文化視角下大學生課堂消極沉默現(xiàn)象反思

付 迪

（中山大學新華學院 會計學院，廣東 東莞 523133）

一、問題的提出

隨著信息技術的不斷發(fā)展，新時代教師的教學方式以及學生的學習方式都正在發(fā)生變化，但學生沉默的現(xiàn)象依舊存在于新的課堂上，涵蓋小學、初中、高中和大學階段，并且隨著學生年級增加而越來越嚴重。課堂沉默的類型有很多，包括無奈型沉默、防御型沉默、顧慮型沉默、無聊型沉默、內向型沉默、環(huán)境型沉默和思考型沉默［1］等，其中思考型沉默屬于較為積極的沉默，顧慮型沉默、無聊型沉默等屬于消極沉默。積極的課堂沉默有助于學生自省、內化與反思，而消極的課堂沉默會直接導致尷尬的局面，影響教學效果，不利于學生轉識成智，因此，本文主要關注消極的課堂沉默。消極沉默主要指教學過程中無論是教師提問還是需要學生質疑，學生都不給予積極響應，如旁觀者般沉默不語。

關于學生課堂消極沉默現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，國內外已有不少學者進行了研究，大致分為四個方面，即教師（教師綜合素質、教學內容、教學方式方法等）、學生（學習態(tài)度、學習興趣、學習習慣、性格等）、學校（學校制度、班級規(guī)模等）、社會文化環(huán)境（傳統(tǒng)文化、課堂環(huán)境等）。已有研究大多是對學生課堂消極沉默現(xiàn)象進行系統(tǒng)的原因分析，但對其背后的文化因素分析只是泛泛而談或一筆帶過，因而對學生課堂消極沉默現(xiàn)象背后的文化因素進行分析十分必要。

二、傳統(tǒng)文化的束縛

中國傳統(tǒng)文化博大精深，董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”以后，儒家學說成為傳統(tǒng)文化的主流，歷經千年，其宣揚的“仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓”等價值理念以及內省的思維方式早已化為文化基因存在于一代又一代的中國人體內。其中，敬重權威、看重面子、尊重謙讓、追求和諧、注重應試等傳統(tǒng)價值觀念潛移默化地促成了大學生課堂消極沉默現(xiàn)象。

（一）敬重權威：學生有話不敢說

我國向來倡導尊師重道，傳統(tǒng)的教學過程中，教師與學生主要是知識的傳授者與接受者關系，教師作為知識的擁有者而處于中心地位，教師的話即為真理，是絕對的“權威”，學生的任務就是“聽”，質疑往往被認為是對權威的挑戰(zhàn)。在實踐中，不少教師仍認為做好一名教師的第一步就是“樹立自己的威信，鎮(zhèn)住學生，讓學生聽話”。此外，家長不斷強化教師的權威形象，“提醒”孩子“在學校要聽老師的話”，這使得不少學生聽信教師的權威，將教師的話當作“圣旨”而不敢違背。

學生在課堂交流中不敢發(fā)言，是因為他們認為發(fā)言是對教師權威的挑戰(zhàn)，是不敬、不禮貌的行為?？梢?，對權威的敬重使得學生害怕教師，即使在課堂中有話要說，也不敢表達出來，于是選擇仰視權威、保持沉默。

（二）看重面子：學生有話謹慎說

“人活一張臉，樹活一層皮”，這句俗語形象貼切地描述了中國人對面子的重視。面子“觸及到了中國人社會心理最微妙奇異之點，它抽象，不可捉摸，但都是中國人調節(jié)社會交往的最細膩的標準”［2］203。當面對威脅面子的情況時，大多數(shù)人往往會保持沉默。

