黃河流域高質(zhì)量發(fā)展背景下菏澤地方文化傳承與創(chuàng)新研究

劉玉芝

（菏澤學(xué)院 城市建設(shè)學(xué)院，山東 菏澤 274015）

引 言

黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是黨和政府高瞻遠(yuǎn)矚提出的發(fā)展戰(zhàn)略，將其列為我國生態(tài)文明建設(shè)與流域綠色協(xié)調(diào)發(fā)展的重要引領(lǐng)區(qū)，必將大大促進(jìn)黃河流域的開發(fā)與保護(hù)。菏澤是黃河中下游地區(qū)沿岸的一個重要節(jié)點(diǎn)城市，地方文化資源豐富，但開發(fā)晚、進(jìn)程慢。為此有學(xué)者開始對菏澤地方文化的開發(fā)與保護(hù)進(jìn)行研究，大部分學(xué)者的研究多集中于牡丹文化、水滸文化、麒麟文化、祖源文化等單體文化的探討，但也有學(xué)者注意到了文旅產(chǎn)業(yè)融合的問題，如周振宇、崔曉燕[1]指出菏澤地方文化應(yīng)與旅游相融合，彭建平[2]研究了菏澤地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀并提出了開發(fā)對策。目前，對菏澤整體文化進(jìn)行論述的尚不多見。在高度重視黃河流域發(fā)展的大背景下，菏澤作為其中一個重要組成部分，其地方文化的傳承創(chuàng)新成為一個十分重要的研究課題。

一、菏澤的地方文化代表及其特征

菏澤人杰地靈，歷史文化資源豐富，有獨(dú)具特色的堌堆文化、牡丹文化、水滸文化、麒麟文化、戲曲文化、武術(shù)文化和民俗文化等。這些文化資源都含有豐富的黃河元素。

（一）堌堆文化

“堌堆”就是土丘，是黃河、濟(jì)水等河流決溢、淤積后，人們將居住面增高以避免洪水侵襲而成的土堆，此后，隨著堆積逐次增高，形成了一個個高出地表幾米的堌堆居住遺址。據(jù)考，菏澤自大汶口文化時代直到商代，飽受黃河泛濫之害，故此形成了大小500多處“堌堆”，有古代村落遺址和寺廟遺址等。“堌堆”不僅見證了黃河的滄桑巨變，也記錄了先民同自然災(zāi)害斗爭的歷史和智慧，是先民留給我們的寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)。菏澤的堌堆居住遺址絕大部分都包括兩個歷史時期以上的文化堆積，層層疊壓，連續(xù)不斷，時間之長是其他地區(qū)所不能比擬的，在全國具有獨(dú)一無二的文化價值。

（二）牡丹文化

菏澤牡丹栽培的歷史最早可追溯于隋唐時期，此后經(jīng)久不衰，成為最具特色的菏澤地方文化之一。菏澤牡丹文化是菏澤人民從事與牡丹有關(guān)的物質(zhì)和精神文明的總和。菏澤一直是黃河流經(jīng)的最主要區(qū)域之一，柔軟深厚的沙質(zhì)土壤非常適宜牡丹的生長。淳樸善良的菏澤人不僅以牡丹為業(yè)、靠牡丹而生，還熱愛牡丹、贊美牡丹。牡丹與他們早已不可分離，成為他們生命生活中的一部分。牡丹也是菏澤人民苦難歷史的見證，黃河近代歷史的幾次決口使牡丹幾乎絕種，花農(nóng)們冒著生命危險從水中拔出牡丹花，留存了菏澤牡丹延續(xù)發(fā)展的花種。牡丹留給了菏澤一份獨(dú)特的文化記憶，它不僅寄托了菏澤人追求富貴、吉祥、幸福、美滿生活的愿景，還鑄就了菏澤人質(zhì)樸純真、堅韌不屈、舍己為人的精神文化氣魄。這種文化意蘊(yùn)恰恰是國之氣度和民之精神最好的反映，承載起了“國花”最美好的寄托和意愿。

