文化自信：新時代高校思想政治教育的重要維度

任學(xué)鵬

（興義民族師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 興義 562400）

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”［1］40-41回望中華人民共和國成立70余年的發(fā)展歷程，新的歷史方位下，中國已然邁向世界舞臺的中心。新的歷史方位既是將中國置于世界整體格局中的全局性判斷，也是對中華民族偉大復(fù)興道路的階段性定位。即在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上中華民族既獨立自主前行，又與人類文明的實踐發(fā)展歷程緊密相連。在加快建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化進程的道路上，文化自信不僅是堅持中國特色社會主義道路的重要基石，而且是中國特色社會主義屹立于世界之林的重要支撐。高校思想政治教育作為大學(xué)教育的重要內(nèi)容，對大學(xué)生精神價值的引導(dǎo)是其重要目標(biāo)。高校思想政治教育以堅持社會主義意識形態(tài)為主要特征，具有對當(dāng)代大學(xué)生進行知識傳授與價值引領(lǐng)的功能，這兩大功能在最終目標(biāo)上都直指對中國特色社會主義道路及理論體系的文化認(rèn)知和認(rèn)同，即文化自信是新時代高校思想政治教育的一個重要維度。

一、文化自信

在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會上，習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題?！保?］349基礎(chǔ)性、深沉性、持久性決定了文化自信不僅是對現(xiàn)實的反映，更是銜接歷史與未來的重要力量。即文化自信的確立，既是主體基于現(xiàn)實社會存在的一種思想觀念活動，又是主體從當(dāng)下出發(fā)，將歷史、現(xiàn)在、未來融于一體的整體性價值體系建構(gòu)。從一定意義上講，文化自信不僅指向一般意義上的社會心理認(rèn)同，而且注重考察一定社會范圍內(nèi)社會主體對主流意識形態(tài)的自主接受度和認(rèn)同度。尤其是在多元化的精神世界中，文化主體如何真正理解并擺正自我文化形態(tài)在多元文化世界中的位置，這些多可以從價值體系層面予以評判。具體來講，“一方面，文化是知識和工具的聚合體，憑借此，人類意識到自身的主體地位，從而能自覺地適應(yīng)外周環(huán)境；另一方面，文化又是知識、信念的寶庫和一套系統(tǒng)的規(guī)則、體系，據(jù)此，人類得以相互聯(lián)系、相互交流和相互溝通”［3］92。即文化自信的確立過程，既是主體運用知識工具促進主體性覺醒的重要一環(huán)，又是主體在文化交往中實現(xiàn)主體間性的重要途徑。

對歷史而言，文化自信在于梳理并化解現(xiàn)實與歷史的沖突或矛盾。對此，要從文化自覺入手，在對歷史的回溯中將歷史與現(xiàn)實的關(guān)系清晰、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來。在一定意義上，將歷史與現(xiàn)實銜接，恰是對人類社會文化形態(tài)的持續(xù)性理解，這種理解反映了文化的穩(wěn)定性特征。據(jù)此而言，文化自覺是社會實踐主體對現(xiàn)實思想文化體系的自覺反思，并在反思中使自己的思想文化體系更加牢固。因此，新時代中國特色社會主義的文化自信，在現(xiàn)實與歷史關(guān)系層面，就表現(xiàn)為對中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史實踐邏輯的自覺觀照和深層次探究。

對未來而言，文化自信在于梳理并化解現(xiàn)實與未來的關(guān)系或邏輯。人的實踐總是具有一定的目的性和計劃性。作為社會意識的呈現(xiàn)形式，文化自然包含著人類社會對未來的某種期待或認(rèn)知。毋庸置疑，這種期待或認(rèn)知一定是基于現(xiàn)實社會的存在而產(chǎn)生的。由此而言，文化自信凸顯出現(xiàn)實與未來的關(guān)系或邏輯，將一定的思想文化體系從現(xiàn)實延伸至未來，并堅信此思想文化體系對于未來社會發(fā)展的價值。因此，就現(xiàn)實與未來的關(guān)系來講，文化自信不僅是基于現(xiàn)實實踐需求對某種思想文化體系的認(rèn)同，而且是對這一思想文化體系的科學(xué)性判定，并以此作為未來社會實踐的價值導(dǎo)向。