在課堂教學過程中，學生為了保住自己的面子常常也會保持沉默。經?？梢钥吹竭@樣的情景：教師問學生聽懂了沒有，學生一片寂靜，沒人回應。難道真的是所有人都懂了、都沒有疑問了？答案肯定是否定的。不少學生因為擔心全班僅自己一人發(fā)言感到尷尬甚至丟面子，繼而選擇保持沉默，有的學生甚至為了自己的面子而不懂裝懂。

不僅學生為了保住自己的面子而謹慎發(fā)言，有些教師也會為了保住自己的面子而作出選擇。在公開課展示時，教師傾向照顧表現(xiàn)“乖”的學生，對那些積極表現(xiàn)以致擾亂課堂秩序的學生視而不見。久而久之，那些在課堂上積極表達卻沒有得到教師積極反饋的學生便會慢慢“安靜”下來。

對面子的看重使得學生在課堂發(fā)言時有所顧慮，對于失敗的恐懼使他們更多選擇保持沉默?！皩W生聽話，老師有面”，聽話的學生更容易得到教師的喜愛，這種現(xiàn)象也在無形中強化了學生保持沉默、做個讓教師喜歡的“乖學生”的想法，進而強化了學生的消極沉默行為。

（三）尊重謙讓：學生多聽別人說

謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，它既是一種心理，亦是一種習俗。從小我們就被告誡“虛心使人進步，驕傲使人落后”“響水不深，深水不響”“滿招損，謙受益”，這樣的訓誡似乎早已成為中國人的信條。

有學者通過訪談調查發(fā)現(xiàn)：幾乎所有受訪大學生都意識到課堂發(fā)言能促進學習，但依舊保持沉默，顧慮有“很多問題大家都知道答案的，別人不說，你站起來就很張揚”“我們都不太喜歡愛出風頭、愛賣弄的人”［3］等。可見，尊重謙讓的文化讓學生以低調、傾聽為美德，課堂中總是讓別人先說，漸漸地演變?yōu)橹宦爠e人說，沉默變成了主流。

（四）追求和諧：學生不同的話不會說

中華民族素來講究以和為貴，尊崇中庸之道，追求“大一統(tǒng)”，人們習慣隨波逐流、人云亦云，不會輕易展示個性?！把远啾厥?，禍從口出”“打掉牙往肚里吞”等生動體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化心理中偏保守、注重和諧等特征。

受此文化背景的影響，學生在課堂上“順從不頂嘴”，認為不同意某人的觀點就是與他人過不去，并且隨著年級的增長，持這種心理的學生日益增多。教師也喜歡意見統(tǒng)一，對于有異議的發(fā)言也很少作過多闡述?？梢?，對和諧統(tǒng)一的注重使學生習慣了“識大局”、隨大流，即使有不同的看法也不會過多表達，教師對求異思維的消極強化也削弱了學生發(fā)表不同觀點的積極性，于是在注重合作、討論學習的課堂上，學生更多選擇保持沉默。

（五）注重應試：學生與考試無關的話懶得說

雖然科舉制度早已被廢除，但注重應試的文化傳統(tǒng)依舊影響深遠。家長注重應試，告訴孩子與學習無關的事不用做；教師注重應試，授課與考試關系不大的內容不講；學生注重應試，與考試無關的內容不學，以至于課堂上多余的話也懶得說。

筆者在一所民辦高校歷時一個學期的進課堂觀察發(fā)現(xiàn)，大部分學生的學習方式還沿襲中學時的“聽講—記筆記—復習”，課堂師生互動較少，學生討論最多的是“期末考試考什么”，當教師說發(fā)言可以加分時，才會有些許學生表達自己的觀點、完成加分任務，讓期末成績更理想。如果一堂課教師沒有講重點，那么大多數(shù)學生整節(jié)課都會保持沉默，扮演局外人的角色。學生課堂學習以通過考試為目標，學分多的課程重點學、與考試相關的內容重點聽，消極對待與考試無關的師生互動。

