文化扶貧視域下民族地區(qū)農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)與發(fā)展
——基于對(duì)湖南省十八洞村田野調(diào)查的思考

田燕飛（南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心）

1 引言

十八洞村是習(xí)近平總書(shū)記 “精準(zhǔn)扶貧” 理論的首倡地和重要實(shí)踐地，位于我國(guó)湖南省西部、武陵山脈中段、湘黔渝交界處的湘西花垣縣雙龍鎮(zhèn)西南側(cè)。全村有4 個(gè)自然寨（梨子寨、竹子寨、飛蟲(chóng)寨、當(dāng)戎寨），6 個(gè)村民小組，225 戶共939 人，為純苗族聚居區(qū)。2013 年，十八洞村人均純收入僅為1,668 元。［1］2013 年11 月3 日，習(xí)近平總書(shū)記在此首次提出 “精準(zhǔn)扶貧”，作出 “實(shí)事求是、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧” 的重要指示。作為 “精準(zhǔn)扶貧” 理論的首倡地，經(jīng)過(guò)近年來(lái)的艱苦奮斗，十八洞村村民已實(shí)現(xiàn)從絕大多數(shù)貧困向全部脫貧的根本轉(zhuǎn)變，并總結(jié)出 “精準(zhǔn)扶貧” 理論指導(dǎo)下民族地區(qū)脫貧的可復(fù)制、可推廣的寶貴經(jīng)驗(yàn)。扶貧既要富口袋，也要富腦袋，［2］文化扶貧則是針對(duì)文化貧困地區(qū)定向的輸入知識(shí)、技術(shù)、思想等無(wú)形資源，［3］進(jìn)而幫助落后地區(qū)找到致富脫貧的方式方法，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，是 “精準(zhǔn)扶貧” 不可或缺的一部分，是促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力之一。

農(nóng)家書(shū)屋是文化建設(shè)的重要載體，是鄉(xiāng)村文化振興的重要助力。目前學(xué)界對(duì)農(nóng)家書(shū)屋的研究表現(xiàn)出三種趨向：① 總結(jié)農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)經(jīng)驗(yàn)；② 與扶貧攻堅(jiān)緊密聯(lián)系；③ 撰寫(xiě)學(xué)術(shù)綜述，對(duì)以往研究進(jìn)行總結(jié)。鑒于此，本研究基于田野調(diào)查，在 “文化扶貧” 的視域下，以民族地區(qū)農(nóng)家書(shū)屋為中心，通過(guò)考察當(dāng)?shù)卮寮?jí)行政力量、民眾、外部社會(huì)與農(nóng)家書(shū)屋的互動(dòng)關(guān)系，梳理農(nóng)家書(shū)屋的靜態(tài)表征及其動(dòng)態(tài)發(fā)展情況，以期總結(jié)民族地區(qū)農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

十八洞村在推進(jìn)民族貧困地區(qū)全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，尤其是在 “精準(zhǔn)扶貧” 理論實(shí)踐中具有典范性。同時(shí)，十八洞村在摘掉貧困帽子的過(guò)程中指出，“必須強(qiáng)化內(nèi)因的根本作用，建強(qiáng)支部，堅(jiān)持內(nèi)外因結(jié)合的發(fā)展思維，將扶貧與扶志、扶智相結(jié)合，不斷激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力”，①即既實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的脫貧，也要在文化建設(shè)上甚多著力。文章通過(guò)對(duì)十八洞村農(nóng)家書(shū)屋的考察分析，總結(jié)該村脫貧及振興農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)和發(fā)展從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，可更好地形成促進(jìn)新時(shí)代民族地區(qū)貧困農(nóng)村持續(xù)發(fā)展的內(nèi)外要素的共同推力，進(jìn)而推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)的可持續(xù)健康發(fā)展。筆者于2019 年7 月在十八洞村進(jìn)行田野調(diào)查，擬通過(guò)調(diào)查所得資料對(duì)該村農(nóng)家書(shū)屋概況進(jìn)行分析。

