淺析藏族舞蹈的審美特征
——以藏族舞蹈作品《我的歌》為例

梁舒寒

（北京舞蹈學(xué)院 中國(guó)民族民間舞系，北京 100080 ）

一、藏族舞蹈風(fēng)格的文化背景

（一）地域文化背景

西藏位于祖國(guó)西南地區(qū)，地形地貌復(fù)雜、海拔較高，形成了特殊的高原氣候。晝夜溫差大，晚上較為寒冷，空氣非常稀薄。藏族人民常年處于這種自然環(huán)境中，變得勇敢而堅(jiān)韌。這里宗教文化氛圍濃厚，節(jié)日慶典很多。在節(jié)日慶典里，人們圍繞聚集在一起載歌載舞歡慶節(jié)日，并互相分享喜悅和快樂，這使藏族舞蹈有了深厚的群眾生活基礎(chǔ)。

（二）服飾文化特色

藏族人民常年處于高寒的氣候環(huán)境中，不得不想方設(shè)法進(jìn)行保暖和抗寒工作。服飾也由于氣候原因形成了種類繁多、頗具特色的特點(diǎn)。大多以長(zhǎng)袍為主，動(dòng)物毛皮是服飾的主要材料。此外，藏民還會(huì)身著氆氌，氆氌是手工生產(chǎn)的毛織品，以各色羊毛線制成。他們還非常喜歡佩戴飾品，其中包括珍珠、珊瑚、綠松石。這樣的服飾雖然十分保暖，但有著5千克以上的重量，再加上各種珠寶制成的藏飾，一身行頭可謂相當(dāng)有分量。雖然藏族人民習(xí)慣于穿著長(zhǎng)靴，但依舊不能時(shí)刻抵抗寒冷，于是跺腳這一日常行為成為藏民們腳部取暖的一種常見方式，久而久之，這一習(xí)慣性肢體動(dòng)作便演變成為“堆諧”中的“跺腳”舞蹈動(dòng)作。

（三）飲食文化特色

藏民的食物以肉類、谷物和奶制品為主。青稞酒非常受歡迎，它是由青稞釀制而成，度數(shù)較低，男女老少都會(huì)喝上幾口，酒勁上來之后大家都手舞足蹈，快樂祥和。同時(shí)，茶文化也很有特色，最受歡迎的就是酥油茶，它是由鹽、茶、奶加工而成。人們會(huì)邀請(qǐng)來自四面八方的客人品嘗自家做的酥油茶，極其熱情好客。

總之，藏族文化歷史悠久，人民能歌善舞，天性豪放，因此藏族舞蹈種類極其豐富。按照歌舞形式可分為“民間歌舞”“宗教歌舞”兩大類，細(xì)分有諧、果諧、堆諧、牧區(qū)熱巴等都這些是具有自?shī)市院捅硌菪缘亩喙δ芨栉瑁?］。因?yàn)椴孛裆畹牡赜蜻|闊，彼此性格有所差異，藏族舞蹈在民間呈現(xiàn)的形式和種類各異。在表演風(fēng)格上，有的以熱烈奔放為美，有的以含蓄嬌柔為美，如弦子溫柔細(xì)膩，堆諧相對(duì)來說比較樸實(shí)自然［2］。藏族舞蹈對(duì)身體的協(xié)調(diào)有特別的要求，有的時(shí)候還會(huì)模仿動(dòng)物的動(dòng)態(tài)，比如鷹的翱翔、神鳥的展翅、雄獅的威武雄壯等，展現(xiàn)了高原男子英勇彪悍的氣魄、女子柔軟優(yōu)雅的姿態(tài)。在情感方面，不同種類的舞蹈情感也隨之有所變變化。藏族民間歌舞自?shī)市詮?qiáng)，男女一起圍成圓圈起舞，舞者隨心而舞，隨情而動(dòng)，心情暢快，舞之蹈之不亦樂乎；而宗教歌舞經(jīng)常頭戴面具，多有驅(qū)鬼求神之意，相對(duì)來說莊嚴(yán)肅穆。藏族舞蹈其實(shí)就是藏族人民日常生活的縮影，也是藏族人民長(zhǎng)期以來的文化積淀。這些傳承下來的舞蹈審美特征在《我的歌》中有較為鮮明的體現(xiàn)。