（三）水滸文化

水滸文化是以《水滸傳》為基礎(chǔ)，對魯西南地區(qū)忠勇、俠義文化的凝結(jié)和升華。黃河是水滸文化的起點(diǎn)，《水滸傳》從宋嘉佑三年的瘟疫開始講起，恰好那一年也是黃河一次大決口的時間。大澇往往會導(dǎo)致瘟疫橫行，因此從某種程度上可以說《水滸傳》的故事就是從黃河決口開始的?！端疂G傳》主要故事的發(fā)生地——八百里水泊梁山，也是嘉佑年間黃河改道后水面不斷擴(kuò)大而形成的。雖然《水滸傳》中直接涉及到黃河的地方不多，但《水滸傳》提及的開封、大名、梁山、鄆城、東平和陽谷等地大都在黃河兩岸。在這些地方，至今仍留有眾多的水滸文化遺產(chǎn)。歷史上黃河的決口給菏澤人民帶來沉重的災(zāi)難，在與黃河斗爭的過程中，形成了菏澤人民敢于反抗，不畏強(qiáng)權(quán)的勇武、狹義精神?！傲荷揭话賳伟藢ⅲ呤卩i城”是這種精神最好的詮釋。這是山東“義文化”的體現(xiàn)，也是山東人剛強(qiáng)正直、不畏權(quán)貴的文化精神的象征，對“好客山東”文化形象品牌的塑造起到了不可替代的作用。

（四）麒麟文化

麒麟是中國古代傳說中的一種瑞獸，是力量和勇氣的象征，它的出現(xiàn)是祥瑞即將來臨的預(yù)兆。歷史上對麒麟多有記載?？鬃訅赭梓攵?、遇麒麟而亡無疑是這些記載中最具傳奇色彩的。史書中記載，孔子遇麒麟的地方是大野澤，故址就在菏澤的巨野縣。巨野是黃河沖積平原上的一座重鎮(zhèn)，歷史悠久，物產(chǎn)豐富，更因與麒麟的密切關(guān)系，被公認(rèn)為是麒麟之鄉(xiāng)，是麒麟文化的重要發(fā)源地。史籍中記載其它捕獲麒麟的地方也大多在黃河及其支流附近的地勢低平處，或水邊、山間盆地等地方。[3]這說明黃河是中國麒麟文化的最重要的源生地。麒麟文化蘊(yùn)含的吉祥意蘊(yùn)是黃河兩岸人民祈求幸福生活的愿望表達(dá)。借助于古代魯西南地區(qū)“天下之中”優(yōu)越的地理位置，麒麟文化迅速傳播到中華大地，成為中國人民追求美好生活的象征，具有獨(dú)特的祥瑞文化價值。[4]

（五）音樂文化

菏澤的音樂文化資源異常豐富，有戲曲、民歌等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。菏澤是“戲曲之鄉(xiāng)”，境內(nèi)現(xiàn)有山東梆子、棗梆、大平調(diào)、柳子戲、大弦子戲、兩夾弦、四平調(diào)、山東琴書、山東花鼓、山東落子、鶯歌柳書、墜子等多種戲曲形式。這些戲曲形式中，一些由地方民間音樂衍化而來，還有一些由外來劇種受本地方言和民間音樂影響轉(zhuǎn)化而來。這些戲曲的共同特點(diǎn)是具有與黃河形成的歷史文化源頭基本一致的文化習(xí)俗和差別不大的中原語言。[5]因此，地處黃河的優(yōu)越地理位置以及開闊的沖積平原對菏澤曲藝的生成、演進(jìn)、擴(kuò)散等具有至關(guān)重要的作用。[6]菏澤音樂文化中的民歌代表就是黃河號子。黃河號子是菏澤黃河文化中最鮮明的符號之一，是菏澤人民在與黃河的抗?fàn)幹校w協(xié)作、共同勞動的產(chǎn)物。黃河號子有100多種，而菏澤現(xiàn)存的就有30多種。這是一份非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是菏澤勞動人民對希望和生命的吶喊。黃河造就了菏澤豐富的音樂文化資源，這些豐富的音樂文化資源也是菏澤高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)。