三、代際文化的沖突

代際文化差異，俗稱代溝，指一般成人與年輕人之間在思想價值觀念、行為習慣、生活態(tài)度、興趣愛好等方面存在的差異。

師生代際文化差異表現(xiàn)在諸多方面。在價值取向上，教師是社會主流文化的代言人，受傳統(tǒng)文化影響較深，價值取向穩(wěn)定單一、形成固定思維體系；而學生在社會轉型中深受網(wǎng)絡、現(xiàn)代流行文化的影響，價值取向更為多樣，不愿意只趨同于主流文化。在價值判斷上，教師更傾向于社會標準、集體利益，而學生則更崇尚個性，追求自由。例如，對于“好學生”的評價標準，學生與教師的看法并不一致，教師普遍喜歡高分、聽話、順從的學生，而學生更多喜歡有個性、性格好的同學。在價值選擇上，教師更多聽信權威、被動接受選擇，但隨著學生獲取知識的渠道多元化，教師的權威形象已不再深入學生心中，學生不再盲目崇拜、一味順從權威，更多主張自主選擇。在思維方式上，教師思考問題普遍比較成熟、理性，且受傳統(tǒng)文化影響，求同思維居多；而學生思考問題可能不夠成熟，較易受感性思維影響，且對新興文化敏感度很高，喜歡不走尋常路。

社會轉型時期，師生沖突頻發(fā)，師生代際文化差異可能會讓學生產生一種消極念頭：“我說了有什么用，老師又不懂我，溝通困難還添麻煩，自找沒趣！”于是學生將教師排斥在自己的生活圈外，與教師越來越“無話可說”，課堂中亦更多選擇沉默。

四、地域文化的差異

我國幅員遼闊，可將人劃分為南方與北方、沿海與內陸、城市與農村等不同的群體。每個群體都具有各自的身份文化，使個性化的個人在群體中呈現(xiàn)出共性。南方與北方因地理位置不同，經濟、歷史發(fā)展各異，因而南方人與北方人在價值觀念、生活習慣、民風習俗、語言文化等方面都存在差異，如“南米北面”“南腔北調”等，可以說是兩種異質的文化形態(tài)。同理，沿海與內陸、城市與農村之間也存在文化差異，屬于異質的文化形態(tài)。各種異質文化的交融，不可避免會出現(xiàn)彼此文化不適應以及由此造成的種種矛盾沖突。

大學課堂將有著不同經濟、文化、語言、家庭、社會背景的師生聚集在一間教室，異質文化相互交融。學生的知識體系、文化建構和符號表征有一定的差異，往往出現(xiàn)不知彼此所云何物的現(xiàn)象，這都對教師的教學效果以及學生的學習效果造成影響，加劇了學生的沉默：語言不通，學生聽不懂，選擇保持沉默；已有的經驗不同，學生溝通有障礙，選擇保持沉默。

五、網(wǎng)絡文化的挑戰(zhàn)

中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）發(fā)布的第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2019年6月，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率達61.2%，有26%的網(wǎng)民是學生，是占比最大的群體。作為“數(shù)字土著”的大學生是網(wǎng)絡文化的創(chuàng)造者、享有者和傳播者，網(wǎng)絡文化的快捷性、開放性、虛擬性等特征一定程度上強化了學生課堂消極沉默行為。

首先，網(wǎng)絡文化的快捷性使學生在課堂上有話懶得說。互聯(lián)網(wǎng)的普及以及網(wǎng)絡學習平臺的廣泛應用豐富了學生的學習內容和學習方式。課堂上，學生對任意知識點的困惑都可以立即通過手機上網(wǎng)搜索到答案，這在一定程度上降低了教師教學的吸引力，也衍生了學生學習的浮躁氣，學生依賴網(wǎng)絡資源、急于求成，上課懶得聽課、懶得互動發(fā)言。