2 十八洞村農(nóng)家書(shū)屋現(xiàn)狀

2.1 選址及建設(shè)情況

（1） 農(nóng)家書(shū)屋的的選址情況及建設(shè)類(lèi)型。目前，十八洞村農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)包括三種類(lèi)型。① 筑夢(mèng)書(shū)屋。其位于梨子寨精準(zhǔn)扶貧感恩廣場(chǎng)——二層閣樓，面積約30 平方米，其中第一層為金融扶貧知識(shí)宣傳點(diǎn)，主要功能是為村民宣傳解答農(nóng)村金融知識(shí)及管理村民貸款信息檔案，且提供金融類(lèi)宣傳書(shū)刊供村民翻閱。書(shū)屋所處的感恩廣場(chǎng)空間寬曠，周邊車(chē)流、人流絡(luò)繹不絕，地理優(yōu)勢(shì)明顯。② 工會(huì)圖書(shū)室。其位于十八洞村竹子寨村部工作服務(wù)站，面積約為30 — 40平方米，該農(nóng)家書(shū)屋位于村子的政治核心區(qū)，離竹子寨和梨子寨生活區(qū)約200 米，但離當(dāng)戎寨、飛蟲(chóng)寨較遠(yuǎn)，約5.8 公里。③考慮到距離的原因，發(fā)展出第三種類(lèi)型的農(nóng)家書(shū)屋，即建設(shè)在飛蟲(chóng)、當(dāng)戎兩寨村民家中的農(nóng)家書(shū)屋。由此，十八洞村農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)初步形成了以梨子寨、竹子寨為中心，以當(dāng)戎寨、飛蟲(chóng)寨為副中心的布局，每個(gè)農(nóng)家書(shū)屋平均面積超過(guò)了20平方米。

（2） 書(shū)屋的內(nèi)部建設(shè)。為了方便讀者查閱圖書(shū)，為其提供良好的閱讀體驗(yàn)，各類(lèi)書(shū)屋均配置了閱覽書(shū)架、桌椅等常規(guī)物品，其中，以工會(huì)圖書(shū)室內(nèi)部設(shè)施最為齊全和現(xiàn)代化。工會(huì)圖書(shū)室安裝有移動(dòng)透明玻璃窗及空調(diào)設(shè)備，室內(nèi)光線充足且溫度適宜。進(jìn)門(mén)左側(cè)書(shū)架擺滿可供涂鴉的玩偶，造型各異、形態(tài)多樣，并放置了一塊白板以供支教志愿者教學(xué)之用。圖書(shū)室正中間有書(shū)桌，可滿足30 — 40 人同時(shí)閱讀。此外，還配有地動(dòng)儀、電子琴、口琴、計(jì)算機(jī)、棋盤(pán)等，讀者在此不僅可以閱覽書(shū)籍，還可以開(kāi)展文化娛樂(lè)休閑活動(dòng)。其他書(shū)屋內(nèi)部建設(shè)情況相對(duì)次之，如設(shè)置在農(nóng)戶家里的書(shū)屋并未配備計(jì)算機(jī)等設(shè)備。