可以說，文化自信源于現(xiàn)實社會實踐主體對所處社會文化基因的理性判定，并在理性判定中將其提升至自覺選擇的高度。換言之，文化自信之所以能夠?qū)v史、現(xiàn)實、未來相連接，就在于社會實踐主體尋求到了其所主張的社會思想文化在歷史、現(xiàn)實、未來三者間得以延續(xù)的深層實踐邏輯。借此，對新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，文化自信不是抽象意志，恰是從歷史、現(xiàn)實、未來的時空結(jié)構(gòu)中去對中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的實踐邏輯進行自覺判定。也正是在這種自覺判定中，歷史賦予文化自信現(xiàn)實實踐的基本材料和豐厚底蘊。同時，文化自信對現(xiàn)實實踐的價值進行觀照，聚焦現(xiàn)實社會文化需要，卻又不局限于當(dāng)下。基于此，中國特色社會主義文化自信的確立，源于對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在建設(shè)中國特色社會主義的道路上對文化發(fā)展規(guī)律的高度自覺。

新時代，人民群眾日益增長的文化需要反映了當(dāng)代中國先進文化的發(fā)展要求，也反映了人類社會文明進步的總體要求，具有強大的現(xiàn)實根基。相較于歷史和未來，新時代中國特色社會主義文化自信的現(xiàn)實展開，對精神活動的主體而言，是一個同時性概念。即精神活動的主體總是直面與他們共存的那個現(xiàn)實環(huán)境，實際地參與其所處的文化活動。但為了更好地直面現(xiàn)實，文化自信的現(xiàn)實展開必然要求將思想文化體系的價值建構(gòu)從現(xiàn)實延伸至歷史與未來。一端是對歷史的追問，這是對中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的自覺回望與深刻理解；另一端是對未來的展望，這是對主體自我未來存在與發(fā)展的一種理想設(shè)定。因此，總體來講，文化自信不是一種純粹的現(xiàn)時代文化獨立，而是銜接歷史與未來，對包括政治、經(jīng)濟、道德、法律等在內(nèi)的社會關(guān)系的一次思想認(rèn)知，是社會實踐主體對主體及社會發(fā)展的理論自覺。

二、高校思想政治教育的文化性

“與一般教育相比，思想政治教育的確也實現(xiàn)著對人的知識教育與社會生活引導(dǎo)，關(guān)注人的發(fā)展問題，但它對人的精神世界的觀照更為強烈，它關(guān)注更多的是人的思想鞏固或轉(zhuǎn)換，即幫助引導(dǎo)人們進行思想建構(gòu)，使思想在人的意識中獲得生命力。也就是說，思想政治教育從根本上說，直指向人的精神世界，實現(xiàn)對人的精神與價值引導(dǎo)。在一個穩(wěn)定的社會中，思想政治教育的功能‘就是一種文化性的功能’，是一種思想性的把握人的功能，它‘彌補了制度剛性在和諧社會構(gòu)建上所顯示的不足，以其深入人內(nèi)心的柔性關(guān)懷來滋潤人的精神世界’?！保?］131由此而言，思想政治教育作為與人類社會相伴而生的一種社會存在，在人類社會發(fā)展的漫長歷史長河中，在很大程度上有效保證了社會秩序的穩(wěn)定和社會思想的統(tǒng)一。

高校思想政治教育作為思想政治教育的重要組成部分，在內(nèi)容上直接呈現(xiàn)為對中國特色社會主義理論體系的知識傳授，其不僅要向在校大學(xué)生說明當(dāng)代中國的現(xiàn)實境況，而且要很好地解答當(dāng)代中國特色社會主義從哪來、又到哪去。因此，以文化自信的內(nèi)涵為切入點，高校思想政治教育的文化性聚焦于對中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的滋育，即從不同維度引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識中國特色社會主義事業(yè)。換言之，“高校思想政治工作的一個重要內(nèi)容，在于使大學(xué)生深刻理解只有中國特色社會主義能夠發(fā)展中國，從而增強他們的道路自信、理論自信、制度自信?！瓐远ㄎ幕孕牛瑢ι罨咝Ｋ枷胝喂ぷ鲙в懈拘砸饬x?！保?］82-83

在此，當(dāng)提及高校思想政治教育的文化性時，絕不意味著一種簡單的文化認(rèn)同，當(dāng)然更不是指抽象的文化政治?！鞍凑?0世紀(jì)50年代開始占主流的人類學(xué)的認(rèn)識，所謂文化是指特定的文化群體習(xí)得的和共享的概念系統(tǒng)、意義體系、情緒情感模式，也就是更側(cè)重于人們的思想觀念和價值體系方面，而不是此前的那種偏重具體存在形式的文化概念。”［6］對高校思想政治教育來講，其教育活動所內(nèi)含的文化性所談?wù)摰膽?yīng)該是其在教育活動中，對學(xué)生思想價值的建構(gòu)所體現(xiàn)出的一個共同文化界定。這一界定要求高校思想政治教育引導(dǎo)學(xué)生對中國特色社會主義理論體系的事實、概念及價值進行詳細界定。但與此相比，更為關(guān)鍵的是，通過以上內(nèi)容的界定，為學(xué)生創(chuàng)造必要的條件去參與主體自身關(guān)于中國特色社會主義文化的意義和價值建構(gòu)。