（六）紅色文化

菏澤是英雄的故鄉(xiāng)，菏澤人民在近現(xiàn)代史上為了反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓榨和剝削展開了英勇的斗爭，留下了無數(shù)可歌可泣的偉大事跡，遺存了大量紅色文化資源。劉鄧大軍在這里強(qiáng)渡黃河，打響了魯西南戰(zhàn)役，揭開了解放戰(zhàn)爭中戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。為了紀(jì)念這次具有偉大意義的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折，菏澤市建有冀魯豫邊區(qū)革命紀(jì)念館、魯西南戰(zhàn)役指揮部舊址紀(jì)念館等紅色景點(diǎn)。菏澤東明的黃河高村搶險紀(jì)念碑反映了解放戰(zhàn)爭時期菏澤人民冒著槍林彈雨奮勇?lián)岆U的英勇事跡。菏澤的紅色文化中不僅包含了戰(zhàn)爭年代的遺存，也有社會主義建設(shè)時期的偉大成果。東明有號稱“齊魯?shù)谝粯颉钡狞S河公路大橋和“亞洲第一長鐵路大橋”美譽(yù)的長東黃河鐵路大橋。這些在革命和建設(shè)時代形成的紅色文化，是菏澤人民精神的象征，也為菏澤經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了源源不斷的精神動力。

（七）武術(shù)文化

菏澤被稱為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，據(jù)統(tǒng)計有梅花拳、大洪拳、掌拳、查拳、猴拳、螳螂拳、形意拳、八卦掌、陰陽掌、伏漢拳等38類拳種。菏澤武術(shù)之風(fēng)的盛行與其地理位置密切相關(guān)。黃河每次決堤和改道往往導(dǎo)致糧食絕產(chǎn)，黃河腹地的地理位置使其成為兵家必爭之地。天災(zāi)的肆虐、人禍的橫行導(dǎo)致了當(dāng)?shù)匕傩丈顦O端困苦，生存困難，但黃河造就了他們勤勞、質(zhì)樸、豪放、粗獷、勇敢的性格，使他們不甘屈從于這種世道的不公。為了反抗這種不公平待遇，菏澤人強(qiáng)身健體、勤修武藝，力圖改變自身命運(yùn)，從而導(dǎo)致了當(dāng)?shù)匚滹L(fēng)的盛行。其它地區(qū)的武師常常慕名而來，切磋交流，共研武技，不斷豐富和創(chuàng)新菏澤的武術(shù)文化，形成了其獨(dú)有的主體性、兼容性、多樣性、獨(dú)特性、輻射性和創(chuàng)新性的地域特色。[7]當(dāng)今的菏澤武術(shù)文化已經(jīng)成為菏澤人民對外文化交流和傳播的重要媒介，形成“以武會友，傳承文化”的獨(dú)特價值。

（八）民俗文化

民俗是一個民族或社會群體長期生產(chǎn)生活實踐形成、世代相傳、較為穩(wěn)定的民間文化事物。民俗與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境密切相關(guān)。菏澤地區(qū)的許多民俗都與黃河有千絲萬縷的聯(lián)系。山曼等人的《山東黃河民俗》、東明縣政協(xié)編纂的《黃河的記憶·東明民俗》、李留芹的《家住黃河灘》等著作、文章都較為詳細(xì)地論述了菏澤地區(qū)與黃河有關(guān)的防洪筑堤民俗、生產(chǎn)民俗、飲食民俗、居住民俗、交通民俗、服飾民俗、民間信仰民俗、歲時節(jié)日民俗、人生禮儀民俗和娛樂民俗等。菏澤地區(qū)豐富的黃河民俗文化反映了當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｎ镔|(zhì)和精神生活狀態(tài)，具有獨(dú)特的文化和經(jīng)濟(jì)價值，是發(fā)展菏澤黃河地區(qū)文化旅游的重要資源。