2.2 圖書(shū)來(lái)源及類(lèi)別

（1） 圖書(shū)來(lái)源。十八洞村農(nóng)家書(shū)屋的圖書(shū)來(lái)源主要有兩種途徑。①外部捐贈(zèng)。主要針對(duì)工會(huì)圖書(shū)室和飛蟲(chóng)寨及當(dāng)戎寨的農(nóng)家書(shū)屋。2013 年11 月，習(xí)近平總書(shū)記到訪以后，該村得到外界普遍關(guān)注，多家單位開(kāi)始向村里捐贈(zèng)圖書(shū)，如花垣縣縣委縣政府、縣政協(xié)、湖南大學(xué)、湖南省民委等，接受捐贈(zèng)圖書(shū)的數(shù)量較2012 年大幅增加。②私人投資。主要是位于梨子寨感恩廣場(chǎng)旁的筑夢(mèng)農(nóng)家書(shū)屋。筑夢(mèng)農(nóng)家書(shū)屋于2016年建成并對(duì)外開(kāi)放，是一所由長(zhǎng)沙市的一位黃姓商人承租民房建設(shè)并運(yùn)營(yíng)的私人農(nóng)家書(shū)屋，圖書(shū)多為該商人捐贈(zèng)或購(gòu)買(mǎi)。這與一楊姓老人所言保持一致，“農(nóng)家書(shū)屋大約建立于2016 年（與其他幾位訪談人員所言一致），是黃姓老板捐贈(zèng)設(shè)立而成”。村委會(huì)工作人員也證實(shí)了這一說(shuō)法。圖書(shū)來(lái)源一方面體現(xiàn)出扶貧開(kāi)發(fā)是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任，要?jiǎng)訂T和凝聚全社會(huì)力量廣泛參與，［4］另一方面也反映出該村在圖書(shū)來(lái)源方面的包容性。通過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，雖然目前十八洞村農(nóng)家書(shū)屋的藏書(shū)量無(wú)確切統(tǒng)計(jì)，但已較為可觀，在武陵山集中連片特困地區(qū)的農(nóng)村穩(wěn)居前列。

（2） 圖書(shū)類(lèi)別。以工會(huì)圖書(shū)室為例，圖書(shū)多為與習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)的書(shū)籍，此外文學(xué)類(lèi)書(shū)籍的數(shù)量較多，其余尚有部分介紹農(nóng)業(yè)技術(shù)的書(shū)籍，包括施肥、耕地、嫁接等各種農(nóng)業(yè)知識(shí)，能滿足村民對(duì)農(nóng)作知識(shí)方面的基本需要。值得注意的是，少兒讀物占一半以上，較好地滿足了未成年讀者的閱讀需求。此外，藏書(shū)中還有不少外語(yǔ)讀物，既有譯本讀物，也有中外語(yǔ)言對(duì)照閱讀文本；既有適合啟蒙教育的外語(yǔ)原著，也有英語(yǔ)學(xué)習(xí)教材及外國(guó)文學(xué)名著等讀物，是對(duì)青少年學(xué)校教育資源的有益補(bǔ)充和極大拓展。而設(shè)置在村民家中的農(nóng)家書(shū)屋，雖然在管理上較分散，但書(shū)目類(lèi)別也很豐富。

綜上可知，十八洞村農(nóng)家書(shū)屋藏書(shū)建設(shè)具有以下特點(diǎn)：① 展現(xiàn) “紅色教育” 要素，體現(xiàn)十八洞村作為當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育基地的重要特色，可與村史館展現(xiàn)出的內(nèi)容相互印證。村史館有部分書(shū)刊以習(xí)近平總書(shū)記的 “精準(zhǔn)扶貧” 理論為主題，對(duì)國(guó)家層面乃至湘西地區(qū)的貧困政策、舉措作了較為全面的紀(jì)實(shí)性展示，其中《湘西扶貧紀(jì)實(shí)》 一書(shū)全面生動(dòng)展現(xiàn)了湘西地區(qū)扶貧攻堅(jiān)的過(guò)程和成績(jī)；①② 少兒讀物在農(nóng)家書(shū)屋的藏書(shū)中占據(jù)重要比例，反映出十八洞村非常重視對(duì)少兒閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)；③ 圖書(shū)類(lèi)別豐富，貼近農(nóng)村實(shí)際、貼近村民生活，有利于提高農(nóng)家書(shū)屋對(duì)村民的吸引力，也有助于更好地為村民生產(chǎn)生活服務(wù)。

