立足書(shū)法課堂，提升學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑研究

■甘肅省張掖市甘州區(qū)教育局 肖玉龍

書(shū)法是中華民族文化的瑰寶，有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。但在現(xiàn)在的書(shū)法教育中，不管是學(xué)校課堂教學(xué)還是校外書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教師對(duì)書(shū)法的教授，很大程度上只停留在書(shū)法的實(shí)用功能，單純把書(shū)法作為一種書(shū)寫(xiě)技能，以技法教育為主，忽視了書(shū)法的審美功能，忽視了它在素質(zhì)教育中的作用，缺少對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，讓我們的中華瑰寶少了一份儒雅之氣。我曾在中小學(xué)書(shū)法教育的成果展覽中和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的檢查中抽問(wèn)了一些學(xué)生，問(wèn)他們學(xué)習(xí)書(shū)法你覺(jué)得有趣嗎？學(xué)生當(dāng)中有百分之五十的回答：沒(méi)去，有百分之二十的回答：不知道，再問(wèn)為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法這個(gè)話題時(shí)，有百分之七十五說(shuō)是爸爸媽媽讓我來(lái)學(xué)的，或者是因?yàn)槲业淖謱?xiě)得不好看。這樣的書(shū)法教育即不利于學(xué)生書(shū)法審美觀的形成，也讓學(xué)生對(duì)文字魅力產(chǎn)生枯燥，缺乏培養(yǎng)創(chuàng)造能力和獨(dú)立思考的精神。對(duì)此，我為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法知識(shí)的能力，進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，有效地進(jìn)行積極的實(shí)驗(yàn)研究，用書(shū)法藝術(shù)的結(jié)字、線條、布局等美感的實(shí)踐教學(xué)，尋找提升學(xué)生人文知識(shí)素養(yǎng)和人文精神素養(yǎng)的有效途徑，感受書(shū)法家書(shū)寫(xiě)、創(chuàng)作時(shí)的精氣神，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

一、滲透地域人文情懷，引導(dǎo)學(xué)生了解自我與發(fā)展?jié)撃?/h2>

在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法是源于父母的意愿，也不知道自己為什么要學(xué)，為了轉(zhuǎn)變學(xué)生“要我學(xué)”的觀念，我在課堂中滲透地域人文情懷，引導(dǎo)學(xué)生了解自我與發(fā)展?jié)撃埽缪?qǐng)國(guó)學(xué)書(shū)院教師以及本地有名的書(shū)法家一起與學(xué)生談?wù)摴旁?shī)、詞，創(chuàng)作和臨摹書(shū)法的場(chǎng)景和意境，模擬詩(shī)人吟詩(shī)舞劍、醉酒當(dāng)歌、揮毫潑墨時(shí)的情懷。比如張芝臨池學(xué)書(shū)、王羲之磨穿鐵硯、懷素的血液求教等典故吸引學(xué)生。如岳飛是民族英雄，他書(shū)寫(xiě)的《滿江紅》字里行間充分表現(xiàn)出精忠報(bào)國(guó)的豪情壯志和視死如歸的浩然正氣；唐代書(shū)法家柳公權(quán)性情耿直，書(shū)法也骨力遒勁，被稱為顏筋柳骨。運(yùn)筆在心，心正則筆正，利用中華民族的內(nèi)在文化激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)和創(chuàng)作靈感，扭轉(zhuǎn)學(xué)生被學(xué)習(xí)的局面，讓學(xué)生從故事中懂得學(xué)習(xí)書(shū)法的意義和作用，形成正確的價(jià)值觀。

二、倡導(dǎo)文化，提高學(xué)生品書(shū)、鑒賞能力

書(shū)法教學(xué)中，要著力將詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)畫(huà)面欣賞書(shū)法，通過(guò)詩(shī)文欣賞書(shū)法，領(lǐng)悟書(shū)法意境，讓學(xué)生逐步了解何為品書(shū)，懂得讀書(shū)破萬(wàn)卷的道理。書(shū)法的美，是書(shū)寫(xiě)者心靈的流露，是對(duì)人生的追求和對(duì)大自然的熱愛(ài)，這也是我們中華民族文化所特有的藝術(shù)魅力。在教學(xué)中，為了提高學(xué)生品書(shū)、鑒賞能力的學(xué)習(xí)興趣，我倡導(dǎo)品書(shū)文化，如曹操把鐘繇的書(shū)法作品定避而玩之，細(xì)細(xì)揣摩了三天；王羲之的《蘭亭序》之所以可以獨(dú)步天下，這除了王羲之有著深厚的書(shū)法功底外，還有著優(yōu)美的詩(shī)句。宋代的著名書(shū)法家都是文學(xué)家、大詩(shī)人，如蘇東坡的寒食詩(shī)、黃谷山的松風(fēng)閣詩(shī)、米蒂的茹溪詩(shī)等將優(yōu)美的詩(shī)文與書(shū)法融為一體，詩(shī)文熔鑄才情，書(shū)法散發(fā)一曲顯得更美，通過(guò)品書(shū)文化的熏陶，激勵(lì)學(xué)生感受中華書(shū)法的魅力所在。在不同水平的書(shū)法作品中找出美的線條、美的結(jié)字姿態(tài)、美的章法布局、美的氣韻美以及美的節(jié)奏，從而形成豐富美的形式，風(fēng)格獨(dú)特，提高學(xué)生的品書(shū)、鑒賞能力。

