雛菊元素在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

文 張麗輝

雛菊的花瓣短小筆直，就像是未成形的菊花，故名雛菊。雛菊也代表著天真、和平、希望、純潔以及深藏在心底的愛。

當(dāng)前人們對(duì)于首飾的設(shè)計(jì)提出了更高的要求，且表述出了滿懷的期待。在這一背景下，雛菊被看作是一種美好的事物，進(jìn)而被應(yīng)用到了首飾設(shè)計(jì)中，且受到了眾多人群的廣泛好評(píng)。

一、雛菊的文化意蘊(yùn)

意大利人十分喜愛清麗嬌嬈的雛菊，認(rèn)為它具有君子的風(fēng)度和天真爛漫的風(fēng)采，因此將雛菊定為國花［1］。雛菊，在人們心目中是一種美好、純潔、積極的象征。雛菊的外觀表現(xiàn)非?；顫?，能夠讓人對(duì)未來的生活產(chǎn)生美好的向往，且可以振奮精神，在西方被稱之為“一朵快樂的花”。

在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，雛菊代表“美德與情調(diào)、性感與愛情”。而在羅馬神話中，雛菊代表著“謙卑與剛毅”。由此可見，雛菊在不同時(shí)期反映的文化意蘊(yùn)不盡相同，但是可以肯定的是，雛菊所代表的都是充滿“正能量”的，且都充滿了人類對(duì)生活美好盼望的夙愿和期盼。首飾的文化意蘊(yùn)也同樣在此，代表著“親情、愛情、友誼、個(gè)性”等元素，而將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不僅可以實(shí)現(xiàn)雛菊在首飾設(shè)計(jì)中的全面創(chuàng)新，還能讓雛菊的文化意蘊(yùn)得到進(jìn)一步的發(fā)展，且可以讓更多的人對(duì)未來的生活充滿盼望與期待。

二、雛菊首飾設(shè)計(jì)理念

首飾對(duì)于現(xiàn)代人而言不僅是身體上的裝飾品，而且是一種與人能夠產(chǎn)生感情交流與共鳴的“思想附屬品”或者說是“愿望寄托品”。所以，人們對(duì)于首飾上的設(shè)計(jì)內(nèi)容格外關(guān)注，且會(huì)將個(gè)人的美好意愿寄托在上面，將之作為自己對(duì)未來生活與發(fā)展的一個(gè)“心靈港灣”。因此，在雛菊首飾設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用中，需要將雛菊這一文化意蘊(yùn)體現(xiàn)出來，然后融入首飾的設(shè)計(jì)中，對(duì)其賦予更多的情感意境和思維語言，進(jìn)而使其能夠彰顯出符合大眾需求的特色。

在設(shè)計(jì)過程中，可以將首飾的造型與雛菊的造型融合在一起進(jìn)行思考與研究，而且可以結(jié)合情感交流與情感共鳴的理念，將首飾本身、雛菊文化、雛菊樣式、人物內(nèi)心等各方面的因素綜合在一起進(jìn)行研究與探索，進(jìn)而可以基于情感環(huán)境探索得出現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的設(shè)計(jì)需求與設(shè)計(jì)方法。

三、雛菊在首飾設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)途徑

（一）主題

在國內(nèi)外的首飾設(shè)計(jì)過程中，關(guān)于雛菊造型的設(shè)計(jì)主要有花本身的主題、抽象意境的主題、元素融合的主題。基于以上三種主題，設(shè)計(jì)師在對(duì)首飾進(jìn)行雛菊元素設(shè)計(jì)的過程中所應(yīng)用的方法也不盡相同。

在應(yīng)用花本身的主題時(shí)，主要是通過寫實(shí)的方法對(duì)雛菊進(jìn)行勾勒，以此體現(xiàn)雛菊的特征，而且在設(shè)計(jì)過程中會(huì)將之勾勒的富有張力。通過該方法的設(shè)計(jì)可以讓觀賞者有較深的印象，且可以讓觀賞者感覺到雛菊的飽滿與美麗。在應(yīng)用抽象意境的主題時(shí)，主要是通過設(shè)計(jì)卡通樣式的方法對(duì)雛菊進(jìn)行抽象設(shè)計(jì)，通過該方法可以讓雛菊的外觀更加多元化，而且可以彰顯雛菊的個(gè)性美和線條美。在應(yīng)用元素融合的主題時(shí)，需要設(shè)計(jì)師通過不斷構(gòu)思的方法，結(jié)合雛菊的抽象設(shè)計(jì)形式與寫實(shí)設(shè)計(jì)方法對(duì)其進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，然后基于雛菊的文化元素與外觀元素對(duì)其進(jìn)行首飾的設(shè)計(jì)。例如，在2015年的Van Cleef品牌發(fā)布會(huì)上，有一款優(yōu)質(zhì)的白鉆高級(jí)珠寶工藝品就是基于雛菊的文化元素而設(shè)計(jì)的。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)用了“雪花鑲嵌”的工藝對(duì)其進(jìn)行珠寶和金屬的完美結(jié)合，進(jìn)而在表現(xiàn)奢華的同時(shí)反映了雛菊的文化意蘊(yùn)與美好的生活寓意，同時(shí)為首飾的設(shè)計(jì)平添了不少趣味［2］。

