生態(tài)文明視角下大灣區(qū)生態(tài)旅游建設(shè)路徑

王湛森

（廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511442）

《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，積極拓展粵港澳大灣區(qū)在教育、文化、旅游、社會(huì)保障等領(lǐng)域的合作，共同打造公共服務(wù)優(yōu)質(zhì)、宜居宜業(yè)宜游的優(yōu)質(zhì)生活圈?！贝鬄硡^(qū)擁有大量?jī)?yōu)質(zhì)的生態(tài)旅游資源，從生態(tài)文明的視角出發(fā)，研究發(fā)展大灣區(qū)生態(tài)旅游路徑對(duì)于促進(jìn)大灣區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)良性互動(dòng)具有一定的啟示［1］。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，構(gòu)建生態(tài)文明傳播平臺(tái)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明思想。大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀生態(tài)文明思想，可以為發(fā)展大灣區(qū)生態(tài)旅游提供強(qiáng)大的哲學(xué)指導(dǎo)和智力支持。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代優(yōu)秀生態(tài)文明思想必須積極構(gòu)建高效運(yùn)轉(zhuǎn)的傳播平臺(tái)［2］。

第一，搭建網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，宣傳“天人合一”的生態(tài)觀念。中國(guó)古代對(duì)“天人合一”的論述極為豐富，如《中庸》記載的“萬物并齊而不相害，道并齊而不相悖”，這實(shí)質(zhì)上是在闡發(fā)自然規(guī)律的“天道”和社會(huì)發(fā)展的“人倫”相互促進(jìn)、和諧共生的思想。再如莊子提出“天地與我并生，萬物與我為一”，更是體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境休戚相關(guān)的生態(tài)觀念。廣泛宣傳“天人合一”思想，對(duì)于促進(jìn)大灣區(qū)生態(tài)旅游，實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展和生態(tài)良好“雙豐收”具有現(xiàn)實(shí)意義。

要使“天人合一”思想在當(dāng)下信息時(shí)代得到有效的宣傳，可以通過搭建高效的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)。首先，要大力發(fā)揮微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)傳播工具作用。微信、微博、QQ等工具具有傳播迅速、受眾面積廣、網(wǎng)友交流積極等特點(diǎn)，利用這些傳播工具宣傳“天人合一”思想能取得事半功倍的效果。其次，注意網(wǎng)絡(luò)反饋效果。對(duì)網(wǎng)絡(luò)宣傳“天人合一”生態(tài)思想的實(shí)際情況進(jìn)行跟蹤調(diào)查。鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)使用群體，特別是大灣區(qū)青少年在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)“天人合一”思想展開交流討論，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想在他們當(dāng)中的影響力和感染力。

第二，建設(shè)經(jīng)典譯注工程，傳播“道法自然”的生態(tài)智慧?！暗婪ㄗ匀弧笔侵袊?guó)道家思想的核心?！兜赖陆?jīng)》載：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！庇州d：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其焉?！边@些論述折射出中國(guó)古代先哲具有敬畏自然、遵循客觀規(guī)律、促進(jìn)和諧的智慧。以“道法自然”為代表的傳統(tǒng)生態(tài)智慧可以為大灣區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供有益借鑒。

傳統(tǒng)文化智慧是以中華經(jīng)典著作為載體流傳至今的。傳播古代生態(tài)智慧思想理應(yīng)建設(shè)經(jīng)典譯注工程，讓社會(huì)各界更好地學(xué)習(xí)經(jīng)典、傳承經(jīng)典、感悟經(jīng)典。首先，譯注方式要符合時(shí)代實(shí)際，使蘊(yùn)含古代生態(tài)智慧的經(jīng)典著作能為今人所讀得懂，悟得明。其次，譯注方式和版本要充分考慮受眾群體的實(shí)際需要。根據(jù)少年兒童、青年學(xué)生、研究學(xué)者等不同群體，出版發(fā)行不同的譯注版本，使傳播更有針對(duì)性。