2.3 管理情況

根據(jù)《農(nóng)家書(shū)屋工程建設(shè)管理暫行辦法》 的有關(guān)規(guī)定，農(nóng)家書(shū)屋建成后由村民自主管理，應(yīng)配有具備一定文化水平和管理能力、熱心公益事業(yè)的專職或兼職管理人員，并且新聞出版行政部門(mén)應(yīng)定期對(duì)農(nóng)家書(shū)屋管理員進(jìn)行相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)的培訓(xùn)。［5］根據(jù)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，工會(huì)圖書(shū)室由村部工作值班人員負(fù)責(zé)圖書(shū)室的日常管理，村委會(huì)工作人員說(shuō)：“圖書(shū)室每天均按時(shí)開(kāi)放，工作人員下班時(shí)即關(guān)閉，管理較寬松，不存在想看書(shū)而看不了的情況，目前來(lái)看書(shū)的小朋友均屬自愿，如有支教老師或義工來(lái)的話，村里會(huì)進(jìn)行一定的宣傳，來(lái)圖書(shū)館的小朋友會(huì)多一點(diǎn)。” 筑夢(mèng)書(shū)屋以外部管理為主，村里提供輔助管理。村里臨時(shí)管理人員說(shuō)：“黃姓老板在的時(shí)候自己管理，如不在，則村里安排人員管理?！?飛蟲(chóng)、當(dāng)戎兩寨的農(nóng)家書(shū)屋因設(shè)在村民家中，故平時(shí)由村民自主管理。

此外，為了與捐贈(zèng)者保持聯(lián)系以提高接收捐贈(zèng)圖書(shū)的效率、拓寬捐贈(zèng)圖書(shū)的來(lái)源，十八洞村目前設(shè)有大學(xué)生專干專門(mén)負(fù)責(zé)相關(guān)事宜。村委工作人員提到十八洞村農(nóng)家書(shū)屋的管理模式時(shí)說(shuō)到，“關(guān)于提高圖書(shū)室的利用率方面的措施，目前村里還沒(méi)有具體的設(shè)想與規(guī)劃，暫時(shí)按照目前的狀態(tài)進(jìn)行管理”。目前，十八洞村農(nóng)家書(shū)屋按照 “政府組織建設(shè)，鼓勵(lì)社會(huì)捐助，農(nóng)民自主管理，創(chuàng)新機(jī)制發(fā)展” 的原則組織實(shí)施，其管理模式均結(jié)合了各農(nóng)家書(shū)屋的實(shí)際情況，是一種分散式靈活的管理模式，既兼顧了各寨的特殊性，又具有管理的統(tǒng)一性。

2.4 實(shí)施情況

農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)源于解決農(nóng)民看書(shū)難的困境，因此其價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)首先是為農(nóng)民使用。［6］為了優(yōu)化書(shū)屋的利用率，提升其服務(wù)質(zhì)量，特別制定了《農(nóng)家書(shū)屋管理員工作制度》《筑夢(mèng)書(shū)屋管理制度》 等管理制度，規(guī)定了書(shū)屋管理人員的職責(zé)和義務(wù)。在開(kāi)放時(shí)間方面，規(guī)定工會(huì)圖書(shū)室和筑夢(mèng)書(shū)屋每周開(kāi)放時(shí)間不少于五天，每日開(kāi)放時(shí)間為9 — 12 點(diǎn)、14 —17 點(diǎn)。設(shè)置在農(nóng)戶家里的書(shū)屋，因常有人在家，開(kāi)放時(shí)間也有保證。當(dāng)然，各書(shū)屋也會(huì)根據(jù)臨時(shí)需要、季節(jié)或農(nóng)忙時(shí)節(jié)對(duì)開(kāi)放時(shí)間進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。在圖書(shū)借閱管理方面，書(shū)屋均放置有借閱記錄簿，以詳細(xì)記載借閱人員的姓名、書(shū)目、借還時(shí)間、對(duì)書(shū)屋的建議等內(nèi)容。