菏澤地方文化是黃河文化的重要組成部分。從菏澤地方文化產(chǎn)生和發(fā)展的過程來看，黃河是菏澤地方文化傳承和創(chuàng)新的重要動力和助推器，也為黃河流域高質(zhì)量發(fā)展提供了豐富的文化資源和堅實基礎(chǔ)。

二、菏澤地方文化傳承現(xiàn)狀和創(chuàng)新困境

近年來，菏澤為傳承和創(chuàng)新地方文化，采取了一系列措施，建立了菏澤市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，建設(shè)了菏澤市博物館、文化館和菏澤大劇院等一批基礎(chǔ)文化設(shè)施，還通過舉辦巨野金山廟會、菏澤國際牡丹文化節(jié)等一系列節(jié)慶活動來宣傳菏澤的地方文化，初步構(gòu)建起菏澤地方文化傳承的體系，但在地方文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新等方面也存在不少問題。

（一）文化傳承意識落后

菏澤地方文化資源非常豐富，但多數(shù)地方文化知名度不高。這些地方文化受種種條件所限，大多存于一隅之內(nèi)，傳承也是系于一人一家之身。有限的文化影響力導(dǎo)致了這些文化宣傳動力不足，群眾很少也很難對這些地方文化進(jìn)行了解，寥寥無幾的文化展覽或文藝演出很難起到應(yīng)有的宣傳效果。很多地方文化因此逐漸衰微，瀕臨滅絕。目前，很多地方文化只聞其名，不見其物，僅能在博物館或文化館看到其殘跡。宣傳的不足導(dǎo)致了菏澤地方文化的日益衰落，但過度的商業(yè)化也加劇了地方文化的勢衰。菏澤地方文化在開發(fā)過程中，一些政府部門和企業(yè)不顧實際情況，為了經(jīng)濟(jì)利益，破壞其原文化生態(tài)環(huán)境，改變其積極、向上、健康的文化元素，加入了一些庸俗、落后和不健康的內(nèi)容，使當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生了異變，失去了其內(nèi)涵和應(yīng)有的“本真性”。

（二）文化創(chuàng)新動力不足

菏澤的地方文化大多是在黃河的農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。黃河農(nóng)耕文化含有一些優(yōu)秀的文化因子，但同時也殘留一些傳統(tǒng)封閉、保守落后的文化意識。這種文化意識在當(dāng)今社會仍有一定的市場。菏澤地處山東內(nèi)陸地區(qū)，深受這種傳統(tǒng)思想的影響，現(xiàn)實中一部分領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾缺乏合作共贏意識和求新求變的勇氣，因此在對地方文化進(jìn)行開發(fā)時，秉承著“不求有功、但求無過”思路，不愿意花大力氣對地方文化進(jìn)行內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。這種墨守成規(guī)的開發(fā)思路使菏澤地方文化很難和時代精神結(jié)合起來，形成不了自己的品牌，凝聚不成自己的核心競爭力，也不能形成富有活力的發(fā)展局面。

（三）文化傳播方式單一

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是文化傳承和創(chuàng)新的重要手段，其應(yīng)用范圍非常廣。菏澤市非常重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在地方文化傳承與創(chuàng)新中的作用，引進(jìn)了一些的設(shè)備和技術(shù)，但其應(yīng)用并不廣泛，僅用于對一些地方文化進(jìn)行錄音、錄像或在博物館、圖書館和文化館等固定場所進(jìn)行圖片展覽。先進(jìn)的全景交互、數(shù)字幻燈成像、數(shù)字虛擬博物館等技術(shù)很難見到。現(xiàn)代的文化傳播方式一般是線上+線下，多種手段綜合運(yùn)用。但目前菏澤地方文化的傳播更多借助節(jié)慶活動、文化展覽或文藝演出等傳統(tǒng)手段，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的傳播手段并沒有被充分利用。