第三，構(gòu)筑實(shí)踐教育載體，弘揚(yáng)“厚生愛物”的生態(tài)意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒道釋三家都有“厚生愛物”的生態(tài)意識(shí)。儒家孔孟學(xué)說強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，并且按照由己及人的思路將仁愛思想運(yùn)用到對(duì)待生態(tài)自然上，認(rèn)為“仁者愛山，智者樂水”［3］；道家提出對(duì)萬物生靈“為而不恃”“為而不爭(zhēng)”，體現(xiàn)了對(duì)自然生態(tài)的尊重；道教直接把“仙道貴生，無量度人”作為修行宗旨；佛家禪宗的“無情有性”“郁郁黃花無非般若，清清翠竹皆是法身”表明了眾生平等、樂善好生的觀點(diǎn)。這些珍視生命、愛人惜物的論述是我國(guó)傳統(tǒng)文化中“厚生愛物”生態(tài)意識(shí)的生動(dòng)展現(xiàn)。弘揚(yáng)這些生態(tài)意識(shí)，有利于生態(tài)旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康發(fā)展［4］。

構(gòu)筑實(shí)踐教育載體是弘揚(yáng)“厚生愛物”生態(tài)意識(shí)的重要途徑。生態(tài)意識(shí)的培育不能是“紙上談兵”，而要在生活實(shí)踐中加以體悟。要在灣區(qū)內(nèi)的歷史文化資源中尋找建立實(shí)踐教育的載體。具有嶺南文化氣息的書院、蘊(yùn)含儒道釋精神的宮觀寺廟等都可以成為“厚生愛物”生態(tài)意識(shí)的實(shí)踐教育載體。

二、整合多方資源，建設(shè)生態(tài)旅游示范基地

大灣區(qū)地域遼闊，我國(guó)港澳地區(qū)和廣東的生態(tài)旅游資源豐富。發(fā)展大灣區(qū)生態(tài)旅游需要整合各方資源，聯(lián)手建設(shè)一批生態(tài)旅游示范基地。具體可以按照收集統(tǒng)計(jì)、篩選分類、整合建設(shè)幾個(gè)步驟加以實(shí)施。

第一，收集與統(tǒng)計(jì)。由大灣區(qū)各地旅游主管行政部門牽頭組織收集，各類旅游資源點(diǎn)上報(bào)，然后各地旅游主管部門對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和公示確認(rèn)。這個(gè)過程中，各地旅游主管行政部門要加強(qiáng)與各旅游資源點(diǎn)的溝通協(xié)調(diào)，鼓勵(lì)各資源點(diǎn)積極上報(bào)，確保“應(yīng)報(bào)盡報(bào)，應(yīng)收盡收”，避免發(fā)生遺漏，影響數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。

第二，篩選與分類。對(duì)于收集到的生態(tài)旅游資源點(diǎn)，各地旅游主管部門要在公示確認(rèn)無誤的基礎(chǔ)上進(jìn)行有針對(duì)性的數(shù)據(jù)分析，主要是按照不同類別標(biāo)準(zhǔn)對(duì)資源進(jìn)行分類和篩選。在這個(gè)過程中，要特別注意運(yùn)用大數(shù)據(jù)和云計(jì)算技術(shù)，提高數(shù)據(jù)篩選與分類的精確度。

第三，整合與建設(shè)。根據(jù)數(shù)據(jù)篩選和分類情況，各地旅游主管部門要對(duì)資源進(jìn)行整合，形成大灣區(qū)生態(tài)旅游路線資源信息數(shù)據(jù)庫。各資源點(diǎn)按照一定的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行示范基地建設(shè)，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該充分聽取和征集業(yè)界代表、專家學(xué)者、旅游消費(fèi)者代表的意見。建設(shè)完成后，要組織科學(xué)有效的專項(xiàng)驗(yàn)收，對(duì)建設(shè)效果進(jìn)行評(píng)估。