三、互助交流，促進(jìn)人文素養(yǎng)與技法能力

為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的綜合能力，我經(jīng)常讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)多媒體、中國(guó)書(shū)法雜志等找典故名作的歷史背景，體會(huì)文人墨客的思想情懷，學(xué)生在分享書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)相互交流，主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)與他人溝通。王羲之的《蘭亭序》在唐初如此盛行，有的飄若浮云，有的矯若驚龍，這不正是春江花月夜那種跌宕起伏的藝術(shù)形式嗎？此外，我認(rèn)為有效的評(píng)價(jià)不僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，更是一個(gè)觀念問(wèn)題。東山明先生曾說(shuō)，會(huì)夸獎(jiǎng)的人才是會(huì)教育的人。在點(diǎn)評(píng)中，不應(yīng)評(píng)價(jià)學(xué)生作品的對(duì)與錯(cuò)，而是要根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平能力的強(qiáng)弱給予肯定，給予表?yè)P(yáng)，在多元化的教育評(píng)價(jià)中，使其書(shū)寫(xiě)的價(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)，這樣，學(xué)生在思維上就沒(méi)有任何拘束和限制，他們才能積極參與書(shū)法技能練習(xí)，才能體會(huì)到成功的喜悅，學(xué)習(xí)書(shū)法的效果就更好，教育作用就更大，這樣也能潛移默化地影響學(xué)生人文知識(shí)和人文精神的修養(yǎng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

四、生命化課堂建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力

目前，各學(xué)校由于位于城鄉(xiāng)銜接點(diǎn)和流動(dòng)人口增加，初中班級(jí)學(xué)生人數(shù)增多，在一定程度上影響了教學(xué)進(jìn)程，如何破解這些制約發(fā)展的瓶頸，筆者通過(guò)幾年來(lái)的摸索和探索，探尋讓書(shū)法課堂向持續(xù)發(fā)展的方向邁進(jìn)，不斷改革課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，提高教學(xué)有效性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和多元智能的發(fā)展，在書(shū)法生命化課堂教學(xué)模式中，探討以下幾種教學(xué)模式：

1.觀察能力的培養(yǎng)。書(shū)法教育要求學(xué)生具有細(xì)致入微的觀察力，孫過(guò)庭說(shuō)“察之者尚精、擬之者貴似”，例如：指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)顏真卿《勤禮碑》。加強(qiáng)橫細(xì)豎粗、撇如柳枝、捺入踢腿等特點(diǎn)的示范，并強(qiáng)調(diào)三不寫(xiě)記，不坐端正不寫(xiě)字，不看清楚不寫(xiě)字，筆拿不正不寫(xiě)字，除了筆畫(huà)的特點(diǎn)外，我注重引導(dǎo)學(xué)生觀察所臨摹的字點(diǎn)、體態(tài)走法，行與行之間以及字與行之間的關(guān)系，觀察不同的字體中筆畫(huà)的變化。訓(xùn)練久了，學(xué)生品帖、臨帖的能力得到了相應(yīng)的提高。

2.想象能力的培養(yǎng)。古人運(yùn)用天地山川草木禽獸來(lái)形容書(shū)法的形式，我指導(dǎo)學(xué)生欣賞書(shū)法妙品時(shí)，往往會(huì)引起強(qiáng)烈的共鳴和無(wú)限的遐想，有的作品使人想到萬(wàn)里無(wú)云，有的作品使人想到細(xì)水長(zhǎng)流，有的令人想到草原上駿馬奔騰，總之，自然界一切具有動(dòng)態(tài)的事物，如舒展的花瓣，柔軟多姿的垂柳，長(zhǎng)空中搏擊的雄鷹，大地上曲折奔騰的河流以及人的歌舞等都能與書(shū)法中的神情、意境聯(lián)系起來(lái)，所以書(shū)法教學(xué)的功能，有利于學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想，使學(xué)生想象力得到更好的培養(yǎng)。

3.創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。學(xué)書(shū)法從臨帖入手，最終達(dá)到創(chuàng)作獨(dú)具風(fēng)格的作品，在創(chuàng)作過(guò)程中，我允許學(xué)生自由選擇，先專(zhuān)而后博，有所擅長(zhǎng)和精通，再求發(fā)展創(chuàng)造，做到胸有成竹，才能一氣呵成，作品自然彰顯了個(gè)人特色，才能得到觀賞者的好評(píng)。通過(guò)豐富多彩、形式多樣的課堂教學(xué)活動(dòng)，不僅提高了學(xué)生的書(shū)法技能，還內(nèi)化了學(xué)生的心理品質(zhì)，從而塑造了更健康、更陽(yáng)光的自我。

總之，立足書(shū)法課堂教學(xué)，提升中學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑是多種多樣的。通過(guò)調(diào)查、理論分析和實(shí)踐探索，利用有效的生命課堂及人文素養(yǎng)，潛移默化地實(shí)踐與滲透，循序漸進(jìn)地潤(rùn)澤學(xué)生人格，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)文化的氛圍，使學(xué)生在不同的學(xué)段有步驟地掌握書(shū)法的知識(shí)技能，發(fā)展對(duì)書(shū)法的感知、欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造的能力，對(duì)提升學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)大有裨益。