對高校思想政治教育而言，其文化性歸根結(jié)底是要堅定中國特色社會主義文化自信，這也是高校思想政治工作的核心目的所在。一方面，高校思想政治教育要把知識傳授放在大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的基礎(chǔ)地位，引導(dǎo)大學(xué)生熟悉關(guān)于中國特色社會主義理論體系的基本知識，使當(dāng)代大學(xué)生能夠通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識和把握中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，在思想上奠定文化自信的知識基礎(chǔ)。另一方面，以知識傳授為依托，把知識傳授與價值引導(dǎo)相結(jié)合。任何知識都內(nèi)含一定的價值取向，高校思想政治教育所涉及的課程亦不例外。高校思想政治教育在進行知識傳授時，必須把知識傳授和價值引導(dǎo)相結(jié)合，在知識傳授中注重大學(xué)生社會主義核心價值觀培育，尤其注意對中國特色社會主義文化自信的價值教育和引導(dǎo)。

正如“從文化學(xué)的意義上說，任何人只有接受人類文化熏陶，才能成為人類一員，借助人類的力量參與到改造自然的活動中；只有接受群體文化的熏陶，內(nèi)化群體規(guī)范，才能獲得群體成員的身份，處于一定的社會關(guān)系體系中，作為群體的一員參與改造社會的活動”［7］67。高校思想政治教育也是一種以文化人的基礎(chǔ)工程，它通過多樣化的思想政治教育活動使大學(xué)生認(rèn)識到個體與社會的關(guān)系，并在對社會關(guān)系的理論認(rèn)知中達到對中國特色社會主義文化性質(zhì)、取向、內(nèi)涵等的知識判斷，并在此基礎(chǔ)上進一步形成大學(xué)生對內(nèi)嵌于中國特色社會主義知識體系中的價值取向認(rèn)同。對大學(xué)生來講，只有接受中國特色社會主義的文化熏陶，并在熏陶中形成獨立自主的文化判斷意識，才能最終樹立對于中國特色社會主義文化的自信。

三、堅定文化自信是高校思想政治教育的重要維度

對高校思想政治教育而言，切實增強文化自信在很大程度上離不開對其特定實踐活動特征的考量。大學(xué)生是處于集聚文化場所的特定群體，文化活動是大學(xué)生群體的日常主體活動。無論是課堂教學(xué)活動，還是課外校園文化建設(shè)活動，對大學(xué)生來講，文化活動始終是占主導(dǎo)的社會實踐活動。因此，文化認(rèn)同相較于其他，對大學(xué)生而言更具有直接聯(lián)系。基于此，高校思想政治教育必須切實加強大學(xué)生的文化自信培育，充分發(fā)揮好、把握好校園文化在大學(xué)生思想價值建構(gòu)過程中的重要作用，打牢大學(xué)生文化自信的基礎(chǔ)。即堅定文化自信作為高校思想政治教育的重要維度，對于推進新時代高校思想政治理論課建設(shè)，提升高校思想政治理論課改革創(chuàng)新，實現(xiàn)高校思想政治理論課信仰培育目標(biāo)，意義重大。

第一，“生產(chǎn)不僅一般地影響著人的精神生活，還從根本上影響著人的政治生活，在一定意義上，甚至可以說，政治生活是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展從人們的物質(zhì)生活中分化出來的?！保?］116在當(dāng)前社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的大背景下，新時代高校思想政治教育對中國特色社會主義理論體系的知識傳授及價值規(guī)范界定，必須基于新時代高校大學(xué)生的精神文化需求。對大學(xué)生而言，日常精神文化需求更多地表現(xiàn)為一種感性、零散的下意識認(rèn)知。而帶有理論表征形式的思想文化體系建構(gòu)，則意味著要將大學(xué)生的精神文化需求與高校思想政治教育相結(jié)合。在對大學(xué)生的理論知識傳授中，以理論體系的學(xué)習(xí)為支點，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的過程中將理論內(nèi)在的方法運用到對現(xiàn)實精神生活的文化思考中，最終形成大學(xué)生對新時代中國特色社會主義道路的文化自覺，使大學(xué)生在對文化的審視中建構(gòu)起對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