保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化是高質(zhì)量發(fā)展黃河流域的客觀要求。菏澤地方文化雖然在傳承與創(chuàng)新中存在種種不足，但在中央大戰(zhàn)略的指引以及山東省、菏澤市的具體部署和實施下，菏澤市地方文化的發(fā)展必將邁上一個新臺階。

三、菏澤地方文化傳承和創(chuàng)新策略

黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的時代背景賦予了菏澤地方文化大發(fā)展的千載良機(jī)，菏澤應(yīng)緊跟中央和山東省委省政府的部署，科學(xué)規(guī)劃，明確目標(biāo)，采取行之有效的策略，推動菏澤地方文化傳承和創(chuàng)新。

（一）樹立綠色生態(tài)發(fā)展理念

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，綠水青山就是金山銀山，黃河流域要走生態(tài)保護(hù)的高質(zhì)量發(fā)展道路。綠色生態(tài)的發(fā)展理念本質(zhì)就是要堅持以人為本、保護(hù)環(huán)境、節(jié)能高效和永續(xù)發(fā)展等科學(xué)發(fā)展觀念。菏澤地方文化中包含合理開發(fā)、順應(yīng)自然、人與自然和諧發(fā)展等眾多綠色生態(tài)文化元素，但也暗含一些落后、封建的文化元素。因此在傳承和創(chuàng)新菏澤地方文化時，要以綠色生態(tài)發(fā)展理念為基礎(chǔ)，保證菏澤地方文化中生態(tài)因素的活態(tài)傳承和創(chuàng)新，準(zhǔn)確定位，把文化和生態(tài)融合起來，找準(zhǔn)綠色發(fā)展與菏澤人民利益會同點(diǎn)和價值契合點(diǎn)，[8]拋棄地方文化中不適應(yīng)、不符合綠色生態(tài)發(fā)展理念的部分，約束經(jīng)濟(jì)以實現(xiàn)理性擴(kuò)張，走出一條以生態(tài)、循環(huán)、高效為特征的菏澤地方文化綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

（二）協(xié)調(diào)好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

傳承與創(chuàng)新是相互促進(jìn)和發(fā)展的，而不是對立的。因此，政府部門要對菏澤地區(qū)的地方文化資源進(jìn)行普查，在摸清家底的基礎(chǔ)上，對瀕臨消失的文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救、保護(hù)，并挖掘、整理、研究這些地方文化的內(nèi)涵，找出其有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的有益文化元素，并和“黃河流域高質(zhì)量發(fā)展”這個課題相結(jié)合，在保持地方文化“原真性”和“原生態(tài)”環(huán)境的基礎(chǔ)上，舉辦一批和群眾生活密切相關(guān)的文化活動，搭建一批地方文化傳播交流平臺，讓這些活動和平臺逐漸成為菏澤社會和文化生活的一部分。[9]受眾人數(shù)的增加和傳播范圍的擴(kuò)大會使地方文化的關(guān)注度和價值日益增加，承載更多的文化元素，滿足群眾日漸多元化的文化需求，為其長久發(fā)展提供可靠的支撐力。

（三）科學(xué)規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局

菏澤市政府要重視地方文化在菏澤社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，按照中央和山東省高質(zhì)量發(fā)展黃河流域的要求，依照“穿點(diǎn)成帶、連片成面、協(xié)同共進(jìn)”的原則對其進(jìn)行科學(xué)合理規(guī)劃，將其納入到菏澤市整體布局中來。一方面，要繼續(xù)加大投入，推進(jìn)以菏澤博物館、文化館為中心的社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并重視文化生態(tài)園、書畫產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、小鎮(zhèn)、古村、民俗風(fēng)情街、小吃街等文化配套設(shè)施開發(fā)，在此基礎(chǔ)上，形成地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶；另一方面，根據(jù)菏澤市的實際情況，科學(xué)規(guī)劃，圍繞菏澤地方文化分布的布局，打造菏澤堌堆、牡丹、水滸、麒麟等文化特色集群片區(qū)，優(yōu)化菏澤地方產(chǎn)業(yè)布局，引導(dǎo)其走正確、合理、高效的發(fā)展道路。