在開(kāi)展閱讀推廣延伸服務(wù)方面，由于十八洞村的老年人多講苗語(yǔ)，中年人文化水平偏低，青年人又多外出務(wù)工，農(nóng)家書(shū)屋就將互動(dòng)對(duì)象的重點(diǎn)聚焦于少年兒童。如，工會(huì)圖書(shū)室積極引進(jìn)高校支教團(tuán)隊(duì)，定期與不定期組織兒童學(xué)習(xí)、開(kāi)展游戲，寓教于樂(lè)，以期增加農(nóng)家書(shū)屋對(duì)少年兒童的吸引力；筑夢(mèng)書(shū)屋的黃姓商人則在空閑之余帶領(lǐng)部分兒童至長(zhǎng)沙等城市開(kāi)展訪學(xué)活動(dòng)，以擴(kuò)展兒童的視野。此外，農(nóng)家書(shū)屋會(huì)針對(duì)不同人群開(kāi)展讀書(shū)會(huì)、朗誦、下象棋等活動(dòng)，如老人讀書(shū)會(huì)，兒童讀書(shū)會(huì)等；還會(huì)邀請(qǐng)村里具有一定專業(yè)知識(shí)的人開(kāi)展講座，普及文化及金融助農(nóng)等知識(shí)，增加村民對(duì)政府政策的了解，促進(jìn)村民相互之間的交流，提升村民對(duì)農(nóng)家書(shū)屋的好感度。通過(guò)上述形式多樣的互動(dòng)，打破了農(nóng)家書(shū)屋相對(duì)封閉的管理方式，將村民生活、互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)、兒童教育、日常娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等聯(lián)系起來(lái)，家家書(shū)屋在一定程度上成為一種面向不同對(duì)象多層面的 “信息交流中心”。

3 村民對(duì)農(nóng)家書(shū)屋的觀感

通過(guò)與村民的深入交流，村民對(duì)十八洞村農(nóng)家書(shū)屋的觀感主要有三種傾向。

（1） 持積極看法。有村民認(rèn)為去農(nóng)家書(shū)屋看書(shū)可以 “開(kāi)拓視野、增加對(duì)知識(shí)的了解，豐富自己的業(yè)余生活”；有村民對(duì)這位老板（指黃姓商人） 注重文化方面的傳播與 “授人以漁” 給予肯定，認(rèn)為 “其作為商人，農(nóng)家書(shū)屋不能帶來(lái)利潤(rùn)，在該情況下尚能不斷推動(dòng)這一事業(yè)，實(shí)屬難能可貴”；也有老人言及，“農(nóng)家書(shū)屋會(huì)舉辦一些朗誦、閱讀、交流等活動(dòng)，參加人員以小學(xué)生為主，自己比較感興趣，也多會(huì)參與其中”；還有人則指出農(nóng)家書(shū)屋的教育意義，認(rèn)為 “農(nóng)家書(shū)屋能在提高學(xué)生知識(shí)水平方面發(fā)揮一定的正向作用”，還有兒童表示 “很喜歡農(nóng)家書(shū)屋的漫畫(huà)，經(jīng)常叫上妹妹一起早早地去農(nóng)家書(shū)屋看書(shū)、畫(huà)畫(huà)、涂鴉”。

（2） 持中立態(tài)度。有村民直言 “年輕人來(lái)這里是為了上網(wǎng)、玩游戲，也有部分年輕人來(lái)這里看書(shū)是為了打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間”；還有村民知道村里有農(nóng)家書(shū)屋，但自己更喜歡看電視和玩手機(jī)，因此基本不去農(nóng)家書(shū)屋。

（3） 對(duì)農(nóng)家書(shū)屋發(fā)展現(xiàn)狀及前途感到擔(dān)憂。有村民認(rèn)為，“現(xiàn)在村里旅游及種植、養(yǎng)殖事業(yè)已發(fā)展起來(lái)，個(gè)別村干部和部分村民缺少對(duì)‘文化’及‘閱讀’的關(guān)注，可能會(huì)影響農(nóng)家書(shū)屋以后的發(fā)展”；也有村民認(rèn)為，“知道農(nóng)家書(shū)屋有很多書(shū)，也明白看書(shū)的重要性，但因事情多，平時(shí)缺少時(shí)間去看，也不參加農(nóng)家書(shū)屋舉辦的活動(dòng)，以后可能也不會(huì)去，還因?yàn)殡x農(nóng)家書(shū)屋較遠(yuǎn)，擔(dān)心小孩跑出去玩，也不打算讓其去看書(shū)”；還有村民表示閱讀靜態(tài)的圖書(shū)較為枯燥，“大家對(duì)農(nóng)業(yè)種植方面的書(shū)籍興趣不高，有一些人會(huì)看，但很多時(shí)候，還是會(huì)選擇參加外面的培訓(xùn)，不會(huì)主動(dòng)看書(shū)，未來(lái)一段時(shí)間應(yīng)該不會(huì)有多少變化”。