二、《我的歌》的審美風(fēng)格分析

（一）“度母”形象設(shè)定

“度母”是廣大藏民敬仰的女神，在藏區(qū)隨處可見供奉“度母”的場(chǎng)所，藏族人民認(rèn)為她如同母親一般，呵護(hù)百姓，保佑百姓。因?yàn)椤岸饶浮钡莫?dú)有性和代表性，所以“度母”成為舞蹈作品《我的歌》的主導(dǎo)形象，并使該作品具有藏族獨(dú)特的審美文化特色。作品《我的歌》的審美追求，意在將本是主觀內(nèi)在的“度母”形象通過客觀外在的舞臺(tái)展現(xiàn)出來，使觀眾在觀看作品表演時(shí)得到心靈和精神上的審美滿足。

（二）舞美服飾風(fēng)格

在藏族文化中服飾具有重要地位，藏族的服飾也具代表性意義。作品《我的歌》在舞美服飾的設(shè)計(jì)上以“度母”形象為參照，“度母”的長(zhǎng)袍保留了藏族長(zhǎng)袍的式樣，減去了冗繁厚重的動(dòng)物毛皮，區(qū)別于普通的藏袍，顯得更加莊嚴(yán)肅穆。上身為半袖緊身衣，將頭發(fā)高束成發(fā)髻。相較于傳統(tǒng)的“度母”形象，使用發(fā)飾取代沉重的寶冠，右耳佩戴著耳飾大環(huán)。長(zhǎng)袍以黑為主色，給人以莊嚴(yán)肅穆之感；肩搭五彩肩披，又仿佛有普濟(jì)度世那一絲希望與美好。外在形象雖區(qū)別于傳統(tǒng)，卻又在審美意味與心靈感受上與“度母”有著高度的契合。

（三）舞蹈審美風(fēng)格

1.“度母”的大愛之美

首先，《我的歌》屬于民族民間藏族舞，選取西藏信奉神之一的度母形象為主體人物，并以神的形象來創(chuàng)造這個(gè)人物鮮明的作品。編導(dǎo)的創(chuàng)作靈感來源于人對(duì)精神世界的美好追求與寄托，采用藏族生活元素來講述藏族民間的故事，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)藏族文化的尊重、保護(hù)與傳承。同時(shí)，又用藏族人民的精神寄托——“度母”的形象來傳遞大愛和大美，最后用藝術(shù)作品舞臺(tái)呈現(xiàn)的形式來引導(dǎo)人們不怕困難，對(duì)萬事都要有博大的胸懷。

2.“圓舞”的和諧之美

每一部民族舞蹈作品的動(dòng)作編排都不能無中生有，而要基于這個(gè)民族的動(dòng)作元素、節(jié)奏韻律和風(fēng)格特點(diǎn)。貢珠·云丹加措認(rèn)為，藏族舞蹈在表演過程中“上身動(dòng)作像雄獅，腰間動(dòng)作要妖嬈。四肢關(guān)節(jié)要靈巧，肌腱活動(dòng)要松弛。全身姿態(tài)要柔軟，表演表情要傲慢。舉止動(dòng)作要像流水緩步，膝窩曲節(jié)要顫動(dòng)。腳步腳尖要靈活，普遍要求英姿雄壯”［3］292。舞蹈作品《我的歌》的動(dòng)作創(chuàng)作完全符合前述的舞蹈形體動(dòng)態(tài)特征。舉手投足間跺步有力、踏步清脆、撩腿敏捷。每個(gè)動(dòng)作有快有慢、收放適度、剛?cè)岵⒅?。很多?dòng)作以堅(jiān)實(shí)的下半身顫動(dòng)韻律為基礎(chǔ)，上身靈活舞動(dòng)、旋轉(zhuǎn)，一系列技巧的展現(xiàn)都帶有藏族的舞蹈特色。