（四）加快協(xié)同發(fā)展的力度

黃河流域自古就是多種文明融匯之地，也造就了黃河文化“海納百川，有容乃大”的精神品質(zhì)。菏澤大多數(shù)地方文化的生成和發(fā)展都與黃河有著千絲萬縷的聯(lián)系，是本地文化在不斷吸收其它文化因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。多元性是菏澤地方文化的一大屬性。因此，菏澤要借助中央高質(zhì)量發(fā)展黃河流域的良機(jī)，善于利用外來的文化和資源，從中獲取不竭的文化發(fā)展動力，拓寬和優(yōu)化菏澤地方文化發(fā)展的格局，利用好黃河這個大通道，實現(xiàn)與黃河上下游地區(qū)的交流與合作，高質(zhì)量地“走出去”和“引進(jìn)來”，在交流互鑒中，把菏澤地方文化的“黃河故事”講得更加精彩，從而建成黃河文化發(fā)展的“高地”。

（五）塑造良好的品牌形象

地方文化要想保持永久的生命力，就必須打造其良好的品牌形象。品牌是文化的標(biāo)識，是人們對其價值認(rèn)可度的體現(xiàn)。菏澤地方文化的發(fā)展一直缺少良好的品牌形象，沒有形成廣泛的文化影響力。因此，菏澤要借助高質(zhì)量發(fā)展黃河流域的良機(jī)，尋找地方文化內(nèi)涵和價值，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展內(nèi)容，把其中優(yōu)秀文化因子和當(dāng)今奮發(fā)進(jìn)取的時代精神結(jié)合起來，打造菏澤地方文化產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)出蘊(yùn)含著黃河精神的地方文化產(chǎn)品。堌堆是黃河遺留給菏澤的寶貴歷史遺產(chǎn)。菏澤可利用自己豐富的堌堆文化遺址，建立全國第一座“黃河記憶”菏澤堌堆遺址博物館。菏澤牡丹文化產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，下一步要借助黨和國家高質(zhì)量發(fā)展黃河旅游的良機(jī)，拓展和深化牡丹產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，生產(chǎn)出更多綠色、環(huán)保、健康和有文化品位的系列旅游產(chǎn)品。根據(jù)菏澤水滸文化和武術(shù)文化的特性，可有針對性開發(fā)兩類旅游產(chǎn)品，一類是開發(fā)以“仁義”為文化主題的旅游線路，第二類是打造以運(yùn)動體驗為主的旅游項目。麒麟文化、戲曲文化和民俗文化里面有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此不僅要建造菏澤麒麟文化、地方戲曲文化和地方民俗文化博物館，還要開發(fā)一系列體驗性較強(qiáng)的旅游產(chǎn)品，讓游客親身感受這些文化的魅力。地方文化創(chuàng)意產(chǎn)品的不斷開發(fā)，是菏澤塑造獨(dú)特品牌形象的基礎(chǔ)，它們將會成為菏澤地區(qū)生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的文化標(biāo)識。

產(chǎn)業(yè)融合是經(jīng)濟(jì)發(fā)展大趨勢。為了更好地塑造菏澤地方文化品牌形象，要加大其與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、旅游、教育、體育、信息等產(chǎn)業(yè)的融合力度。首先，推進(jìn)傳統(tǒng)工藝村、傳統(tǒng)曲藝表演村、手工藝制作村、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游園區(qū)、精品田園綜合體和休閑農(nóng)業(yè)示范園區(qū)等的建設(shè)，形成文化、旅游和農(nóng)業(yè)共融的發(fā)展態(tài)勢；其次要加大其與工業(yè)的融合，共同打造極具菏澤地方特色的工業(yè)博物館、工業(yè)文化創(chuàng)意基地、工業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、觀光工廠等文化和工業(yè)融合的發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈；再次，文化與體育和教育有著天然的共通性，借此機(jī)遇，可通過大力發(fā)展菏澤地區(qū)的黃河研學(xué)游，舉辦一系列高水平的體育賽事來展示菏澤良好的文化形象；最后，文化、旅游和信息產(chǎn)業(yè)的融合是大勢所趨，“互聯(lián)網(wǎng)+”已成為很多行業(yè)發(fā)展的一種主要業(yè)態(tài)。通過不斷的產(chǎn)業(yè)融合，菏澤地方文化不僅能不斷擴(kuò)大自身的文化品牌形象，還能不斷增強(qiáng)地方文化傳承和創(chuàng)新的內(nèi)生動力。