上述觀感從村民自身角度分析了農(nóng)家書(shū)屋目前存在的局限性，既對(duì)農(nóng)家書(shū)屋的作用持樂(lè)觀看法，也對(duì)農(nóng)家書(shū)屋面臨的困境表達(dá)了關(guān)心，體現(xiàn)了村民對(duì)農(nóng)家書(shū)屋的觀感具有動(dòng)態(tài)的復(fù)雜性。此外，通過(guò)與村民交流發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)村民認(rèn)為農(nóng)家書(shū)屋就是文化和教育的縮影，即村民對(duì)農(nóng)家書(shū)屋的看法往往無(wú)形之中表現(xiàn)出對(duì)教育的認(rèn)知，自覺(jué)地將農(nóng)家書(shū)屋與教育聯(lián)系起來(lái)，普遍認(rèn)可教育的重要性。從十八洞村村干部所受的教育程度來(lái)看，其與同齡人的學(xué)歷相比較高。村干部均是高中學(xué)歷，以男性居多，年齡多在30 至45 歲之間。村干部的學(xué)歷層次在一定程度上反映了大部分村民對(duì)受教育程度良好的領(lǐng)導(dǎo)者能力的認(rèn)同。另外，一名在停車(chē)場(chǎng)工作的青年保安表示“教育很重要，以后結(jié)婚了會(huì)對(duì)小孩進(jìn)行嚴(yán)格的教育，希望不要重復(fù)自身成長(zhǎng)的經(jīng)歷”。由此可見(jiàn)，十八洞村村民對(duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)具有較高程度的一致性。由于村民對(duì)教育的天然信任感，有助于維持村民對(duì)農(nóng)家書(shū)屋存在和發(fā)展的積極看法，并繼續(xù)助推農(nóng)家書(shū)屋在十八洞村精神文明建設(shè)和脫貧后的發(fā)展中發(fā)揮 “教育功能” 的重要作用。

4 十八洞村農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

（1） 堅(jiān)持思想引領(lǐng)，提高政治站位。十八洞村是“精準(zhǔn)扶貧” 的樣板村，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)促使民眾脫貧方面積累了豐富的可借鑒經(jīng)驗(yàn)，在農(nóng)家書(shū)屋的發(fā)展方面，也十分注重對(duì)其背后邏輯價(jià)值的梳理與提煉。在農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)過(guò)程中，以 “紅色教育” 類(lèi)別的圖書(shū)引領(lǐng)村民的價(jià)值觀塑造，在實(shí)踐上履行跟黨走的忠實(shí)行動(dòng)，并加以生活化、日常化的引導(dǎo)，使得村民在“文化自覺(jué)” 上已較好地展現(xiàn)出新時(shí)代民族地區(qū)脫貧的精神面貌，不僅在經(jīng)濟(jì)上有實(shí)實(shí)在在的獲得感，也在精神上得到 “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 的浸染。

（2） 統(tǒng)籌各級(jí)資源，以村委班子為中心，村民為主要參與對(duì)象，動(dòng)員多方力量參與到農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)中。一方面，十八洞村爭(zhēng)取到上級(jí)扶貧部門(mén)對(duì)各寨農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)的支持，村民對(duì)農(nóng)家書(shū)屋有了更多認(rèn)同感，村里具備一定文化水平的人已經(jīng)自覺(jué)參與到農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)中，同時(shí)廣泛動(dòng)員社會(huì)力量，支持和鼓勵(lì)全社會(huì)采取靈活多樣的形式參與扶貧工作。［7］另一方面，十八洞村農(nóng)家書(shū)屋可進(jìn)一步加大對(duì)可視化閱讀資源的引進(jìn)，如展覽、電影等，增加以有聲和圖畫(huà)為主的老年讀物，各農(nóng)家書(shū)屋之間設(shè)置靈活的圖書(shū)傳遞路徑及開(kāi)展形式多樣的交流活動(dòng)，讓更多的村民主動(dòng)參與農(nóng)家書(shū)屋的日常建設(shè)，由此農(nóng)家書(shū)屋勢(shì)必會(huì)得到更多村民的青睞。

