富多元的思想價(jià)值觀的選擇，能夠有效地引起學(xué)生內(nèi)在道德的自省，提高學(xué)生對(duì)思想道德的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而激勵(lì)著大學(xué)生思想道德行為的實(shí)踐。在“最美現(xiàn)象”的影響下，學(xué)生在與自身聯(lián)系緊密的學(xué)習(xí)和生活中獲得了新的啟發(fā)，越來(lái)越多的學(xué)生懂得關(guān)心父母，越來(lái)越多的學(xué)生在學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)上更加懂得公平正義的珍貴，越來(lái)越多的學(xué)生能在陌生人遇到困難時(shí)伸出援手，學(xué)生們把自己的思想道德價(jià)值和行為置于自覺行動(dòng)之中，在踐行著自己的道德價(jià)值觀的同時(shí)影響和感染著周圍的人，在行動(dòng)中變成了激勵(lì)別人的道德榜樣，把道德的美好延伸到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，以自身為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)完善自身的行為來(lái)達(dá)到改善社會(huì)的目的。

（三）“最美現(xiàn)象”契合了大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)

成功的思想道德教育不是灌入，而是贏得被教育者的思想認(rèn)同，并把這種道德價(jià)值觀在日常生活中進(jìn)行自覺地實(shí)踐和傳承。另外，從“最美現(xiàn)象”在教學(xué)中的激勵(lì)作用來(lái)看，在今后的大學(xué)生思想政治教育工作中，把富有時(shí)代特征、貼近生活、樸素真實(shí)的材料引入教育工作中是一種契合時(shí)代發(fā)展的新趨勢(shì)，但在高校思想政治教育方式、方法不斷創(chuàng)新的今天，教育者也需要警惕陷入“換湯不換藥”的困境，避免出現(xiàn)只有案例適應(yīng)了時(shí)代的要求，而教育模式、教育理念依然照舊進(jìn)行的現(xiàn)象，這樣做即使作出再多的努力去追求新的案例，其創(chuàng)新的結(jié)果并不能達(dá)到預(yù)期的效果。

總之，“最美現(xiàn)象”的出現(xiàn)，為高校思想政治教育工作的順利開展提供了符合時(shí)代發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，它強(qiáng)調(diào)在知行合一中、在比較與鑒別中讓同學(xué)們感受身邊的真善美，深刻理解“最美現(xiàn)象”蘊(yùn)含的中國(guó)精神，進(jìn)而把個(gè)人理想與民族振興聯(lián)系起來(lái)，培育時(shí)代需要的精神品質(zhì)，為推動(dòng)社會(huì)道德風(fēng)尚的改善貢獻(xiàn)力量。