第二，文化自信作為高校思想政治教育的重要維度，亦源于對新時代大學(xué)生生存狀態(tài)的現(xiàn)實考察，是對生活于新時代的大學(xué)生群體思想現(xiàn)狀的觀照。具體來講，文化自信內(nèi)含一種對文化自我發(fā)展的理性反思和持續(xù)性建構(gòu)。對此，費孝通先生曾這樣講到：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向 ?！保?］279換言之，文化自信內(nèi)含一種對本民族文化的批判與價值重構(gòu)，是精神活動主體在思想文化領(lǐng)域的一次價值新主張，其表征著社會實踐活動的主體以一定的方式開始對既定思想文化的能動感知，以及社會實踐活動主體對既定思想文化的價值追問。就此而言，高校思想政治教育所內(nèi)含的文化自信維度，在于對中國特色社會主義理論體系的知識傳授過程中，以反思為開端，卻又不能僅僅歸結(jié)為反思。即高校思想政治教育所內(nèi)含的理論體系是以現(xiàn)實為切口，將新時代中國特色社會主義的文化視角從現(xiàn)實延伸至兩端，是對中國特色社會主義道路的歷時性認(rèn)識，并在這種認(rèn)識中培育和提升大學(xué)生的文化自信。

第三，從民族意義上講，“我們今天所講的文化批判，是對民族文化的理性審視，是在現(xiàn)代文化發(fā)展的基點上，對民族文化遺產(chǎn)作客觀清理和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的前瞻式的創(chuàng)造性工作”［9］57。高校思想政治教育所內(nèi)含的文化自信維度，在建構(gòu)意義上，不僅是從知識傳授角度幫助大學(xué)生建構(gòu)理論體系，還在于通過比較研究，在思想上進一步強化大學(xué)生對于本民族文化的認(rèn)知。即高校思想政治教育活動的主體，要將高校思想政治教育置于思想文化體系的創(chuàng)新高度，在傳承中回應(yīng)時代需求，為新時代社會實踐主體提供更加符合時代需求，且符合主流意識形態(tài)規(guī)范的文化新主張。因此，高校思想政治教育的文化自信維度實質(zhì)是基于實踐反思而來的一種新型價值規(guī)范探討或重構(gòu)，是對于大學(xué)生文化認(rèn)同的一種內(nèi)向性自覺。

第四，作為文化活動在新時代的延續(xù)性表達，高校思想政治教育同樣是精神生產(chǎn)的一種自覺性表現(xiàn)。作為新時代中國特色社會主義的重要內(nèi)容，文化自信對中國而言，已不僅僅是局限于國家內(nèi)部的一種價值認(rèn)同。隨著中國改革開放新征程的開啟，中國文化已經(jīng)被世界所矚目，中國在學(xué)習(xí)國外先進文化的同時，自身文化也已經(jīng)走向世界，并在一定程度上影響著整個世界的價值體系。由此而言，文化自信不僅是一種內(nèi)向性的自我文化認(rèn)同，亦是一種外向性的價值體系傳輸。文化自信所內(nèi)含的價值體系建構(gòu)，一方面源于社會實踐主體對所處社會存在的思想文化認(rèn)知及認(rèn)同，另一方面也離不開其對所處世界的整體性認(rèn)知?；诖?，文化自信是世界多元文化中的一種價值獨立。在此意義上，高校思想政治教育的文化自信維度已經(jīng)不僅僅局限于對新時代大學(xué)生中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的培育，更在于培育具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

從知識傳授到文化自信，面對新時代的大學(xué)生，新時代的高校思想政治教育工作任務(wù)萬分艱巨。尤其是隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，大學(xué)生的文化需求日益高漲，并呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化特征，這都表明高校思想政治教育的知識傳授已經(jīng)無法滿足當(dāng)代大學(xué)生的精神文化需求。因此，對高校思想政治教育而言，將理論化、系統(tǒng)化的文化理論轉(zhuǎn)化為與大學(xué)生密切關(guān)聯(lián)的文化實踐活動，是新時代高校思想政治教育回應(yīng)大學(xué)生現(xiàn)實思想文化困惑的重要任務(wù)。這就要求新時代高校思想政治教育要將大學(xué)生群體的日常文化活動予以科學(xué)的分析界定，從大學(xué)生群體的一言一行中探究新時代高校思想政治教育的切入點。可以說，社會實踐主體的日常文化活動是思想文化體系建構(gòu)的現(xiàn)實前提。對高校思想政治教育而言，文化自信在大學(xué)生群體中的確立就在于以對大學(xué)生日常文化活動的剖析為基礎(chǔ)，在思想政治教育中探究大學(xué)生日常文化需求與理論的契合點，積極回應(yīng)大學(xué)生群體現(xiàn)實生活中的文化困惑，在回應(yīng)中提升大學(xué)生對中國特色社會主義的文化自信。