（3） 豐富圖書(shū)類(lèi)別，滿足村民的多樣化需求。除了普通圖書(shū)之外，筑夢(mèng)書(shū)屋擁有部分金融扶貧的書(shū)刊，粗略統(tǒng)計(jì)有20 余種，并配以墻報(bào)等形式讓村民直觀了解到有關(guān)農(nóng)村的金融政策。同時(shí)，通過(guò)與上級(jí)政府合作，對(duì)私人捐贈(zèng)圖書(shū)的行為予以接納和認(rèn)可，能夠多渠道獲捐相當(dāng)數(shù)量的圖書(shū)。此外，能夠較為均衡地分配圖書(shū)，在行政村的四個(gè)自然寨根據(jù)實(shí)際情況設(shè)置四家農(nóng)家書(shū)屋，滿足不同寨子村民的閱覽需求。

（4） 發(fā)揮農(nóng)家書(shū)屋 “文化扶貧” 的內(nèi)生性功用。十八洞村的農(nóng)家書(shū)屋并非單一的閱讀空間，還包涵更為豐富的價(jià)值，即作為文化的內(nèi)生性要素參與到該村“精準(zhǔn)扶貧” 的事業(yè)當(dāng)中。農(nóng)家書(shū)屋擁有豐富的農(nóng)業(yè)圖書(shū)資源，能為村民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活提質(zhì)升級(jí)提供較全面的指導(dǎo)，這對(duì)打破當(dāng)?shù)卮迕竦霓r(nóng)業(yè)知識(shí)多來(lái)源于農(nóng)作實(shí)踐和口口相傳的獲取渠道提供了可能。村民對(duì)農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的需求逐步增多，農(nóng)家書(shū)屋的重要性隨之也會(huì)得到更多體現(xiàn)。此外，農(nóng)家書(shū)屋作為傳播金融助農(nóng)知識(shí)的 “驛站”，也有助于推動(dòng)該村的農(nóng)業(yè)發(fā)展，筑夢(mèng)書(shū)屋的村民農(nóng)業(yè)貸款公示目錄顯示，諸多村民積極爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)貸款，截至2019 年8 月下旬，該村農(nóng)業(yè)貸款人數(shù)高達(dá)數(shù)十人，個(gè)別貸款金額高達(dá)20 余萬(wàn)元，這些資金既流入私人種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)，也被注入村民農(nóng)業(yè)合作社之中，為該村農(nóng)業(yè)振興提供了原始資金支持。值得一提的是，十八洞村作為湖南省湘西民族地區(qū)當(dāng)代重要的愛(ài)國(guó)主義教育基地，農(nóng)家書(shū)屋諸多紅色因子的書(shū)籍構(gòu)成了該教育體系的重要一環(huán)。此外，村民對(duì)教育的強(qiáng)烈認(rèn)同感以及少年兒童愿意參與農(nóng)家書(shū)屋的活動(dòng)，將有益于 “文化扶貧” 向 “教育扶貧” 的過(guò)渡與拓展。總之，與其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相比，文化投資周期長(zhǎng)，短期內(nèi)看不見(jiàn)回報(bào)，但通過(guò)潛移默化的價(jià)值觀引領(lǐng)，十八洞村的農(nóng)家書(shū)屋正隱隱發(fā)揮著內(nèi)生性的文化驅(qū)動(dòng)力的價(jià)值。