（二）結(jié)構(gòu)

在應(yīng)用雛菊對(duì)首飾進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的過程中，需要結(jié)合佩戴的美觀和舒適度進(jìn)行研究和分析。這樣，能夠讓雛菊在首飾設(shè)計(jì)中更加符合人們的需求，且能夠確保雛菊首飾在設(shè)計(jì)過程中能夠有效反映出人性化的特征與理念。

我國古代在手鐲首飾設(shè)計(jì)過程中會(huì)應(yīng)用到雛菊的元素，為了讓手鐲在佩戴時(shí)更加順滑，且為了避免雛菊的設(shè)計(jì)紋理對(duì)佩戴者的手腕造成傷害，大都會(huì)采用“馬蹄形”的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。這樣，手鐲便形成了一種可以開合的，且可以調(diào)整大小的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代的雛菊首飾設(shè)計(jì)工藝中，為了體現(xiàn)首飾的結(jié)構(gòu)，突出人性化的設(shè)計(jì)方法，不僅從主題上對(duì)其進(jìn)行了雛菊元素的明確，同時(shí)也從佩戴的角度突出了雛菊元素。例如，在應(yīng)用雛菊元素對(duì)首飾進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，針對(duì)胸針的設(shè)計(jì)就非?？季?。胸針往往出現(xiàn)在正裝上，而在正裝上佩戴雛菊首飾，能夠有效提升佩戴者的品位，且可以突出佩戴者的性格特征，從某種意義上分析，這相當(dāng)于佩戴者為他人提供了一個(gè)情感交流的“明信片”。

（三）設(shè)計(jì)表現(xiàn)

在對(duì)首飾進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，需要突出情感符號(hào)的應(yīng)用以及自然理念的應(yīng)用。在這一背景下，雛菊首飾的設(shè)計(jì)會(huì)更加貼合實(shí)際，且能夠更深入人心。著名首飾設(shè)計(jì)師Viviana Torun Bulow-Hube表示，首飾象征的是感情，佩戴者能夠通過雛菊首飾反映自己高貴的氣質(zhì)，并且可以與之一起形隨身動(dòng)，實(shí)現(xiàn)思想與意境上的交流和溝通［3］。由此可見，通過雛菊首飾的設(shè)計(jì)不僅能夠突出理念的應(yīng)用，還能彰顯情感的發(fā)展與延伸。

在歷史發(fā)展過程中，基于植物的首飾設(shè)計(jì)元素有很多。而雛菊在其中所反映出的感情元素為“堅(jiān)毅、韌性、不懼艱難、純潔、高尚與美好”。在這一背景下，雛菊成為首飾設(shè)計(jì)理念中不可分割的一個(gè)元素。同時(shí)，在這一過程中有效地彰顯了設(shè)計(jì)的自然理念。

四、雛菊首飾的元素提煉

（一）寫實(shí)造型

雛菊在首飾設(shè)計(jì)中對(duì)于元素的提煉主要是通過寫實(shí)造型的方法來表現(xiàn)。通過該方法的應(yīng)用，能夠有效地反映雛菊的本色，突出雛菊的造型和在首飾設(shè)計(jì)過程中的實(shí)際效果。另外，在寫實(shí)造型的設(shè)計(jì)過程中，首飾能夠體現(xiàn)出更豐富的層次和造型，且可以提升佩戴者對(duì)首飾的喜愛之情。例如，著名首飾設(shè)計(jì)師Alexis Dove設(shè)計(jì)的Winter moon系列的雛菊項(xiàng)鏈就是寫實(shí)造型中的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新內(nèi)容。通過該設(shè)計(jì)方法，不僅提升了佩戴者的氣質(zhì)，而且提高了雛菊造型首飾在人們心目中的地位。

（二）抽象造型

抽象造型的設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的發(fā)展以及多元文化的融合，逐漸受到了更多人的喜愛和青睞。在首飾設(shè)計(jì)過程中，當(dāng)前部分設(shè)計(jì)師會(huì)將雛菊造型通過抽象描述的方法進(jìn)行研究與分析，進(jìn)而融入首飾設(shè)計(jì)過程中，對(duì)其進(jìn)行雕琢，以突出佩戴者與首飾之間的和諧性，突出佩戴者的個(gè)性，體現(xiàn)佩戴者與首飾之間的“共生關(guān)系”。例如，在我國珠寶領(lǐng)軍企業(yè)周生生的金飾首飾設(shè)計(jì)中，就應(yīng)用了小雛菊花的設(shè)計(jì)樣式制作了一款具有卡通形象的吊墜。吊墜體現(xiàn)了三朵小雛菊花，且三朵小雛菊花又組合成了一朵大的雛菊花，而且花與花之間的紋理清晰可見，但是深入觀察又發(fā)現(xiàn)每一朵小雛菊花都是大雛菊花的一個(gè)部分。

五、總結(jié)

隨著當(dāng)前我國人民生活水平的不斷提升，人們對(duì)于文化的追求與理解更加深入，且對(duì)于美好事物的追求在不斷地進(jìn)步。在當(dāng)前的首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，通過植物造型對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造已經(jīng)成為一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，而且利用植物造型對(duì)首飾進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，往往能受到廣大人群的喜愛和青睞。