動(dòng)作方面編導(dǎo)運(yùn)用了傳統(tǒng)藏族的“圓圈舞蹈”形式，受集體圍圓跳舞的啟發(fā)。路線上以圓為主，自轉(zhuǎn)的小圓和整個(gè)調(diào)度的大圓，以圓包圍圓。單一動(dòng)作上以立面圓為主，人物和服飾相結(jié)合把舞蹈之美展現(xiàn)到極致。就抽象的寓意來看，圓代表包容萬物的博大的胸懷，作品中很多類似懷抱的樣子，很夸張但又不是具體的擁抱；同時(shí)，圓還代表輪回和時(shí)間，舞蹈里面不停自轉(zhuǎn)，還有翻滾，都代表了時(shí)間的流逝和輪回，啟示人們思考生命的意義。在情感方面?zhèn)鬟f出靜和凈的境界，平靜、祥和，波瀾不驚，呈現(xiàn)出包容世間苦樂悲喜的靜穆祥和之美。

3.“顫”的韻律之美

藏族舞中的“顫膝”是最具特色的動(dòng)律特征。在《我的歌》中，編導(dǎo)巧妙地運(yùn)用“顫”元素的韻律，把它從一開始藏民歌舞時(shí)膝蓋會(huì)隨著節(jié)奏動(dòng)律有規(guī)律地屈伸提煉為節(jié)奏有變化、幅度有大小的舞臺(tái)動(dòng)作。民間歌舞屬于自?shī)首詷?，舞臺(tái)表演則要寓教于樂。并且，隨著舞臺(tái)擴(kuò)大，既有獨(dú)舞也有雙人舞，所以編導(dǎo)在民間原有動(dòng)律“顫”的基礎(chǔ)上把幅度加大加深，使動(dòng)作本身在舞臺(tái)上更具有視覺的沖擊性，又使演員在傳達(dá)和表演作品的過程中能夠沉浸其中?？梢?，靚麗的舞臺(tái)作品背后都有深厚的民族民間文化元素作為支撐。民族民間文化元素是根，舞臺(tái)作品是在其“根”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“施肥、澆水”后收獲的嬌艷花朵和豐碩果實(shí)，所以對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和保護(hù)非常重要。

結(jié)語

《我的歌》的舞臺(tái)形象是以民間形象為根本，融入編導(dǎo)和舞者的理解和表現(xiàn)，在并不破壞和改變民間形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工和創(chuàng)造?？傮w來看，舞蹈作品《我的歌》以“度母”的慈悲為懷為主導(dǎo)情緒，用民間的度母心經(jīng)為音樂基礎(chǔ)，輔之以動(dòng)作、隊(duì)形、服飾等元素的創(chuàng)新性融合，將藝術(shù)美的“生命”融于作品中，以當(dāng)下人的文化視角凝視傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)舞臺(tái)的力量和藝術(shù)的力量。

《我的歌》的靈感來源于豐富而真實(shí)的生活體驗(yàn)，該作品的成功也揭示了生活美與藝術(shù)美之間的辯證關(guān)系。生活美是藝術(shù)美的來源，而藝術(shù)美是生活美的反映，生活美與藝術(shù)美之間存在密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但藝術(shù)美并不等同于生活美。生活美向藝術(shù)美轉(zhuǎn)化的過程，也是藝術(shù)家艱辛提煉和創(chuàng)作的過程。藝術(shù)家吸取生活經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)文化的精華，使其凝聚成藝術(shù)美而包含于藝術(shù)作品中，并使生活美通過藝術(shù)美進(jìn)行傳承，二者相輔相成、密不可分?；诖耍欣硐?、有追求的藝術(shù)工作者必須樹立正確的審美價(jià)值觀，只有腳踏祖國(guó)大地，傾聽人民的心聲，自覺深入學(xué)習(xí)和傳承民族文化藝術(shù)精神，才能創(chuàng)作出無愧于偉大新時(shí)代的具有中國(guó)特色、民族氣派的經(jīng)典佳作。