其次，網(wǎng)絡文化的開放性使學生在課堂上有話不屑于說。國外多元文化通過網(wǎng)絡滲透，潛移默化地影響著學生的價值選擇與判斷，我國的傳統(tǒng)文化面臨邊緣化的危機，尊師重道的傳統(tǒng)、集體主義價值觀都受到了西方自由文化價值觀的沖擊，學生的自主性不斷增強。大學課堂中，教師甚至成為沒有存在感的存在。學生明目張膽地在課堂上用手機上網(wǎng)看視頻、玩游戲，對教師的互動不理不睬，不屑于在課堂上表現(xiàn)。

再次，網(wǎng)絡文化的虛擬性使學生在課堂上有話不會說。有學者對“95后”大學生的網(wǎng)絡精神文化生活進行了實證研究，調查發(fā)現(xiàn)：部分大學生長期過度依賴網(wǎng)絡，不注重現(xiàn)實生活中與人溝通交流，導致自己成為一個自我封閉的“容器人”［4］。很多學生在網(wǎng)絡世界里活躍，但在現(xiàn)實世界里沉悶，網(wǎng)絡語言非常精通，回歸現(xiàn)實課堂瞬間失語，不知道如何將網(wǎng)絡用語切換為現(xiàn)實話語。

小結

教育是文化的表現(xiàn)形式，文化的流變制約著教育發(fā)展的歷程［5］8-14。傳統(tǒng)文化價值觀念為學生課堂消極沉默打上了歷史烙印，代際文化和地域文化的差異、網(wǎng)絡文化的挑戰(zhàn)為社會轉型期的學生課堂消極沉默抹上了時代色彩。受文化的影響，學生在課堂中保持消極沉默成為必然，也讓這個問題變得更為復雜。要改善這一現(xiàn)象，可以從以下四個方面著手。

第一，辯證學習傳統(tǒng)文化，促使傳統(tǒng)教學觀念走向現(xiàn)代化。辯證學習尊師重道的傳統(tǒng)，倡導學生尊重教師、敬畏真理、主動學習，而非害怕教師、被動學習；倡導教師尊重知識、提升專業(yè)能力讓學生信服，而非強調教師即權威。辯證學習面子文化，引導學生以敢于發(fā)言為榮，鼓勵學生經過深層次思考提出有價值的問題，營造民主和諧的課堂生態(tài)氛圍。辯證學習中庸文化，傳承慎獨、利他等傳統(tǒng)價值理念，同時注重培養(yǎng)學生自我效能感和團隊合作精神，讓學生既能獨立思考又能合作學習，既能有效傾聽又能精準表達。辯證看待應試文化，促進教學評價的重心由結果轉向過程，讓學生的目標由通過一門考試轉向提升自身綜合素質，更加注重學習的質量。

第二，改善代際關系，實現(xiàn)師生關系走向理解、對話。教師走近學生、向學生學習，消解教師的權威，拓展學生在教育活動中的空間，建立平等理解對話的師生關系。消除師生代際文化差異，也需要教師增強教育的文化敏感性，多了解學生喜歡看的內容，如B站、微博、網(wǎng)游等，讓學生親其師信其道，在專業(yè)發(fā)展方面更加注重教育智慧。

第三，消除地域壁壘，注重多元文化背景下的校本課程開發(fā)。依據(jù)學生的文化背景，結合學校實際開發(fā)、實施校本課程，增進不同地域的學生對彼此文化的了解，提高學生對異質文化的適應能力，讓所有學生都能學、愿學、樂學，使學生的學習有寬度、有深度、有溫度。

第四，培養(yǎng)網(wǎng)絡思維，引導教育話語表達方式的轉變。充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，學習網(wǎng)絡語言，了解網(wǎng)絡文化，堅持文化自信。依托“云課堂”“學習通”等平臺，提高教育者的網(wǎng)絡意識、思維和能力，提升教育者的個人魅力和教學智慧，吸引學生想說、愛說，鼓勵學生會說、堅持說，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維和批判性思維。