三、結(jié)合地方實(shí)際，打造特色鮮明的旅游線路

大灣區(qū)內(nèi)各地生態(tài)旅游資源豐富、各具特色、異彩紛呈。緊密結(jié)合大灣區(qū)內(nèi)各地方的實(shí)際，設(shè)計(jì)亮點(diǎn)突出、個(gè)性明顯的生態(tài)旅游線路有利于打造地方生態(tài)旅游品牌。大灣區(qū)地方特色生態(tài)旅游線路及其品牌構(gòu)建可以從發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、創(chuàng)新城市生態(tài)旅游和推動(dòng)主題生態(tài)旅游三個(gè)方面著手。

（一）發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游

大灣區(qū)內(nèi)各地鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源豐富，東莞的水鄉(xiāng)文化、佛山的嶺南文化、惠州的特色村鎮(zhèn)文化都是亮點(diǎn)。積極發(fā)展大灣區(qū)鄉(xiāng)村旅游，不僅可以助力生態(tài)旅游，更能推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展［5］。首先，要把發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與嶺南特色鄉(xiāng)土文化建設(shè)結(jié)合起來。嶺南文化獨(dú)具特色，是大灣區(qū)人民互聯(lián)互通的精神紐帶。佛山的陶瓷制造、南派武術(shù)、醒獅表演，東莞道滘的水鄉(xiāng)生態(tài)風(fēng)情，都充分彰顯了嶺南文化魅力。將嶺南特色鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中，能增強(qiáng)該地區(qū)的吸引力。其次，要把發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來。鄉(xiāng)村生態(tài)游很大程度上依托的是鄉(xiāng)村優(yōu)美清潔的自然環(huán)境，因此，在發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)游的同時(shí)必須切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，使之實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。再次，要把發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與服務(wù)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)結(jié)合起來。發(fā)展的目的在于惠及百姓。要使鄉(xiāng)村生態(tài)旅游能有效服務(wù)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，這樣才會(huì)得到鄉(xiāng)村群眾的長(zhǎng)期擁護(hù)［6］。

（二）創(chuàng)新城市生態(tài)旅游

隨著大灣區(qū)交通運(yùn)輸業(yè)的飛速發(fā)展，粵港澳城市群聯(lián)系日益密切，城市休閑的概念更加深入人心。珠海、惠州等大灣區(qū)城市相繼推出了支持城市生態(tài)旅游的政策措施，創(chuàng)新城市生態(tài)旅游是打造大灣區(qū)生態(tài)游品牌的重要一環(huán)。首先，加強(qiáng)大灣區(qū)不同城市生態(tài)游的政策協(xié)同。城市之間的交往日益密切，城市生態(tài)游的線路設(shè)計(jì)、資源開發(fā)、設(shè)施配套等不應(yīng)該“各自為政”，在制定政策過程中要加強(qiáng)協(xié)調(diào)、形成合力。其次，要加大對(duì)相關(guān)人才的培訓(xùn)力度。創(chuàng)新城市生態(tài)旅游離不開人才的支撐，因此，要通過職業(yè)教育、繼續(xù)教育、專業(yè)教育等方法對(duì)城市生態(tài)旅游線路設(shè)計(jì)人員、導(dǎo)游人員、餐飲和酒店服務(wù)人員進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)，不斷提高相關(guān)從業(yè)人員的素質(zhì)。

（三）推動(dòng)主題生態(tài)旅游

大灣區(qū)生態(tài)旅游可以與各類主題旅游資源結(jié)合，推出一批新穎時(shí)尚的主題生態(tài)旅游線路。順德的農(nóng)莊農(nóng)家樂主題、番禺百萬葵園生態(tài)主題、惠州沙灘碧海沿線游、深圳東部華僑城等主題線路都可以融入生態(tài)旅游元素，推動(dòng)構(gòu)建主題生態(tài)旅游品牌。首先，要找準(zhǔn)切入點(diǎn)。主題生態(tài)旅游要突出主題的重要性。結(jié)合各自不同主題旅游線路的特征，找準(zhǔn)與生態(tài)旅游對(duì)接的切入點(diǎn)，如此才能將生態(tài)旅游元素有效融入其中。其次，要注重新穎性。根據(jù)主題實(shí)際，用人們喜聞樂見的形式展現(xiàn)主題生態(tài)旅游的新穎性和時(shí)尚性，使主題生態(tài)旅游更具吸引力。