十八洞村農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)及其功能的全面發(fā)揮尚有進(jìn)一步發(fā)展的空間。需要指出的是，文化精準(zhǔn)扶貧是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，要針對(duì)扶貧攻堅(jiān)創(chuàng)新傳統(tǒng)的扶貧方案、采用文化精準(zhǔn)扶貧這一具有時(shí)代特點(diǎn)的扶貧方法，在內(nèi)在動(dòng)力和外在動(dòng)力結(jié)合之下，找出實(shí)現(xiàn)脫貧的路徑選擇，真正做到惠及扶貧對(duì)象。［8］另外，農(nóng)家書(shū)屋的存在和發(fā)展有其自身規(guī)律，外在條件可以促進(jìn)或阻礙其效能的實(shí)現(xiàn)，只有外在因素更好地順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律的前提下，農(nóng)家書(shū)屋的功能才能得到更好發(fā)揮，使 “文化扶貧” 成為 “精準(zhǔn)扶貧” 更有力的推動(dòng)力量，更好更快地實(shí)現(xiàn) “全面實(shí)現(xiàn)小康，少數(shù)民族一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)”［9］的戰(zhàn)略目標(biāo)，更好地促進(jìn)民族地區(qū)脫貧后的可持續(xù)性健康發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

十八洞村的農(nóng)家書(shū)屋經(jīng)過(guò)近年的發(fā)展，創(chuàng)造了民族地區(qū)農(nóng)家書(shū)屋相對(duì)可推廣、可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)和模式。①農(nóng)家書(shū)屋位置較適宜，能較好滿足不同村寨民眾的需求；② 場(chǎng)地空間管理初步規(guī)范化，衛(wèi)生干凈、室內(nèi)溫度適宜、空間顏色搭配適當(dāng)，并能結(jié)合各類(lèi)型的農(nóng)家書(shū)屋施行不同的日常管理；③圖書(shū)種類(lèi)豐富，從農(nóng)村金融到兒童書(shū)籍、農(nóng)業(yè)技術(shù)等不同類(lèi)型的圖書(shū)能滿足不同讀者的需求；④ 積極爭(zhēng)取政府、個(gè)人和社會(huì)組織的支持，初步形成較成熟的對(duì)外交流方式，能獲得較豐富的圖書(shū)資源；⑤ 在思想引領(lǐng)上，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，提高政治意識(shí)，充分結(jié)合本村特點(diǎn)，發(fā)揮農(nóng)家書(shū)屋的愛(ài)國(guó)主義教育功用。目前，十八洞村農(nóng)家書(shū)屋在人員配備、管理模式等方面仍有待進(jìn)一步優(yōu)化和完善，其從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展軌跡體現(xiàn)了民族地區(qū)農(nóng)家書(shū)屋發(fā)展的不易，但也充分說(shuō)明只要因地制宜、把握時(shí)機(jī)、積極施策，農(nóng)家書(shū)屋仍可獲得較好的發(fā)展前景，并能在地區(qū)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮培育文化價(jià)值的效用。

農(nóng)家書(shū)屋作為文化的表象，其內(nèi)在邏輯是文化價(jià)值的輸出與傳遞，十八洞村農(nóng)家書(shū)屋的建立與發(fā)展引申出這樣的問(wèn)題，即如何在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的民族地區(qū)通過(guò)農(nóng)家書(shū)屋或其他平臺(tái)來(lái)加強(qiáng)民眾的精神文明建設(shè)。從十八洞村的實(shí)踐來(lái)看，農(nóng)家書(shū)屋的健康發(fā)展為更好地推動(dòng)民族地區(qū)農(nóng)村的文化建設(shè)提供了可能，即在 “精準(zhǔn)扶貧” 經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，農(nóng)家書(shū)屋正不斷成為“文化扶貧” 的真正內(nèi)生動(dòng)力之一。再者，從農(nóng)村行政力量與社會(huì)力量的關(guān)系來(lái)看，在一定的張力范圍之內(nèi)，社會(huì)力量的加入能更好地促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。農(nóng)家書(shū)屋的存在和發(fā)展概況不僅反映出民族地區(qū)農(nóng)村、農(nóng)民對(duì)待文化的價(jià)值趨向，也從側(cè)面潛移默化地影響著民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

［注釋］

①十八洞村村史館：十八洞村記憶。