（六）建立多元的參與機(jī)制

高質(zhì)量發(fā)展黃河流域是以實現(xiàn)人民宜居共享為根本目標(biāo)的。[10]菏澤地方文化傳承與創(chuàng)新需要建立多元的參與機(jī)制。從參與主體來說，政府、企業(yè)、社會團(tuán)體、從業(yè)者和群眾等多元主體都要參與，政府要建立地方文化遺產(chǎn)名錄，企業(yè)要開發(fā)地方文化產(chǎn)業(yè)資源，社會團(tuán)體要宣傳地方文化，文化從業(yè)者要創(chuàng)作文化精品，群眾要參與和觀賞，共同傳承和創(chuàng)新地方文化；從籌措資金的角度來說，政府、企業(yè)和民間等要積極行動起來，多方籌集文化傳承和創(chuàng)新的資金，為地方文化提供充足的資金保障；[11]最后從多元共享的角度來說，文化來自于人民，又服務(wù)于人民，地方文化的傳承和創(chuàng)新需要廣大人民群眾的積極參與，才會使文化更有生機(jī)和活力。政府和文化部門可通過開展建設(shè)文化惠民工程，地方文化進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)村和校園等一系列活動，激發(fā)全民參與的積極性。但在共享的過程中也要注意保護(hù)文化的知識產(chǎn)權(quán)。文化創(chuàng)造需要文化工作者付出一定的體力和腦力勞動，因此這些智力成果需要得到保護(hù)和承認(rèn)，并獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益。

（七）綜合利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是信息技術(shù)已經(jīng)滲透到生活中的每一個角落，菏澤市應(yīng)抓住高質(zhì)量發(fā)展黃河流域的機(jī)遇，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”等其它高科技技術(shù)，對與菏澤地方文化相關(guān)的文物、書籍和影像資料保存起來，建立地方文化特色數(shù)據(jù)庫，搭建菏澤地方文化的數(shù)字化展示平臺。地方文化展示平臺搭建好后，還需要開發(fā)出更多類型的科技文化精品。菏澤可利用自己豐富的文化資源，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，開發(fā)出具有地方文化特色的動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)視聽、虛擬現(xiàn)實等體驗性、沉浸感較強(qiáng)的新興文化產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，再依托互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、移動終端等新媒體技術(shù)，采取線上線下宣傳營銷策略，利用微電影、短視頻、微廣告、表情包等在線文化產(chǎn)品宣傳和營銷菏澤地方文化，借助互聯(lián)網(wǎng)的紅利流量、綜合運(yùn)營、資源整合優(yōu)勢打造好地方文化IP。[12]超越時間、空間的界限，實現(xiàn)地方文化共知、共享，讓用戶在沉浸性、交流性的互動中體驗地方文化的魅力，從而推動地方文化的傳承與創(chuàng)新。

結(jié) 語

菏澤地方文化是黃河文化的重要組成部分，其生成和發(fā)展都離不開黃河這個特殊的文化地理環(huán)境。當(dāng)前，黃河流域高質(zhì)量發(fā)展已上升為國家大戰(zhàn)略，在這個背景下，菏澤地方文化要緊緊圍繞創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的核心發(fā)展理念，[13]制定有效的發(fā)展策略，解決傳承和創(chuàng)新中遇到的問題，探索出富有特色的地方文化傳承與創(chuàng)新的發(fā)展道路，從而延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信，為菏澤地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會高質(zhì)量發(fā)展提供精神動力。